Архитектура в Татарстане

Памятники архитектуры Татарстана

Башня размещена в недрах Казанского кремля, она функционировала как дозорная крепостная башня. Точная дата возведения башни неизвестна, так как материалы, рассказывающие о её возведении, сгорели в 1701 году во время пожара Москвы. С её высоты разворачивается потрясающий вид на реки Волгу, Казанку и пейзажи. Сююмбике, считается символом города. Башня достаточно популярна за границами Татарстана.

Дом Шамиля построен в начале XX века. Здание является ярким представителем архитектурных памятников эклектического стиля. В доме расположен Литературный музей Г. Тукая.
Квадратное здание имеет два этажа, его площадь немногим менее 430 кв.м. Экстерьер дома перекликается с элементами европейской средневековой архитектуры, сочетая в себе стиль романтического модерна. Главная часть фасада, украшенная множеством декоративных элементов, выступает над парадным входом, справа от которого полукруглый эркер. На крыше строения высокий шатер с флюгером.

Дворец земледельцев

Дворец земледельцев расположен в центре города. Построен на Дворцовой площади и является местом расположения Министерства сельского хозяйства и продовольствия и других правительственных учреждений. Здание имеет два симметричных крыла и центральную часть, над которой навис классический купол. Монументальный вид придают ему также разнообразные архитектурные формы и элементы в стиле классицизма и ампира. Рядом с дворцом лежит площадь, на которой построен новый жилой комплекс. Интерьер здания более сдержан нежели экстерьер, при его отделке использовались преимущественно недорогие материалы.

Архитектурный ансамбль в Казани. Является архитектурным, градостроительным, историко-культурным памятником России. Комплекс зданий Казанского университета является объектом культурного наследия народов России. Университет им. Ульянова-Ленина учрежден в 1804 году по распоряжению императора Александра I. Здания университета построены в период с 1825 по 1837 годы. Архитекторами выступили П.Г. Пятницкий и М.П. Коринфский. Центром ансамбля выступают здания Казанского университета, выстроенные в стиле классицизма XIX века. Учебный кампус и здания, возведенные уже во второй половине XX века образуют целый квартал, называемый университетским городком.

В 1888 году под руководством архитектора Котелова была возведена юбилейная арка. Её строительство посвящалось 100-летнему юбилею Казанского порохового завода. Архитектурная постройка оформлена в торжественных триумфальных формах красно-белых оттенков, благодаря чему её именуют Красными воротами. Она считается главным символом Кировского района Казани. Среди туристов, это место является часто посещаемым.

Этот мемориальный комплекс был возведён в память о жителях города, погибших во время Великой Отечественной войны. Комплекс состоит из трёх частей: Вечного огня, который уже многие годы горит в память о жертвах войны, скульптуры Родины-матери и траурной стены, испещренной фамилиями — 6805 человек не вернулись когда-то с фронта. На траурной стене помимо фамилий можно увидеть и строки одного из стихотворений Мусы Джалиля. Родина-мать представляет собой большую скульптуру, стилизованную под птицу Феникс, который, стал символом возрождения Набережных Челнов.

Когда возникает потребность в неспешных и увлекательных прогулках по Казани, в голову сразу приходит лишь одно место – Кремлевская набережная. Только в 2015 году эта зона была практически полностью реконструирована. Однако и до этого она успела завоевать любовь как у жителей, так и у гостей города.

Ежегодно тут проводятся разнообразные развлекательные мероприятия. Летом тут часто проходят творческие мастер-классы, фитнес-занятия и танцевальные уроки. Тут нередко читаются стихи и устраивают оригинальные праздники. Постоянно работает прокат велосипедов и роликов.

Открытие набережной им. Тукая произошло в городе не так давно. Она расположена на территории поселка ГЭС. Это популярное у жителей Набережных Челнов место отдыха.

Здесь установлены качели, на которых постоянно катается детвора и даже взрослые люди. Мост является одним из лучших мест в городе для проведения фотосессий. Для его оформления были выбраны круглые фонари. Недалеко находится выставка «Молодая графика», которую организовало творческое объединение «Кабинет эстампа».

Родник под названием «Святой ключ» считается своеобразными водными воротами в город. Его открыли в 1666 году, и с тех пор о нём ходит интересная легенда. В этом году правоверный мусульманин по имени Магомет, нашёл в этом месте православную икону Николая Чудотворца. С тех пор родник называют Святым. И притом сюда ходят поклоняться как христиане, так и мусульмане. Дело в том, что в том же самом месте находилась и могила проживающего в святости булгарского имама. Долгое время над захоронением стоял камень с надписью по-арабски, но со временем исчез камень, а могила затерялась. Этот имам вырыл пещеру, в которую можно было попасть только ползком.

Начало своего зарождения и последующего существование началось с 1895 года. Медленно, но уверенно этот завод начинал расстраиваться и набирать заказы. Изначально появлялись маленькие цеха, где работало несколько десятков человек. В настоящее время предприятие насчитывает более десятка функциональных цехов, с разнообразным назначением.

Музеи и библиотеки бесплатно получат энциклопедии о памятниках архитектуры Татарстана

Музеи и библиотеки бесплатно получат энциклопедии о памятниках архитектуры Татарстана

В Министерстве культуры РТ прошла презентация второго тома сборника-энциклопедии об объектах культурного наследия региона московского издателя Алексея Тарунова. Весь тираж объемных увесистых книг, а это 1 тыс. экземпляров, безвозмездно передается в пользование республики и будет распределен среди библиотек, краеведческих музеев и администраций районов.

Второй том издания «Объекты культурного наследия Республики Татарстан» посвящен памятникам архитектуры и истории в административных районах нашего региона. Информации о них настолько много (а в книге сведения представлены и фотографиями, и исторической справкой, и указанием документа о внесении в перечень объектов культурного наследия), что второй том издан в двух частях. Первая включает сведения об объектах культурного наследия в 20 районах республики от Агрызского до Зеленодольского (в алфавитном порядке), вторая содержит информацию о памятниках на территориях от Кайбицкого до Ютазинского районов.

Фото: © Владимир Васильев/ИА "Татар-информ"

Первый том издания, посвященный объектам культурного наследия Казани, напомним, был презентован и передан учреждениям Татарстана Алексеем Таруновым в прошлом году. Книга также получилась очень объемной – тысяча ее иллюстрированных страниц составляют не менее трех килограммов веса.

Алексей Тарунов, автор идеи энциклопедии-каталога с удобной навигацией по страницам, в котором объект можно найти как по адресу, так и по названию, а также по фотоизображению, – в прошлом сотрудник Министерства культуры СССР. Оба тома «Объекты культурного наследия Республики Татарстан» изданы им на средства гранта ООГО «Российский фонд культуры» по федеральному проекту «Творческие люди» национального проекта «Культура».

«Над созданием второго тома я работал шесть лет, с 2015 года лично объезжал на машине все районы Татарстана. Это научный труд, который по сути является каталогом. Он охватывает все объекты, которые стоят на госучете, а также те, которые незаслуженно забыты, и их только предстоит включить в перечень объектов культурного наследия», – отметил Тарунов.

Фото: © Владимир Васильев/ИА "Татар-информ"

Он также подчеркнул, что в книге содержатся фамилии авторов статей (исторических справок), исследователей объектов, сотрудников Института истории и при Марджани, которые готовили подобное издание к выпуску в конце 90-х годов ХХ века, а также имена тех, кто работал над проектами реставрации объектов за последние годы. При подготовке второго тома к печати некоторые сведения также были обновлены.

«Мы постарались учесть все наследие, которое есть в республике. За время работы в этой области с молодых лет до сегодняшнего дня я влюбился в территорию, в страну, и мне было интересно каждый ее удаленный уголок посмотреть», – резюмировал Алексей Тарунов, также являющийся автором каталогов об объектах культурного наследия Калининграда, Липецкой области, Коломны, Марий Эл, Ханты-Мансийска, Алтая и др.

На презентации второго тома каталога-энциклопедии присутствовали заместитель министра культуры РТ Дамир Натфуллин, директор Национальной библиотеки РТ Мадина Тимерзянова, и.о. генерального директора Национального музея Алиса Вяткина.

«Спасибо вам большое за проделанную работу. Это титанический труд, мы принимаем у вас эстафету – доведем это до муниципальных музеев. Представим издание нашему научно-методическому совету, научно-экспозиционному, руководителям филиалов», – сказала Алиса Вяткина.

Читайте также  Архитектура в Болгарии

Фото: © Владимир Васильев/ИА "Татар-информ"

Сотрудник Министерства культуры РТ, кандидат исторических наук, популяризатор истории Айдар Файзрахманов выразил мнение, что издание могло бы стать основой для аудиогида по памятникам архитектуры и истории районов Татарстана.

«Работа сделана колоссальная. Понятно, что многие материалы имеются, но когда ты берешь в одни руки три тома, и все в одном месте сосредоточено – это большая ценность. Даже если ты видел эти объекты своими глазами. Это бесценно, это геройская работа, сказал бы я», – отметил Файзрахманов.

От Министерства культуры РТ и Национального музея РТ Алексей Тарунов получил благодарственные письма. В ближайшее время каталоги будут распределены по библиотекам, научным библиотекам, музея, вузам республики.

Соборная мечеть в Казани: где и какой она должна быть?

Соборная мечеть в Казани: где и какой она должна быть?Фото: Ринат Назметдинов

В сети снова заговорили о строительстве будущего главного мусульманского храма республики. Источники издания «Реальное время» сообщили о том, что Соборную мечеть планируют строить на улице Сибгата Хакима, рядом с «Татнефть Ареной» и РК «Ривьера». В своей прошлой колонке колумнист «Реального времени», эксперт Центра исследований исламского мира Карим Гайнуллин рассказывал читателям о том, что такое Соборная мечеть, а также сделал ряд предположений о том, где могло бы оказаться место строительства новой мечети. Эта колонка — мнение автора о том, как могла бы выглядеть мечеть и что могло бы быть внутри комплекса.

О расположении

Впервые на официальном уровне о строительстве мечети заявил наш муфтий Камиль-хазрат Самигуллин в 2018 году. Тогда же была создана петиция с просьбой о строительстве главного мусульманского храма для нашей республики, которая была обращена к президенту Рустаму Минниханову.

Теперь мы становимся свидетелями того, что мечта наших граждан-мусульман воплотится в новом объекте. Видимо, расположен он будет в районе «Ривьеры», на правом берегу Казанки.

Мечеть на побережье — это очень красиво. Сразу на ум приходит красивейшая мечеть Ортакей на берегу Босфора, один из прекрасных символов Стамбула. Факт нахождение вблизи воды может быть удачно обыгран — в архитектурном смысле. Вообще набережная — это новый градостроительный тренд. Люди любят находиться близко к воде. В Казани это знают не понаслышке: самые популярные маршруты семейных прогулок — Кремлевская набережная и набережные на озере Кабан.

Но это накладывает и большую ответственность. Река очень чувствительна в экологическом смысле. Потому такое строительство обязательно должно проходить под контролем специалистов-экологов, чтобы не навредить Казанке — символу столицы Татарстана. Набережная — отличное место для парка и семейных прогулок, мечеть должна быть продолжением и украшением красивого парка, а не конфликтовать с ним за территорию.

Строительство обязательно должно проходить под контролем специалистов-экологов, чтобы не навредить Казанке — символу столицы Татарстана. Фото: Ринат Назметдинов

Некоторые комментаторы справедливо увидели в строительстве мечети на берегу реки еще и символический смысл — во времена царизма мусульманам было запрещено селиться и строить храмы в руслах рек. Такое строительство покажет, что в новой демократической России, в Республике Татарстан, мусульмане вернулись к древней реке Казанке, где был построен символ мирного существования ислама на территории России.

Часть комментаторов обратили внимание на то, что рядом уже есть одна мечеть — деревянная «Казан Нуры». Как человек, множество раз молившийся в «Казан Нуры» и в пятницу, и во время регулярных молитв, — могу сказать, что мечеть постоянно бывает загруженной. Молящихся в ней всегда бывает очень много.

К тому же сам концепт Соборной мечети не предполагает, что в ней будут молиться только жители ближайших домов — для этого имело бы смысл построить множество маленьких мечетей. Она служит местом собрания мусульман в важные даты как главный храм города.

Комментаторы пишут, что улица Сибгата Хакима развлекательная и ресторанная и поэтому не подходит для культовых строений. Но возникает вопрос: чем будет мешать храм развлечениям? Часть ресторанов, кстати, ориентируются на мусульман и пользуются большой популярностью: «Итле», «Анатолия» и т. д.

Также читатели предупреждает, что рядом пляжи и спортсмены в обтягивающей одежде, которые будут мешать молящимся. Впрочем, думаю, обтягивающей одеждой и наготой уже сложно удивить — в каком бы районе города ты ни находился. Мусульмане прекрасно понимают, что живут в светском обществе, где приходится идти на некоторые компромиссы. Но светское общество — не значит безрелигиозное. Каждому свое.

Мусульмане прекрасно понимают, что живут в светском обществе, где приходится идти на некоторые компромиссы. Фото: Роман Хасаев

Вообще идея того, что какая-то часть города должна быть для бизнеса, какая-то под развлечения, а какая-то для молитв — неправильная. С градостроительной точки зрения, обоснованным будет развитие каждого района в разных сферах: должны быть и бизнес-центры, и молельные, и больницы, и образовательные учреждения. Деление районов города на сектора вынуждает постоянно переезжать из одной части города в другую, чтобы решать свои бытовые проблемы.

Естественно, что мусульмане тоже развлекаются, и хорошо, если им при этом не приходится ради одного намаза идти пару километров до ближайшей мечети или читать его на снегу.

Потому я вижу проблемой строительство Соборной мечети на территории традиционных татарских слобод. В этих районах как раз уже есть множество исторических мечетей, которые нужно развивать вместо строительства новых.

Об архитектуре

Облик мечети важен не менее, чем ее местоположение. Храм не должен уродовать место, где он находится — напротив, он должен указывать на величие Того, кому он предназначен, и быть украшением глаз смотрящих.

С точки зрения стиля мечети — лучше продолжать ту архитектурную традицию, которая уже связана в умах татарстанцев с нашей эпохой. Это стиль новой Белой мечети в Булгаре, мечетей «Ирек», «Кул-Шариф», отчасти новой мечети имени Утыз-Имяни. Каждой эпохе соответствует свой архитектурный стиль, и это стоит учитывать при строительстве мечетей. Но культовые здания — вещь довольно консервативная. В религиозных делах наиболее остро требуется соблюдать баланс между традицией и реформой.

В России принято считать, что мусульмане должны опираться на свои религиозные традиции. С архитектурной перспективы, «аутентичных» памятников у нас немного: это развалины мечети в Булгаре, мавзолеи в Булгаре, Биляре, Чишме, мечеть в Касимове. По сути современная архитектура опирается на эти памятники.

С точки зрения ислама, мечеть — это прежде всего дом Аллаха, где людям положено совершить молитву. Фото: Ринат Назметдинов

Мечеть должна учитывать архитектуру района, в котором она будет архитектурной доминантой.

Кроме того, нужно осторожно относиться к балансу в архитектуре. Хорошее архитектурное произведение отличается тем, что каждая часть его имеет свой внутренний смысл — так что, убрав часть, можно испортить всю картину. В большом строительстве всегда есть соблазн переборщить с помпезностью: расплачиваться потом будет вкус всех последующих поколений.

Самое важное — мечеть не должна быть музеем. У нас это большая проблема. С точки зрения ислама, мечеть — это прежде всего дом Аллаха, где людям положено совершить молитву. Этот дом открыт для всех: зевак, туристов, просто хороших людей. Но, строя мечеть, стоит предполагать, что люди будут в ней прежде всего молиться.

Например, женский зал мечети и женская комната для омовения должны быть недоступны для взора мужчин, лучше всего — если у женщин есть свой вход, который позволил бы им не тесниться среди мужчин. Из входа в мечеть должно быть удобно сразу попасть в молельный зал.

Благо, с каждой новой мечетью приходит понимание того, как мечеть должна выглядеть — и чем новее у нас архитектура, тем она лучше выглядит.

Достопримечательности

В самом центре города прямо на берегу Волги стоит Казанский кремль. Его очень хорошо видно с поезда, который едет по мосту из Москвы и других западных городов страны, а также с самолёта. Сегодня ни один учёный не может точно сказать, сколько лет этому сооружению. Некоторые уверены, что стены укрепления начали возводить ещё в XX веке во времена Булгарского царства. Другие считают – начало строительству положили два века спустя. Но многие историки сходятся во мнении, что уже с XIII по XV века Кремль превратился в центр Казанского княжества, которое уже было в составе Золотой Орды.

Читайте также  Архитектура в Берлине

Казанский кремль сегодня – это целый комплекс исторических зданий, архитектура которых соединяет лучшие традиции татарской и русской культуры. Внутри расположились многочисленные экспозиции. С 2000 года величайший памятник татарской архитектуры находится под охраной ЮНЕСКО. Доминанты кремля – Башня Сююмбике, Благовещенский православный собор, Губернаторский дворец, а также красивейшая мечеть Кул-Шариф.

КУЛ-ШАРИФ

Белые мраморные стены, бирюзовый купол и шпили минаретов – мечеть Кул-Шариф один из главных символов Казани. На протяжении пяти веков о ней слагались легенды, но в 2005 году она была возведена на историческом месте в самом центре Кремля. Здесь в Казанском ханстве до 1552 года стояла главная многоминаретная мечеть. Но войска Ивана Грозного разрушили её во время штурма города.

Решение восстановить утраченный татарский религиозный центр было принято уже в середине 90-х годов XX века. Накануне тысячелетия города его торжественно открыли. Мечеть назвали в честь предводителя обороны Казани — Кул-Шарифа. Он мужественно защищал свой город и погиб во время легендарного штурма. Новая мечеть поражает своими размерами, изящными формами деталей и убранством. Внутри неё может поместиться полторы тысячи человек, а на площади – 10 тысяч.

Парк Тысячелетия

Казань по праву можно назвать «зелёным городом». В его центре разбито множество парков и скверов. Это и парк Земледельцев на Федосеевской улице, парк Чёрное озеро и Ленинский сад на улице Дзержинского, Лядской сад, сад Эрмитаж. Не так давно в 2005 году рядом с большим живописным озером Нижний Кабан появился и парк Тысячелетия, который практически сразу стал излюбленным местом туристов.

Местные жители называют этот парк — «Миллениум». В его центре сходятся сразу несколько аллей. Там установлен большой круглый фонтан, в центре которого казан – главный символ города. Конструкция, которую украшают мифические татарские существа зиланты, внешне похожие на драконов, символизируют сказание о возникновении города. Это место также олицетворяет соединение культур Востока и Запада.

Улица Баумана

Прямо от стен Казанского кремля вглубь города раскинулась живописная улица Баумана. Она существует со времён Казанского ханства. Тогда она называлась Ногайской дорогой. После взятия города московскими войсками она называлась Проломной, а затем и Большой Проломной. На протяжение веков менялась застройка, но самым узнаваемым символом улицы Баумана, получившей это название после революции, был и остаётся на протяжении двух с половиной веков Богоявленский собор – ещё одна достопримечательность, которую стоит обязательно увидеть.

Улица Баумана — центр торговой и культурной жизни Казани. Она полностью пешеходная. Здесь много магазинов, ресторанов, кафе и предприятий фаст-фуда. Поражает её архитектурное разнообразие, которое смешало в себе стили нескольких эпох. Кроме того, это очень благоустроенное и приятное место — много фонтанов и скамеек, поэтому на Баумана всегда многолюдно, а в праздничные дни на мероприятия сюда приходят практически все жители Казани.

Памятник коту казанскому
Исторические дома

Архитектурное разнообразие и красоту Казани можно оценить по ряду старых зданий, которые стоят в центре города уже не один век. На улице Габдуллы Тукая красуется дом, своими шпилями и башнями отдалённо напоминающий средневековый замок. Это так называемый Дом Шамиля, когда-то он принадлежал жене генерала Шамиля. Здание поражает воображения формами декора и сочетает элементы эклектики и модерна.

Кремлёвскую улицу украшает образец прекрасной работы зодчих начала XX века – двухэтажный Дом Ушковой. Сейчас здесь располагается Национальная библиотека республики Татарстан, а когда-то был построен специально для дочери профессора хирургической патологии Зинаиды Ушковой. Особняк сочетает смесь самых разнообразных стилей и по праву считается самым красивым в Казани.

Влияние национальной архитектуры Татарстана на мировоззрение современного человека

Зубкова, Я. О. Влияние национальной архитектуры Татарстана на мировоззрение современного человека / Я. О. Зубкова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2019. — № 19 (257). — С. 329-332. — URL: https://moluch.ru/archive/257/58812/ (дата обращения: 26.10.2021).

Ключевые слова: национальная архитектура, влияние архитектуры на мировоззрение, сравнение традиционной и современной архитектуры, формирование взглядов под воздействием традиционной архитектуры.

В последнее время новое строительство обезличивает города с многовековой историей. Современные здания становятся однотипными, похожими одно на другое. Это влияет на мировосприятие нового поколения людей, они все меньше соотносят себя с Великой историей города, теряют связь с прошлым. Цель статьи — выявить особенности национальной архитектуры Татарстана, сравнить традиционную и современную архитектуру в республике, а также определить, как архитектура влияет на мировоззрение современного человека.

Сравнение традиционной и современной архитектуры поможет отследить изменения в тенденции национального строительства, а вместе с тем, и изменения в мировосприятии человека.

Выявленные способы могут быть основой проектирования новых зданий. Полученные данные влияют на проектирование национального облика Казани.

Архитектура воздействует на человека, формируя его мировоззрение, воспитывая его духовную культуру. В этом и заключается ее ценность. Архитектура влияет на нас и своей формой, поэтому современная архитектура должна быть рациональной. Но не всегда архитектура представляла собой монотонные здания, она менялась, эволюционировала вместе с человеком.

В широком понимании, когда говорят об архитектуре России, имеют в виду те знаковые постройки, которые так или иначе отложили след в головах жителей и туристов. Но мало кто понимает, что архитектуру России надо разграничивать, осозновать, что есть и локальная архитектура, исторически она и не принадлежит к истокам русского народа, так как ее развитие шло иным путем, локальная архитектура подчинялась другим принципам формирования, так как исторические условия и приемы строительства сооружений у каждого народа были разными. То есть в Российской Федерации есть архитектура России (новое время), а есть архитектура локальная — архитектура народов, которые стали частью страны в ходе исторических событий.

В статье в качестве локальной архитектуры рассматривается архитектура татарская. Это две разные исторические линии так же, как языки — есть русский язык, а есть татарский. С этой точки зрения, архитектура Казани не повторяет русскую архитектуру (рис.1.), она намного древнее, в наше время развивается параллельно.

Рис. 1. Панорама Казани. Начало 19 века

Большая заслуга в изучении татарской архитектуры принадлежит Н. Х. Халитову, Ф. Х. Валееву, Г. Ф. Валеевой-Сулеймановой. Их труды служат основным источником знания об истоках татарской архитектуры.

Татарская архитектура — архитектура, сформировавшееся под влиянием оседлого и кочевого образа жизни в древние времена, развиваясь в эпохи Золотой Орды, Татарских ханств и под владычеством Российской империи. Архитектура была сформирована в течение долгих столетий и зависела от культуры, эстетики и религии населения, поэтому соединяет в себе уникальное сочетание восточного, русского, булгарского, золотоордынского зодчества, европейских стилей, господствующих в России в то или иное время, что особенно это чётко отражено на татарских мечетях [1].

Историю развития татарской архитектуры в целом можно разделить на четыре больших этапа: Архитектура Болгарии Волжско-Камской (архитектурный ансамбль построек в городе Булгар, чертово городище в Елабуге), архитектура периода Казанского ханства (башня Сююмбике, ансамбль казанского кремля — несмотря на перестройку русских архитекторов сохранил все основы расположения строений и особенностей татарского стиля), архитектурные сооружения времен российской оккупации (татарские мечети 17–19 веков, дома татарских купцов, татарские слободы — казанская, томская, московская) и новейшая архитектура независимого Татарстана (белая мечеть в Болгарах, Кул Шариф, дворец земледелия). Несмотря на столь длительный период развития и становления архитектурных традиций, влияния соседних архитектурных школ и направлений, следует отметить, что архитектура татар во все время имела и имеет свои национальные особенности отличающие ее от всего многообразия архитектурных памятников человечества.

Читайте также  Архитектура в Сургуте

Середина 18 века стала началом нового этапа развития татарской архитектуры. Его характерной чертой было вступление в тесный контакт с русской культурой и, как следствие, восприятие элементов западноевропейской культуры. Архитектура татарских байских домов и мечетей обрела стилевые характеристики барокко и классицизма, сохранив при этом традиционные особенности планировки и формы булгарского зодчества [1] (рис.2.).

Рис. 2. Дом Ушкова на Воскресенской улице, 19 век

Урон, нанесённый культовым и монументальным памятникам Татарстана в период существования СССР соразмерен с худшими периодами средневековья [1]. После революции начался процесс почти полного уничтожением культовых зданий. Строительство культовых сооружений оставалось в некоторых сёлах до 30-х годов. Во время существования Советского Союза было разрушено или перестроено большинство культовых памятников республики Татарстан. Строительство мечетей возрождается лишь в 80-х годах и осуществляется в двух направлениях: традиционном (татарское зодчество с минаретом на крыше) и универсальным (рис.4,5). В проектах мечетей стали прослеживаться новаторские идеи и попытки возрождения архитектурного наследия казанского ханства. С другой стороны, строительство мечетей никто не координировал, поэтому многие здания отличаются низким качеством [2,3].

Рис. 3. Строительство мечети Кул-Шариф, Казань

Рис. 4. Мечеть Кул-Шариф, Казань

В современном городе можно увидеть, как с течением времени менялась архитектура. Вблизи исторических памятников на глазах вырастают безликие строения, что отражается как на мировоззрении человека, так и на облике города в целом. Теряется его национальная идентичность. Также одной из современных проблем в городах за последние десятилетия стало негативное воздействие серых однотипных грубых построек на эмоциональное и душевное состояние человека.

В последние десятилетия человек все чаще сам создает вредную для себя среду: голые торцы зданий, большие площади остекления, заборы, крыши, асфальт. Не меньшее зло оказывают видимые поля, покрытые простым повторяющимся рисунком: сетки, решетки, фасады с длинными рядами одинаковых окон и многие другие элементы городской архитектуры (рис.5). Столь противоестественное для глаза окружение способно вызывать, по мнению специалистов, психологические и даже социальные отклонения, не говоря о том, что человек перестает осознавать себя частью большой культуры, теряет свою историю и вместе с этим не может передать какие-то исторические основы следующему поколению [4].

Очень важно, что сегодня архитекторы и дизайнеры могут создавать полезную для человека визуальную среду уже не стихийно, а вполне осознанно. Для этого необходимо учитывать историческую застройку и помнить о том, что вместе с архитектурой передается история всего народа (рис.6).

Рис.5. ЖК «Лазурные небеса», Казань

Рис.6. Контраст традиционной архитектуры мечети и современного здания

Организм человека — это единая система. Информация, которую он воспринимает зрительным центром моментально поступает в мозг, формирует мировоззрение и восприятие в целом на уровне мышления.

Современные здания негативно влияют на эмоциональное состояние человека в целом. Зачастую он не может определить причину своего плохого самочувствия, ведь процессы восприятия окружающей среды происходят на уровне подсознания. Монотонность жилых зданий действует на людей угнетающе. Также зачастую материалы, которые используются при строительстве современных зданий не являются экологичными, содержат массу вредных веществ.

Порой философы непосредственно занимались архитектурной проблематикой. Представления Платона и Аристотеля о планировочном и функциональном строении города были восприняты христианством (Небесный Иерусалим в «Откровении Иоанна Богослова») и до XVII века отражались в облике европейских городов, в том числе Москвы. Рабочими понятиями в архитектуре становились со временем категории, которые философы вводили в культуру безотносительно к архитектурной проблематике. Учение Пифагора и пифагорейцев о роли числа во Вселенной составило основу фундаментальных количественных законов архитектуры [5].

Такие важные для архитектуры понятия как форма, порядок, положение, величина, объем были обозначены Демокритом в качестве характеристик изучаемых им атомов. О том, как эта понятийная сетка была соотнесена с архитектурой, можно узнать из труда Витрувия «Десять книг об архитектуре». Особый интерес у архитекторов вызывали эстетические трактаты, в которых философы стремились понять природу красоты, найти особенности, цели, а порой и методы художественного творчества.

Современные города сегодня оказываются не благоприятным местом для проживания и развития человека, так как сочетают в себе большое факторов, которые влияют на физическое и психическое здоровье человека.

Одной из причин негативного воздействия человека является современная архитектура, которая не отражает в себе принцип золотой пропорции.

Как известно из древних знаний, Золотая пропорция является фундаментальным принципом построения живой материи, в связи с этим, всё, что не соответствует ей зачастую оказывается нежизнеспособным и разрушающим. Форма, выведенная столетия назад, содержащая в своей основе построения сочетание принципа золотой пропорции и симметрии, способствует наилучшему зрительному восприятию и ощущению красоты и гармонии. Известно, что в большинстве случаев все произведения искусства от архитектуры, до живописи и скульптуры воспринимаются совершенными только в том случае, если в них проявлен принцип золотой пропорции [5].

Принцип золотой пропорции заложен во всех формах живого вещества, от клетки до структурных элементов Поля Формы Земли и Вселенной. Это есть идеальная норма построения всего живого и развивающегося. Нарушение или несоответствие этому принципу всегда приводит к угнетению, задержке развития, к ослаблению и заболеванию, что в конечном счёте ведёт со временем к уничтожению живого организма [5].

Форма любого объекта и его пропорции формируются линиями, которые мы воспринимаем на визуальном и подсознательном уровне.

thumb 5

Рис. 7. Однообразная застройка

К сожалению, то, что планировалось улучшить, со временем только принесло ущерб новому поколению людей, постсоветских. Не только здания стали типовыми, но и целые кварталы, города (рис.7). Названия улиц одного города часто не отличаются от другого, создаются целые фильмы, где обыгрывается этот городской уклад с разных сторон. Переезжая из одного города России в другой, можно спутать названия этих самых городов. Настоящее обезличивание традиций, а ведь ранее каждый город имел свою многовековую историю, каждая волость развивалась по своим традициям. Исчез местный колорит, люди стали походить друг на друга, как и дома. Все реже можно встретить исторические выдающиеся здания, но еще можно. В этом еще одна задача для архитекторов — не потерять остатки самобытности городов. Не застраивать все типовыми проектами, а грамотно формировать среду на основе заложенных и пережитых город традиций.

В архитектуре послереволюционного периода наиболее ярко проявились идеи конструктивизма, где за основу формы были взяты простые геометрические формы (пирамиду, куб, цилиндр), а также демонстрация самой конструкции здания и строительных материалов. Этот эксперимент переносился и тиражировался по всему Советскому Союзу.

В 20 веке городская форма чаще вытекала из теории, чем из анализа среды. Влияние архитектуры на психику человека не бралось во внимание. Человеческий фактор был снижен. Стремились к техническому прогрессу. Искали новую форму города, новый силуэт, были открыты к техническому прогрессу.

Интересная национальная архитектура, с ярко выраженным колоритом способна формировать правильное национальное сознание жителей города и уважительное отношение к истории народа от гостей/туристов.

Не стоит отрицать влияние архитектуры на подсознание человека, а в связи с этим и на глобальные изменения в обществе. С помощью архитектуры можно выявить направление, по которому будет двигаться общество и государство, если будут прорывы в сфере строительства, то люди будут думать, что стоят на пороге открытий, чего-то нового, а значит и сами будут меняться. Очень важно понимать, что при строительстве новых зданий необходимо обращаться к истории и возрождать забытые традиции.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: