Архитектура в Таиланде

Архитектура Таиланда — Architecture of Thailand

Архитектура Таиланда ( тайский : สถาปัตยกรรม ไทย ) является важной частью культурного наследия страны и отражает как проблемы жизни в иногда экстремальных условиях Таиланда, а также, исторически, важность архитектуры смысла тайского народа общины и религиозной верования. Под влиянием архитектурных традиций многих соседей Таиланда, он также развил значительные региональные различия в местных и религиозных зданиях. Хотя Сиам призывал идентифицировать себя как модернизированное государство, западная культура и влияние были нежелательными и неизбежными. Пытаясь прославиться, правящая элита Таиланда тяготела к выборочной модернизации, чтобы избежать нежелательного западного влияния.

СОДЕРЖАНИЕ

История

Эпоха Дваравати (7–11 века н.э.)

Архитектура Дваравати появляется в центральном районе Таиланда. В нем использовались глиняные кирпичи, а иногда и латерит . Постройка пагод имела квадратное основание и форму перевернутого колокола, увенчанную шпилем. Королевство Лаво существовало на территории современного Таиланда в этот период времени.

Эпоха Ангкора (11–13 века н.э.)

Кхмерская империя оккупировала Королевство Лаво в этот период времени. Архитектура этой эпохи приняла стиль кхмеров и может быть замечена в Святынях Ганеша. В этом стиле предпочитали использовать кирпич, песчаник и латерит. Первоначально кирпич и песчаник использовались для строительства домов или замков, а для фундаментов — латерит.

Эпоха Сукотаи (13-14 века н.э.)

Искусство Сукотаи началось в 1780 году до н.э., когда царь Индрадитья основал королевство Сукхотай. Самобытность архитектуры Сукхотая — это украшения, чтобы показать буддийскую веру, построив здания в символических формах.

Эпоха Утонг Аюттхая (14-15 века н.э.)

Архитектура Authong объединила искусство Tawaravadee и кхмерской цивилизации, например, стиль здания Phra Prang в Wat Sri Rattana Mahai.

Эпоха Аюттхая (15–18 века н.э.)

Самобытность архитектуры этого периода призвана показать мощь и богатство, поэтому она имеет большие размеры и внешний вид. Храмы в Аюттхая редко строили карнизы, простирающиеся от главного здания. Доминантой этого стиля является солнечный свет, проникающий в здания. Во второй половине периода Аюттхая архитектура считалась высшим достижением, которое отвечало требованиям людей и выражало грациозность Тайнесса. Но развитие архитектуры пришлось остановить, потому что Аюттхая потерпела поражение в войне в Бирме в 2310 году до н.э.

Эпоха Раттанакосин

Во время правления короля Рамы III тайское искусство и архитектура находились под влиянием китайцев через торговлю и дипломатию. Здание в китайском стиле, называемое Кенг ( тайский : เก๋ง ) или Кенг Чин ( тайский : เก๋ง จีน ), происходит от Теочью (генг, «дворец, храм; святыня»). Кенг уже существовал с периода Аюттхая, но большинство из них было уничтожено из-за войны с бирманцами. Король Рама IV , Рама V и Рама VI часто строили в западном или гибридном стиле.

Тайско-китайский храм, перестроенный в период короля Рамы III , расположенный в Ват Ратчаоротсарам, Бангкок.

Жилой дом Wehart Chamrun, построенный в период короля Рамы V , расположен в Королевском дворце Банг Па-Ин.

Каменная курильница в стиле китайского храма между двумя каменными слонами, расположенная в Ват Сутхат.

Кенг Чин расположен в Ват Сутхат

Ананда Самакхом , в западном стиле , построенный в короля Рамы V периода, расположенный в Dusit Palace

Чакри Маха Прасат, построенный в гибридном стиле в период короля Рамы V , расположен в Большом дворце.

Традиционные тайские дома

Одним из универсальных аспектов традиционной архитектуры Таиланда является возвышение зданий на сваях, чаще всего на уровне головы. Пространство под домом используется для хранения вещей, поделок, отдыха в дневное время, а иногда и для содержания домашнего скота, например, кур или уток. Дома были построены из-за того, что многие тайские деревни сосредоточены вокруг рек и каналов, которые подвергаются наводнениям в сезон дождей. Строительные и жизненные привычки тайцев часто основаны на суеверных и религиозных убеждениях. Многие другие соображения, такие как местные материалы, климат и сельское хозяйство, имеют прямое отношение к стилю.

Тайские дома сделаны из самых разных пород дерева и часто строятся всего за день, так как сборные деревянные панели собираются заранее и собираются на месте мастером-строителем. Многие дома также построены из бамбука — материала, который легко возводится и не требует профессиональных строителей. Большинство домов начинаются как дом для одной семьи, и когда дочь выходит замуж, на месте строится дополнительный дом для размещения ее новой семьи. Хотя дом построен из сборных панелей, которые легко переставлять, существуют табу на перестройку дома.

Традиционный дом обычно строится как группа физически отдельных комнат, расположенных вокруг большой центральной террасы. Терраса — это самая большая отдельная часть дома, так как она составляет до 40% квадратных метров и до 60%, если есть веранда. Область в середине террасы часто оставляют открытой, чтобы дерево могло прорасти сквозь структуру, обеспечивая желанную тень. Выбранное дерево часто цветет или благоухает.

Для тайцев важно рисовать в своей естественной среде, размещая растения в горшках вокруг террасы. В прошлом существовали строгие табу в отношении того, какие растения можно было разместить непосредственно вокруг дома (в настоящее время их часто игнорируют из соображений эстетики). Уровень пола меняется при переходе из комнаты в террасу, обеспечивая широкий выбор положений для сидения или отдыха в жилых помещениях.

Мебель скудная и включает платформу для кровати, обеденный стол и свободные подушки для сидения. Спальные зоны устанавливают таким образом, чтобы кровати были выровнены по более короткому концу комнаты (поскольку сон параллельно длине аналогичен лежанию в гробу). Направление, на которое указывает голова, никогда не может быть западным, поскольку это положение, в котором тела кладут перед кремацией.

Кути небольшая структура, построенная на сваях, предназначенный для размещения монаха. Его надлежащий размер определен в правиле 6 Сангхатисепа как 12 на 7 кубов (или 4,013 на 2,343 метра). Этот крошечный след призван помочь монаху в духовном путешествии, препятствуя накоплению материальных благ. Обычно монастырь состоит из нескольких этих зданий, сгруппированных вместе на общей террасе, либо в виде кластера, обращенного внутрь, либо выровненных в ряд. Часто эти сооружения включали отдельное здание, называемое хор трай , используемое для хранения Священных Писаний.

Религиозные постройки

В Таиланде находится большое количество буддийских храмов, что является отражением широко распространенных в стране буддийских традиций. Хотя термин ват правильно используется только для обозначения буддийского места, где проживают монахи, на практике он применяется свободно и обычно относится к любому месту поклонения, кроме исламских мечетей, найденных на юге Таиланда.

Лак Муанг

Лак Муанг или городской столб — это святыня ( тайский : ศาลหลักเมือง ), которая также считается домом Чао Пхо Лак Муанг ( เจ้าพ่อ หลักเมือง ), божества городского духа . Он был построен, потому что продолжением древних традиций и обычаев Брахмана считалось, что он имеет какое-то отношение к Хелд, церемонии единого городского столба (Хелд «Лак Муанг»), которая сделана из дерева акации (Чайяфрейк) до постройки храма. city ​​для главной цели — построить город и быть центром души горожан.

Сала Тай

Sala Thai является открытым павильон используется как место встречи и защитить людей от солнца и дождя. Большинство из них открыты со всех четырех сторон.

Места сообщества

Плавучий рынок

Плавучий рынок — это рынок, где товары продаются с лодок. он был построен для соединения рек. К берегу реки плавучий рынок примыкал буддийский храм и тайский дом на сваях .

Культурное использование тайского внутреннего пространства

Освящение тайского внутреннего пространства

Дома — один из важнейших факторов в жизни людей. По словам Наттини Карнчанапорн, «дом всегда был первой линией защиты от опасностей и угроз». Она утверждает, что то, как строятся тайские дома и как в них живут, может многое рассказать о «культурном страхе». Тайское понятие страха сосредоточено на «духовном мире», таком как «призраки, невидимые силы и злые духи». Тайцы сильно полагаются на «сверхъестественные силы» для защиты в домашних условиях.

Тайские традиционные дома строятся в соответствии с тремя древними принципами: «подготовка материалов, строительство и жилище» (Phraya Anumanrajathon, цитируется в Karnchanaporn). Материалы, включая местоположение и ориентацию, вкус и запах почвы, а также названия деревьев, которые будут использоваться для строительства домов и т. Д., Будут тщательно выбраны. Во-вторых, конструкция должна выполняться осознанно. Например, только человек, обладающий признанной духовной силой, может совершать ритуал, когда первая колонна опускается в землю. Время, отведенное для этого ритуала, необходимо точно рассчитать и зафиксировать. Точно так же важно построить дом духа-хранителя и правильно провести церемонию новоселья. Третий принцип — правильное поведение в построенном доме. Например, считается, что на пороге обитает «домашний дух-хранитель», поэтому наступать на него запрещено. Если жители дома не будут следовать этому завету, исчезнет духовная защита. Другой пример: если кто-то спит под балками, считается, что призраки затруднят дыхание. Взятые вместе, все эти обряды служат цели сделать дома священными местами и доставить удовольствие «добрым» духам, чтобы получить их защиту от «злых» духов.

В последнее время популярность строительства домов в соответствии с традиционными ритуалами снизилась из-за западных влияний. Тем не менее, тайцы по-прежнему признают идею священности домашних мест. Карнчанапорн объяснил, что в прошлом ритуалы освящения домов обычно выполнялись автоматически, и способы их выполнения передавались молодому поколению. Владельцы домов в них чувствовали себя защищенными из-за сложной традиционной практики. Напротив, современные люди считают, что «неправильный ритуал может загрязнить духовную защиту» и, таким образом, может привести к катастрофе. Некоторые люди пытаются изменить ритуалы, чтобы они соответствовали их образу жизни. Например, владелец не использует дом духа-хранителя, а вместо этого решает использовать порог в качестве альтернативного места для жертвоприношений. Другая хозяйка вообще не проводит никаких ритуалов, так как боится, что неправильное выполнение ритуалов может вызвать проблемы. Вместо этого она просто молится духам, чтобы они выразили свою благодарность за их защиту.

В целом, Карнчанапорн утверждает, что домашнее освящение «обоюдоострым» и может быть как благом, так и ловушкой. С одной стороны, это успокаивает страхи людей перед неизвестными силами. С другой стороны, это ложно побуждает людей не брать на себя ответственность за плохие последствия, вызванные их собственными действиями в их домах.

Читайте также  Архитектура в Сызрани

Потрясающие цветные храмы Таиланда: буддизм встречает современное искусство

Небольшой город Чианграй на севере Таиланда на первый взгляд может показаться совершенно обычным. Однако на самом деле этот город — родина некоторых из наиболее уважаемых и спорных тайских художников. Именно их слава привлекает в город туристов.

Местные художники создали новое направление, которое объединяет современное искусство и архитектуру с древней буддистской философией. Лучше всего с этим движением знакомиться в трех цветных храмах города: Баан-Даме («Черный дом»), Ватронгкхуне («Белый храм») и недавно возведенном Ватронгсеутене («Синий храм»).

Баан-Дам: резиденция и главное произведение важнейшего художника Таиланда

Шкуры животных, идолы и кости обрамляют длинные столы внутри главного здания Баан-Дама, построенного в характерном для севера Таиланда стиле ланна и оформленного в темных цветах. Весь храм, который скорее представляет собой арт-галерею, состоит примерно из 40 строений. В главном из них легко представить себя в секретном убежище, подготовленном для какого-нибудь странного ритуала.

Внутри тускло освещенного зала можно найти несколько черно-белых картин — последние работы художника, создавшего это место и умершего в 2014 году — Тавана Дучани. Стоит обойти весь «Черный дом», чтобы понять, почему Дучани считают самым важным художником Таиланда — даже если смысл его работ не всегда ясен.

Многие описывают Баан-Дам как мрачное место: здесь масса черепов животных, крокодиловых и змеиных шкур, а также жутких скульптур, которые пугают посетителей: туристы приезжают в Баан-Дам в рамках дневной экскурсии и абсолютно не ожидают того, что здесь происходит.

Однако достаточно провести в «Черном доме» немного времени, чтобы увидеть юмор во многих представленных здесь произведениях. Баан-Дам настолько же мрачен, насколько ироничен. Хотя обычно его противопоставляют «Белому храму», «Черный дом» полон противоречий и сам по себе. Отчасти это делает его столь интересным.

Таван Дучани — это один из немногих тайских художников, оставивших серьезный след в мировом искусстве. В 2001 году его признали «национальным художником» Таиланда. Над «Черным домом» Дучани с любовью работал многие годы до своей кончины в 2014-м. Баан-Дам был одновременно его резиденцией и главной работой. В архитектуре Дучани сочетал тайские традиции с мотивами, характерными для Бали, Мьянмы и даже Африки.

Дучани не считал себя религиозным человеком, однако одним из первых в Таиланде стал смешивать буддизм с современным искусством. Это радовало далеко не всех. В 1970-х его работы с буддистскими мотивами неоднократно пытались уничтожить религиозные фанатики. Сегодня же в любом турагентстве Баан-Дам подается как одна из главных достопримечательностей Чианграя.

Как добраться до Баан-Дама

До Баан-Дама, расположенного примерно в десяти километрах от центра Чианграя, можно доехать общественным транспортом. Можно взять автобус от «Старой станции» (Old Bus Station) за 20 бат, и добраться до него за 30 минут. Остановка находится примерно в полукилометре от входа в «Черный дом».

Обратная дорога чуть сложнее. В ожидании автобуса довольно долго стоять под жарким местным солнцем. Поэтому стоит вызвать местное такси Grab. Также велик шанс того, что водитель согласится отвезти вас в другие «цветные храмы» и будет готов ждать возле каждого.

Адрес: 414 Moo 13 Nanglae, Muang, Chiang Rai, 57100
Координаты: 19.991740, 99.861103
Контакты: [email protected]
Время работы: 09:00–17:00, обед 12:00–13:00
Вход: 80 батов

Ватронгхун: Саграда-Фамилия от буддизма

Ватронгхун, или «Белый храм», производит впечатление даже на расстоянии. Он кажется некой инопланетной версией традиционного буддистского храма, отправленной на Землю из открытого космоса.

Вдоль периметра храма сложно не заметить жутковатые фигурки отрезанных голов, свисающих с ветвей деревьев. Уже на самой его территории жуткие лица и искаженные фигуры окружают сотни рук, тянущихся из-под земли. Ватронгхун часто противопоставляют «Черному дому», как рай — аду, но на самом деле этот храм представляет собой замысловатую смесь того и другого.

Все еще строящийся храм создал Чалемчай Коситпипат — пожалуй, самый известный художник Таиланда после своего учителя Тавана Дучани. Коситпипат подходил к выбору образов со всей тщательностью. Да, искаженные лица и руки — это не то, что обычно ждут увидеть в храмах, но они символизируют буддистское верование: страдание предшествует спасению. В своих интервью художник охотно рассказывает о влиянии буддизма на свой взгляд на мир и искусство. Как и в случае Дучани, образы в работах Коситпипата могут показаться странными и тревожными, но лучше всего его искусство рассматривать с точки зрения Тхеравады — одной из старейших школ буддизма.

Внутри храма тема спасения и страдания повторяется на замысловатых картинах, покрывающих потолки и стены. Фотографировать внутри Ватронгхуна запрещено, но эти картины и без того нужно видеть собственными глазами. Нижняя секция посвящена изображениям войны, смерти и разрушения. При этом там мелькают известные персонажи и сюжеты из западной поп-культуры — к примеру, птичка из Angry Birds, таранящая башни Всемирного торгового центра.

Чем выше поднимаются картины, тем спокойнее и величественнее становятся их сюжеты. Сюрреалистичность при этом сохраняется; описать это невозможно и лучше видеть собственными глазами.

Посреди всего этого буйства красок и образов находится небольшое пространство для медитации перед статуей Будды. Впрочем, из-за постоянных толп туристов сделать это будет сложно.

Коситпипат отмечает, что Ватронгхун далек от завершения. По оценка художника, работу над храмом придется продолжать еще около 70 лет после его смерти, и только тогда он будет похож на то, что задумывалось. Невозможно не сравнить этот храм с другим масштабным священным долгостроем — собором Саграда-Фамилия Антонио Гауди. Храм в Каталонии строят уже 140 лет.

При посещении Ватронгхуна важно помнить, что, в отличие от Баан-Дама, это действующий буддистский храм, в котором живут монахи. Как и в любых святилищах Таиланда, здесь действуют определенные правила поведения и внешнего вида. Как минимум необходимо носить одежду, которая покрывает плечи и колени.

Недалеко от главного храмового здания есть галерея картин Коситпипата с бесплатным входом. Кроме того, рядом есть масса ресторанов и кофеен, которые дешевле, чем в центре города.

Как добраться До Ватронгхуна

Как и «Черный дом», Ватронгхун находится в 30 минутах езды на автобусе от центральной станции Чианграя, но в противоположном направлении. Остановка находится у шоссе, которое придется перейти, чтобы попасть в храм, но путь не займет много времени. Если «Белый храм» — это первая достопримечательность, которую вы посещаете за день, поездка на автобусе может быть хорошим решением. Однако возвращение в город автобусом и ожидание нового до Баан-Дама может занять время, которое не стоит сэкономленных денег. Поэтому лучше снова воспользоваться Grab.

Адрес: San Sai, Muang Chiang Rai, 57100
Координаты: 19.824242, 99.762777
Время работы: 06:30–18:00
Вход: 50 батов

Ватронгсеутен: величественный и загадочный «Синий храм»

Ватронгсеутен — это новейшая достопримечательность Чианграя. Строительство «Синего храма» было завершено только в 2016 году.

В отличие от «Черного дома» и «Белого храма», в которых видны фигуры их создателей, Ватронгсеутен смотрится намного загадочнее. Имя создателя нигде не указано: ни в экскурсионных брошюрах, ни на онлайн-ресурсах. Местные жители утверждают, что храм построил художник Путха Кабкев. У «Синего храма» есть некоторые схожие детали с Баан-Дамом и Ватронгхуном, и это неудивительно: Кабкев учился у Коситпипата.

В Ватронгсеутене нет таких шокирующих деталей, как в «Черном доме» или «Белом храме». При этом стиль и архитектура храма выглядят очень современно в сравнении с традиционными тайскими святилищами. Синий цвет завораживает и успокаивает. Гуляя по залам и осматривая местные муралы, скульптуры и орнаменты, легко потерять ощущение времени.

Открытая часть храма не менее впечатляет. Здания сапфирового цвета отделаны золотом, а между ними стоят многочисленные скульптуры Будды, Гаруды, Наг и других существ из мифологии тайского буддизма. В жаркий день, кроме статуй, во дворе можно встретить многочисленных продавцов кокосовой воды.

Еще в 2017 году Ватронгсеутен был скрытой жемчужиной города. Сейчас же он попал во все туристические маршруты, и потому там легко нарваться на толпы посетителей.

Многих посетителей храма удивляет, что «Ватронгсеутен» переводится не как «синий храм», а как «храм тигра». Много лет назад здесь был другой храм, заброшенный, и, по легенде, на его территории поселились тигры.

Строительство «Синего храма» началось в 2005 году. Ватронгсеутен открылся в 2016-м, однако, как и в случаях с другими цветными храмами, его строительство еще не закончено. Сколько времени оно займет — неизвестно.

Как добраться до Ватронгсеутена

Из трех цветных храмов Чианграя этот ближе всего к центру города. Он находится недалеко от набережной реки Кок. Из центра до него можно добраться за десять минут на автомобиле или за 40 минут пешком. Проще всего опять же воспользоваться такси.

Адрес: 306 Rim Kok, Muang Chiang Rai, 57100
Координаты: 19.923385, 99.841739
Контакты:+66 082 026 9038
Вход: бесплатный

Архитектурное безумие: 7 самых странных зданий Тайланда

Гауди ошарашенно хлопает глазами, Ле Корбюзье нервно курит в уголке: как переплюнуть эти шедевры тайской архитектуры? Давайте посмотрим на самые ошеломительные и смешные здания страны, которая не перестает удивлять!

Азия бесконечно поражает нас забавной и эксцентричной архитектурой. В Тайланде хватает «странных» зданий, на которые всегда можно съездить полюбоваться, если надоели стандартные маршруты.

Дом-слон

Всем известно, что в Тайланде обожают слонов. Тайский архитектор решил не держать эту любовь в себе, а воплотить ее в дизайне офиса. Ну как, похоже? Лично нам живые слоны всё же милее.

Фото: theguardian.com 2

Ват Ронг Кхун

Ват Ронг Кхун возле города Чианграй, также известный как Белый храм, известен своим ослепительным цветом и мудреными завитками, которыми полностью покрыт. К сожалению, землетрясение 2014 года сильно повредило архитектурное великолепие, которое создал Чалермчай Коситпипат. Сперва власти хотели оставить храм разрушенным — чтобы показать власть природы над всеми творениями человека, даже самыми прекрасными. Но многочисленные просьбы местных жителей и туристов убедили чиновников начать реставрацию одного из чудес Королевства.

Читайте также  Архитектура в Риме

Фото: Shutterstock

Дом-дракон

Розовое здание уже само по себе заметное, а если это башня, вокруг которой трижды обвился дракон? Такая необычная архитектура у храма Wat Samphran в 70 км от Бангкока. Кроме впечатляющего экстерьера он радует роскошным садом со скульптурами всех знаков китайского зодиака. В таком необычном месте точно царит магия! Если бросить монету в храмовый «горшок счастья», ударить в специальный гонг и потрогать дракона за хвост, удача будет сопровождать вас целый год!

Фото: Shutterstock 4

Храм Эраван

Казалось бы, просто еще одно строение в честь главных тайских животных. Но нет, храм посвящен мифическому Эравану, трехглавому слону, на котором ездит бог Индра.

У святилища три зала. В первом посетителей знакомят с загробным миром, во втором — с тайским представлением о мире живых, а в третьем — с буддистским раем.

Венчает храм крупнейшая в мире статуя слона. Ее высота вместе со зданием — 45 метров.

Фото: pinterest.com 5

Здание-робот

Забавная постройка в форме ретро-робота принадлежит бангкокскому отделению Объединенного иностранного банка Азии. Такой дизайн здание получило не случайно: он стал отражением тесной связи банковского дела и современных технологий. Как бы то ни было, робот весьма симпатичный.

Фото: wordpress.com

Sathorn Unique Building

А это здание симпатичным не назовешь! Жуткий заброшенный небоскреб привлекает зиянием балконов и окон туристов, фотографов, руферов и, говорят, злых духов.

185 метров, 49 этажей: башня должна была стать знаком величия компании Sathorn Unique, но кризис 1997 года, потрясший всю Азию, сделал ее символом краха грандиозных начинаний.

Фото: Shutterstock 7

Здание-отпечаток

Одно из самых необычных зданий мира еще только в проекте. Но мы не могли обойти его вниманием! Такой офисный центр предложило построить рекламное агентство Spicy H для отдела, работающего над системой безопасности It Works. Она позволяет защищать данные пользователей благодаря доступу при помощи отпечатков пальцев.

Фото: wordpress.com

В Тайланде удивительно всё: и еда, и люди, и архитектура. А что больше всего поразит вас? Время отправиться сюда и выяснить!

moi_tai

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Ват Махатхат Воравихара. Пхетчабури.

Все путешествующие по Таиланду часто посещают буддистские храмы. Количество их поражает своей многочисленностью и разнообразием. Но лично мне, всегда было интересно их внутреннее устройство:что там, как называется и для чего. Наверно, мое неравнодушие к вере, а также полученное высшее образование архитектора
не дает мне покоя.
Давайте вместе разберемся.

В стране 27 тыс. буддистских монастырей — ватов.
В маленьких ватах иногда живут всего несколько монахов, в больших — сотни и даже тысячи. Когда в 1997 г. до
Таиланда докатился кризис, потрясший экономику всех стран Юго-Восточной Азии, тайцы немедленно поняли его
причины — карма загрязнилась. Чтобы её очистить, они стали ещё активнее, чем прежде, жертвовать деньги на
строительство храмов.
Сейчас почти в любом буддистском монастыре можно видеть новый, только что построенный или ещё не достроен-
ный храм, поражающий не сколько архитектурными изысками, сколько размерами.

Лично меня поражают и радуют многочисленные огромные Будды, стоящие у дорог, на возвышенностях всюду,
куда бы твоя дорога тебя не вела на юг или на север страны. Они веселые, такие разные на лица, большеносые и
крупноухие, улыбающиеся скорее уже не загадочно, а просто жизнерадостно, встречая проезжающих путников.
Бетонные постройки, размером с крытый рынок, стадион или олимпийский бассейн высятся не только в городах
и деревнях, но и даже в лесу.

Храмы и монастыри отличаются по размеру и архитектурному стилю, но у них есть и общие элементы.

Ват (буддистский монастырь) – комплекс построек, нередко окруженный стеной, иногда рвами и водой или рядом
небольших ступ-башенок с прахом почивших здесь монахов и членов общины (жителей деревни или района).
Территория больших ватов может делиться на две части:
Меньшая –
САНГХАВАРА (санскр. Обитель общины), где расположены дом настоятеля, школа, жилище монахов, больница, крытая беседка для собраний всей общины,

БУДДХАВАРА – комплекс религиозных сооружений (например, таково устройство вата Пхо, или
вата Четупхон, старейшего монастыря в Бангкоке).

Основные культовые постройки монастыря –
СТУПА — (может быть не одна)-или чеди (тьеди)- колоколообразная башня с остроконечной вершиной, построенной
по типу индийской ступы. В ней хранятся святые реликвии — прах известных монахов или членов королевской семьи.
ПРАНГ — высокая тонкая башня (иногда её сравнивают с початком кукурузы)в кхмерском стиле или как ещё говорят,
в стиле Аюттхайи.По форме он напоминает лингам — священный фаллический символ.
ХО РАКХАНГ — колокольня.
КУТИ — внутренний дворик, где обитают монахи.
Также в ватах могут быть
ХО ТРАЙ — библиотека священных текстов.

ВИХАН (вихар – храм для верующих мирян),помещение для совместных молитв монахов и прихожан.В них, как правило,
можно увидеть многочисленные статуи Будды.

БОТ (главное монастырское помещение, куда допускают только монахов)- там хранятся самые почитаемые изображе-
ния Будды и проводятся важнейшие церемонии.

СЕМЫ -восемь бай семов-пограничных камней(небольшие сооружения, похожие на ступы, в которых хранятся священные реликвии).Они отделяют бт от остального пространства вата.
САЛА — крытый павильон, но только с одной стеной, а иногда и просто без стен. В нем тоже проходят молитвы и
медитации.
МОНДОП — хранилище изваяний Будды
По конструкции БОТ и ВИХАН принципиально отличаются от ступ и храмов-башен, но по сути они тоже
святилища. Обычно это павильоны под двускатными крышами, края которых причудливо загнуты вверх
(архитектурная модель, восходящая к китайским образцам). Их наружные стены украшают резьбой или росписями.
Внутренние опоры-колонны раньше делали из цельных стволов деревьев. Потолки храмов моделируют небесный свод, звездное небо, причем фон красный, а звезды золотые.

«Исторический парк Пхра Накхон Кхири» на Яндекс.Фотках
Ну что ж, давайте войдем внутрь:)

/get/3704/inna-yankevich.40/0_266b6_60ec 4de1_XL.jpg» width=»800″ height=»600″ title=»Галерея с настенной росписи "Рамаяна"» alt=»Галерея с настенной росписи "Рамаяна"» border=»0″ /></a>
«Галерея с настенной росписи "Рамаяна"» на Яндекс.Фотках

Иногда потолки покрыты орнаментом из лепестков лотосов.

Различают северную (раннюю) форму вихана И южную (позднюю).
Крыша храма северного типа спускается почти до высоты человеческого роста, стены таких построек совсем не
высоки. Так выглядят старейшие храмы Лаоса и Таиланда. Классический образец храма северного типа – Сиенгтхонг в Луангпрабанге (Лаос).

На мой взгляд многие чиангмайские храмы похожи на него по своим внешним характеристикам. Вот, например:

Необычный архитектурный стиль отличает ваты на севере Таиланда. Входы в их высокие виханы (ват Чеди Луанг, Чианг Май) драконоподобные змеи наги. Они ярко раскрашены и поражают посетителей размерами.

Наги на Дой Сутхэп

Храмы с высокой боковой стеной (храм южного типа) появились в позднем Средневековье и распространены в Центральном и Южном Таиланде. Этот тип архитектуры стал популярным во всей стране.
Виханов в монастыре может быть несколько, бот же – только один. Иногда его окружают крытые галереи с множеством скульптурных изображений Будды, установленных в нишах. А впрочем, и просто так по коридору галереи.

Ват Махосот. Отпечатки ступней Будды.

Культ почитания изображений и многочисленных отпечатков ступней Будды — дань великому человеку, которому верующие и неверующие приносят пожертвования, состоящие обычно из цветка лотоса, листочка сусального золота, благовонной палочки, свечи и гирлянды цветов.

Свеча зажигается от масляного фонаря или горелки, которые помещены рядом с местом принесения даров.
Если такого огня нет, можно воспользоваться уже горящими свечами. Зажженные свечи ставятся на край каменного постамента или на специальную металлическую полоску перед изображениями Будды. От своей свечи зажигают и благовонные палочки, которые втыкают в чашу с песком и пеплом.

Цветы лотоса и гирлянды возлагают перед священным изображением.
Тонкие пластинки сусального золота приклеивают к любым местам на теле изваяния Будды и других священных образов. Существует поверье, что золото лепят туда, где у дарящего что-то болит. Подойдя к статуе Будды и обратив внимание на толщину и различие в толщине золотого слоя, можно сделать вывод о картине заболеваемости местного населения.

Боты и виханы располагаются рядом с природными или искусственными водоемами – в память о том моменте,
когда Будда достиг просветления (по легенде, он сидел лицом к реке). На территории вата часто высаживают
баньян. Считается, что начало всем храмовым деревьям бодхи положило то самое дерево, под которым Будда
обрел просветление.

Древнее священное дерево. Махосот.

Кроме того, в ватах также делают веранду – сала. Обычно это квадратное в плане сооружение, установленное на сваях, на высоте метра, и покрытое двухъярусной крышей. В нем собираются монахи в дневное жаркое время. В беседке сала собираются местные жители для обсуждения дел общины. Здесь же справляются религиозные и светские праздники и обряды (свадьбы, похороны).
На территории вата часто находится больница –
РОНГМО,
Где доживают свой век престарелые местные жители, которые по разным причинам не могут находиться дома.
Обычно они выглядят как монахи или монахини, однако, в исполнении монашеских правил не отличаются усердием.
Похожая традиция бытовала на Руси. При императрице Екатерине II такие обители были упразднены. Один из предлогов состоял, в том что монахи там пили водку и, не молились и вообще на монахов не были похожи. Тогда же было запрещено взимать вступительный взнос. Этот взнос представлял собой пенсионный фонд старика при вступлении в общежитие. С конца 18 века русские монастыри стали исключительно религиозными учреждениями.
Буддистские же до сих пор играют важную роль в социальной поддержке престарелых, особенно в отдаленных и бедных районах.

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Школа при вате Махатхат Воравихара. Пхетчабури.

Читайте также  Архитектура в Тель-Авиве

Начиная с правлением короля Рамы 5го Чулалонгкорна (с нач. 20 века.) в ватах появились школы –
РОНГРИЕН. Монахи и раньше занимались распространением грамотности, но эта деятельность подразумевала в основном изучение пали и палийских текстов.
Рама 5-тый велел учредить школы с общим курсом начального образования. Его сын Вачиравут (Рама 6ой) сделал начальное образование обязательным для всех тайцев, независимо от пола и достатка. В наши дни школы и больницы часто оказываются выведены из состава вата.

Посмотреть на Яндекс.Фотках
Школьники Пхетчабури. Ват Махатхат Воравихара.

В завершение хочу упомянуть о предметах искусства, украшающих храмы — это конечно, образы Будды, сцены из рамаяны — росписи и скульптурные, а также рельефные изображения.
В оформлении храмов, кроме изображении Будды и его учеников, часто встречаются изображения заимствованные из индуизма богов:
четырехрукого Вишну, Гаруды (получеловек-полуптица), восьмирукого Шивы, слоновоголового Ганеши, трехголовог
слона Эравана, великана Яка и змея Нага, изображаемого то в виде кобры, то в виде дракона.

«Эраван» на Яндекс.Фотках
ЭРАВАН

Посмотреть на Яндекс.Фотках
ГАНЕША

«Божественная чехарда» на Яндекс.Фотках

Будда сидит на гаруде, а вот на ком сидит гаруда? Почему-то вспомнила АВАТАР.

«Наги Чеди Луанг» на Яндекс.Фотках
НАГИ

«Детали чиангмайских храмов» на Яндекс.Фотках

И давайте вместе разберемся. Это ЯКА? или как его зовут.Или это ракшас или . ну на ханумана он уже вроде не похож.
Мы его так часто видим, сразу, когда прилетаем в Бангкок в зале аэропорта.

Видимо, РАКШАС
Надо ещё как следует в мифологии разобраться. Чтобы называть всех своими именами. В интернете, на фото туристов всех как попало называют, кто где что слышал. Стоит все-таки разобраться, чтобы не тыкать как они
пальцем в небо. В небо я уже не тыкаю, уровень уже более близкий к персонажам, но путаница кое-какая осталась.

В архитектуре и декоративном оформлении ватов выделяются несколько художественных стилей:

Архитектура Таиланда

Город Аюттхая в ХIV веке был столицей Таиланда. В то время он был обнесен стеной, которая имела про-должительность 12 км. Отчасти она сохранилась до наших дней. Сам город овальный в планировке, а посредине него находится парк и королевский дворец, развалины которого также можно лицезреть в настоящее время. В городе также расположен дворец наследного принца, который практически не тронутый временем и в котором на данный момент располагается музей, предлагающий вниманию коллекцию статуй Будды и других экспона-тов аюттхайской эпохи.

Главным храмом Аюттхаи является Пхра Сисанпхет. В нем есть три ступы-чеди (куполообразные строе-ния, не имеющие доступа вовнутрь используется для хранения реликвий), которые были возведены в честь трех королей Таиланда, когда он еще назывался Сиамом. Также здесь находилась статуя золотого Будды, но она была разрушена бирманцами, а сам храм сожжен почти до основания.

Ратчабурана – это высокий храм в виде башни или пранг. Есть здесь и склеп, спустившись в который, можно увидеть фрагменты росписи периода Аюттхаи. Ват Пхра Рам (еще один храм) знаменит видом своего пранга: он напоминает кукурузный початок. Его украшением служат мифические фигурки и статуи идущего Будды. Еще на его территории находится 42-метровая статуя на открытом воздухе лежащего Будды.

Ват Арун назван в честь бога утренней зари Аруны. Его до сих пор считают самым высоким во всей стране. Он разделен на ярусы, которые символизируют множественность миров, а крутая лестница центрального пранга символизирует трудности достижения высших уровней бытия. Четыре малых пранга вокруг большого центрального также выстроены не просто так. Они есть символом материков в океане, а мондопы (сооружение, в котором хранятся священные тексты), находящиеся между ними, ориентированы на четыре стороны света.

Ват Бентямабопхит. Очень молодой монастырь. Стены его покрыты серым мрамором, а сам он украшен витражами в викторианском стиле, на которых можно увидеть сцены из мифологии Таиланда. В одном из залов хранится прах Рамы V, некогда бывшего королем этой страны. Без Будды в этом храме также не обошлось. Во дворе выставлены несколько его статуй, в том числе и Шагающий Будда.

Ват Пра-Тхатдойсутхеп находится неподалеку от города Чианг Май. К монастырю ведет лестница, длинной в 300 ступенек и окруженная статуями змей. Сам же храм реставрировался и перестраивался несметное количество раз. Главное здание украшено золотыми пластинками и гравировкой, а внутри хранятся мощи самого Будды. Смотровая площадка открывает чудесный вид на город-сосед Чанг Май.

Ват Пхо невозможно обойти стороной и н упомянуть о нем хотя бы вскользь. В нем находится огромная 46-метровая статуя Спящего Будды, или Будды в ожидании нирваны. Она сложена из кирпича и покрыта золо-том. Ноги статуи инкрустированы 108-ю знаками, которые отличают Будду от простого смертного. В здании хранятся мощи Будды и древние рукописи. Монастырь является центром общественного образования. На его стенах до сих пор сохранились наглядные пособия по различным отраслям знаний. Также в нем располагается знаменитая школа массажа. Здесь можно как пройти курс массажа, так и самому записаться.

Ват Пхра Кео – еще одно достояние архитектуры Таиланда. Здесь хранится самое знаменитое изображение Будды. Эта статуя высотой в 66 см и вырезана из жадеита. Ее происхождение неизвестно. Вокруг него много легенд, но до истинного решения пока никто не пришел. По одной из версий, она была покрыта пластинами из золота, по другой – находилась внутри глиняной статуи. Интересным является то, что эту статую несколько раз в году переодевают, а во время этой церемонии присутствуют правящий монарх или принц. Входя в храм, необходимо снять обувь. Одежда должна быть в строго выдержанном стиле: шорты, короткие юбки и открытые декольте категорически запрещены.

Вихан ват Сутхата является самым высоким в столице Таиланда. Также вокруг него расположены аж 156 золотых статуй Будды! В его центре расположена статуя Будды, которая является одной из самых больших бронзовых статуй эпохи королевства Суккхотхай. Перед храмом стоят Гигантские качели, на которых раскачивались жители подобно богу Шиве, раскачивающемуся на небесах, и благодарили его за собранный урожай. Необходимо было ухватить мешочек с золотыми монетами, но часто это заканчивалось трагично и эта церемония была запрещена.

Ват Тхамсыа находится на одной из первых мест по посещаемости. По-другому и быть не может! Во-первых, в переводе с тайского его название означает «Монастырь Пещерного Тигра». Он так назван из-за скалы, находящейся рядом и по форме напоминающей лапу тигра. Во-вторых, здесь множественное число монашеских хижин. В-третьих, поднявшись по 300-метровой лестнице к статуе Сидящего Будды, можно увидеть отпечаток стопы самого основателя религиозного течения – Будды. Также с этой позиции открывается прекраснейший вид на окрестности.

Ват Чеди Луанг является самым знаменитым храмом города. В нем некогда находилась статуя Изумрудного Будды, хранящаяся на данный момент в Бангкоке. В вихане хранится статуя Золотого Будды, а его стены украшены панелями, на которых изображены сцены из жизни Будды.

Королевские апартаменты

Дворец Виманмек достоин того, чтобы о нем рассказали. Он является самым большим в мире зданием, вы-строенным из розового тиса, при этом не используя ни единого гвоздя! Вся его конструкция крепилась на специ-альных деревянных шпонках. Это здание располагалось на острове Сичанг, но было перевезено в Бангкок по королевскому приказу. Здесь жил король Рама и его многочисленная семья, но потом он его покинул и он начал приходить в упадок. Потом началась его реставрация и сейчас тут размещается музей уникальных экспонатов, которые принадлежали королевской семье.

В самом дворце было 80 комнат: и концертный зал, и жилые помещения, а также залы для аудиенции. Еще здесь хранится первая в Таиланде электрическая лампочка, охотничьи трофеи, изделия из фарфора и многое другое.

На это стоит посмотреть

Пришедшее в упадок производство шелка во время Второй мировой войны, американец Джим Томпсон «поставил на ноги». Сам он исчез в 1967 году по причине, которую до сих пор не удалось установить. Версий было огромное количество, но никто так и не пришел к сути. После себя он оставил дом, в котором теперь распо-лагается музей, открытый для посещения всем.

В вате Пратхонг находится статуя золотого Будды, которую закопали еще в древние времена землю. Со-временники несколько раз пытались ее откопать, но все их попытки заканчивались тщетно! Все это расценили как знак того, что Будды не хочет быть выкопанным и больше не предпринимают никаких попыток и действий по отношению к этой загадочной статуи.

Самым любимым местом туристов является ват Ян. Он является самым большим храмовым комплексом в Таиланде. Здесь представлены архитектурные строения разных стилей не только из Сиама (нынешнего Таилан-да), но и из Китая и Индии. В их залах выставлены уникальные исторические артефакты. Считается, что это ме-сто чудотворное. Здесь золотыми пластинами выложено изображение Будды Сидящего в специально выдолбленных желобах в скале. Высота его практически 160 метров.

Заключение

Архитектура каждой страны хороша по-своему. Кто-то найдет в Таиланде что-то интересное для себя, кто-то скажет, что это не оправдало его ожиданий. В любом случае, стоит попробовать. Никто не знает, к какой категории будет отнесен. Да и разнообразие не помешает. Архитектура этой страны очень разнообразна. Здесь есть «образцы» не только тайской культуры, но и соседних стран и даже Китая! Главное – это желание познавать что-то новое, прикоснуться к неизвестном и прочувствовать на себе влияние этой культуры. Она не может просто остаться без внимания. Она настолько многогранна и разнообразна, что все смогут найти частичку себя в этом бескрайнем море удивительных возможностей.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: