Церкви в Италии

Православные приходы в Италии

В Италии титульная религия — католицизм, но немало и православных храмов и приходов. Даже если вы не являетесь сторонником христианских конфессий, посетить святые места будет интересно всем.

Самые известные направления для паломничества:
АПУЛИЯ
Бари.
Один из самых почитаемых святых в странах постсоветского пространства — Николай Чудотворец (Николай Угодник, Святитель Николай, Николай Мирликийский). В Италии известен как San Nicola di Bari (Святой Николай из Бари).
Базилика Святого Николая (ит. Basilica di San Nicola). была специально построена для хранения мощей святого, которые привезли из древнего города Мира (сейчас находится в Турции). Принадлежит католической церкви, но в крипте (подземное помещение) базилики проходят совместные православные богослужения. По четвергам, если они не совпадают с другими важными праздниками, совершаются богослужения византийского (греческого) обряда.
9 мая (в православии это 22 мая) — праздник города Бари и день перемещения мощей Николая Чудотворца.
Памятные даты в православии: 19 декабря, 22 мая, 11 августа, каждый будний четверг.
Для католиков это: 6 декабря, 9 мая, 29 июля.
Largo Papa Urbano II, 70122 Бари, Италия

Церковь святителя Николая Чудотворца (для итальянцев — La Chiesa Russa di Bari /// Русская церковь в Бари). Принадлежит Московской Патриархии и Русской Православной Церкви Заграницей. Построена по византийскому типу двухэтажных церквей, в псковско-новгородского зодчества XV века. Церковь построена относительно недавно — в начале прошлого века. Строительство было связано с устройством в Бари подворья специально для паломников, прибывающих к мощам Николая Чудотворца. Сейчас на территории церкви находятся 2-х и 3-х этажные здания для всех желающих. Стоимость и условия проживания на официальном сайте Патриаршего подворья:
http://bargrad.com
Corso Benedetto Croce, 130-140, 70125 Бари, Италия

Таранто.
Скальные церкви — довольно распространённое явление для Италии. Это когда в природных ущельях организованы религиозные места с соответствующим антуражем. Апулия в VIII-X веках была довольно пустынным краем и сюда бежали монахи-иконописцы, после того как в Византии император Лев III в 726 году запретил писать святые иконы. Для житья и своих творений они выбирали природные убежища, в которых и написали уникальные фрески. По-итальянски ущелье — gravina. Этим же словом и называют такие скальные церкви.
Где посмотреть:
⇒ Региональный природный парк «Земля гравин» (ит. Il Parco naturale Terra delle Gravine)
⇒ В небольшом городе Массафра расположены две действующие гравины: святого апостола и евангелиста Марка и гравину Божией Матери делла Скала.
Palazzo De Notaristefani — Massafra Via Vittorio Veneto, 15

ТОСКАНА
Пистоя
Православный монастырь святого преподобного Серафима Саровского (ит. Monastero Ortodosso di San Serafino di Sarov) на окраине города. Службы ведутся на итальянском, румынском и старославянском языках. Монастырь принадлежит Ассоциации православных христиан Италии.
Via di Lizzanello, 1, 51100 Pistoia PT, Италия

КАМПАНИЯ
Амальфи (провинция Салерно).
Андрей Первозванный или Апостол Андрей (ит. Andrea apostolo)— второй из апостолов после своего брата Петра, покровитель всех профессий связанных с морем. Символический андреевский крест присутствует на флагах: военно-морского флота России, государственных флагах Шотландии, Королевства Великобритания, Ямайки и Республики Бурунди, некоторых городов по всему миру (в России — Архангельск), а также встречается на гюйсах ВМФ нескольких стран (Болгария, Латвия, Эстония и др.).
В Кафедральном соборе святого апостола Андрея Первозванного (ит. La cattedrale di Sant’Andrea или Duomo di Amalfi) хранятся мощи святого. День памяти — 30 ноября для католиков и 13 декабря для православных.
Duomo, Piazza Duomo, 84011, Amalfi, SA, Italia

ЛИГУРИЯ
Портофино.
Георгий Победоносец — покровитель военных и земледельцев, по сути — настоящих мужчин, которые и землю вспашут и родину защитят. Фигура святого украшает герб Москвы, герб Грузии, реверс российских монет и все знают про георгиевскую ленточку, которая прежде прилагалась к ордену Святого Георгия, а в дальнейшем участвовала и в других военных атрибутах. Слово «копейка» произошло от монет XIII века, на реверсе которых была изображена фигура всадника с копьём очень уж напоминающем изображение Георгия Победоносца.
Церковь святого великомученика Георгия Победоносца (ит. La chiesa di San Giorgio)

СТАВРОПИГИАЛЬНЫЕ ПРИХОДЫ:
(независимые от местной власти приходы)

Рим ( ЛАЦИО ). Ставропигиальный храм святой великомученицы Екатерины
Настоятель: епископ Богородский Антоний
Адрес: via del Lago Terrione 77/79, 00165 Roma

Ставропигиальный храм святителя и чудотворца Николая
Настоятель: протоиерей Вячеслав Бачин
Адрес: via Palestro 69/71, 00185 Roma

Бари ( АУЛИЯ ). Патриаршее подворье во имя святителя Николая Чудотворца
Настоятель: протоиерей Андрей Бойцов
Адрес: Corso Benedetto Croce, 130, 70125 Bari

На официальном сайте Приходы Московского Патриархата в Италии можно посмотреть действующие православные приходы и храмы.

© Lara Leto (Ci Siciliano), 2016
© Италия и итальянский язык. Путешествуй красиво, учись легко, 2016

Интересно про Италию:

Из Москвы в Италию
До Италии можно добраться дёшево и быстро (самолётом), а можно дорого и не спеша — поездом Москва-Ницца.

Самые красивые побережья Италии
Живописные берега и лазурные волны итальянских морей. Что выбрать для летнего отдыха среди этих красот читаем здесь.

Очарование маленьких городов
В Италии всё самое интересное начинается там, где заканчиваются туристы. Проект I Borghi più belli d’Italia — это удачный путеводитель по укромным уголкам Италии.

Познавательно про итальянский:

Итальянский с «нуля» и до «Эвереста»
В жизни побеждает не тот, кто сильнее или умнее, а тот, кто этого хочет. С чего начать изучение иностранного языка и как быстро и легко пройти путь к вершинам знаний.

Тематическая лексика
Лексика по разным темам на все случаи жизни, советы как пополнять словарный запас и удобные подборки слов и распространённых словосочетаний.

Религия в Италии

Италия – это страна, которая связана с зарождением и развитием христианства. Здесь много святынь и храмов, относящихся к разным эпохам. А так как и до сих пор религия в Италии занимает важное место в жизни итальянцев, интересно посмотреть не только храмы, святыни, достопримечательности, но и увидеть проявление религиозности жителей страны, поучаствовав в различных церемониях. Россиянам для поездки в Италию необходима виза или ВНЖ.

Автор сайта Борис Соколов во время поездки в Италию

Это основная религия в стране, которой придерживаются 80% населения. Из 60 600 000 человек 55 млн принадлежат к католическому вероисповеданию. В остальном в Италии представлены все христианские деноминации от протестантских сект до православия (175 деноминаций).

Католикам принадлежит 45 000 храмов в стране. Среди них: собор святого Петра в Риме; катакомбы, где у христиан в древности были места собраний и захоронений, и многие другие.

Краткая история христианства в Италии

Первые христианские общины возникли на территории будущей Италии, а тогда Римской империи, уже в первые годы после Воскресения Иисуса Христа. В дальнейшем история христианства на территории страны складывалась следующим образом:

Читайте также  Природа в Италии

· в 64 году император Нерон инициировал гонения на римских христиан;

· в Риме приняли мученическую смерть апостолы Пётр и Павел;

· в первые четыре века существования христианства росло значение и влияние римского епископа, получившего почётное звание папы;

· в 313 году был провозглашён императором Константином Великим Миланский эдикт, положивший гонец гонениям на христиан;

· после разделения Церквей в 1 054 году на католиков и православных римский папа становится безусловным духовным лидером всего Западного мира.

В течение последующих веков православные приходы, которые существовали в Южной Италии, были присоединены к Римской Церкви. На всём полуострове стал господствовать католицизм. Языком богослужения была латынь, а паства римского папы говорила на разных диалектах итальянского.

Официальная религия – католицизм

Католицизм считался государственной религией Италии до 1 976 года. С принятием новой конституции Церковь была отделена от государства. Италия провозгласила своё светское устройство и совершенную независимость от Католической Церкви, но до сих пор роль её в жизни страны огромна.

1. Итальянцы активно посещают богослужения и религиозные церемонии.

2. В парламенте страны много религиозных активистов. Они участвуют в управлении страной и на высшем, и на муниципальном уровне.

3. Конкордат 1 984 года, заключённый между правительством и Римско-католической церковью с одной стороны провозглашает равенство всех религий в Италии, но с другой стороны ставит Римскую Церковь в преобладающее положение.


Часть налогов, которые собираются со всех граждан, поступают в распоряжение Церкви. И в этом есть своя логика, так как надо содержать огромное количество церковных памятников и вести активную социальную и просветительскую деятельность.

Сами итальянцы относятся к такому положению Церкви в основной своей массе положительно. Поэтому, хотя католицизм сейчас и не является государственной религией Италии, но имеет множество сторонников в стране.

Ватикан – католический центр

Италия – молодое государство, возникшее в середине XIX века. До этого на территории страны было много маленьких государств, размеры которых иногда находились в пределах одного города и его пригородов (Парма, Тоскана, Флоренция и др.)

Среди этих государств одним из самых больших было Папское государство, административный центр которого находился в Ватикане, являющемся частью города

Рима. После объединения Италии и создания государства Папская область стала частью страны, а Ватикан приобрёл особый статус.

Площадь Святого Петра в Риме

В 1 929 году с Итальянской Республикой было заключено Латеранское соглашение. Так официально появилось маленькое государство, расположенное внутри Рима на Ватиканском холме. Несмотря на свои маленькие размеры Ватикан – одно из самых влиятельных государств в мире, так как является центром Католической Церкви.

Здесь расположены:

· резиденция папы римского, главы католиков и правителя самого Ватикана;

· папская комиссия, правительство Ватикана;

· государственный секретарь, должность, аналогичная премьер-министру и одновременно министру иностранных дел.

В Ватикане располагаются 9 министерств или конгрегаций, комиссии по различным вопросам, архив, Апостольская библиотека. Т. е. все необходимые органы, чтобы руководить верующими, представляющими одну из самых распространённых в мире религий.

Какие конфессии есть ещё:

Католики в Италии – самая многочисленная группа верующих. Но эту страну всё же нельзя назвать моноконфессиональной, так как здесь есть представители практически всех крупных религий мира. Свои организации в Италии имеют:

Нехристианские религии представлены мусульманскими общинами и буддистами, которых за последние годы стало особенно много (60 000 чел.)

Отношение итальянцев к религии

Итальянцам не всё равно, какую религию им исповедовать. Католицизм для них – священная вера. Многие очень искренне привержены ей. А авторитет римского папы просто непререкаем.

Но назвать итальянцев фанатиками нельзя. Они всё же трезво воспринимают веру. Однако факт остаётся фактом: многие жители страны принимают важные решения, посоветовавшись со своим духовником.

Общее каноническое положение Православной Церкви в Италии

История Миланского Синода, председателем которого является митрополит Евлогий (Хесслер) тесно связана с довольно непростой и запутанной историей Православной Церкви на территории Италии, где издревле происходили нестроения и споры в вопросах церковных юрисдикций.

Изначально Италия в церковно-административном отношении была территорией Западной Церкви. Однако в VII в., при императорах-иконоборцах Южная Италия и Сицилия были переподчинены Константинопольскому патриархату.

Хотя Римская Церковь так никогда и не признала этого переподчинения, Константинопольский патриархат даже после восстановления иконопочитания настаивал на законности перехода южно-итальянских территорий под свою власть.

В ту пору на востоке считалось, что вопрос о границах церковных юрисдикций принадлежит императорской власти, поэтому для законности изменения церковных границ считалось достаточным подтверждение императорами-иконопочитателями решений своих иконоборческих предшественников.

Великий Собор в храме св. Софии, собравшийся в Константинополе в 879-880 гг. при св. патриархе Фотии, подтвердил законность перехода западных епархий Южной Италии и Сицилии под власть Константинопольского патриархата.

В итоге в IX-XI вв. на Сицилии и в Южной Италии установилась уникальная ситуация особого сосуществования двух параллельных юрисдикций, своеобразная юрисдикционная «чересполосица»: в одной и той же области одни города были подчинены латинским епископам, находящимся в подчинении римского папы, а другие города — греческим архиереям, подчиненным Константинопольскому патриарху. Между этими параллельными юрисдикциями периодически возникали противоречия и споры, которые, как полагают многие авторы, и стали подлинной причиной разрыва евхаристического общения между Западной и Восточной Церковью в XI в.

Кроме того, в XI в. Сицилия и Южная Италия были захвачены норманнами, которые признавали себя находящимися в юрисдикции Рима, и поэтому все греческие кафедры на территории нового норманнского государства были насильственно подчинены римскому престолу.

Константинопольский патриархат не признал законность захвата Римским престолом своих канонических структур на территории Италии и несколько раз пытался восстановить там власть греческих епископов, подчиненных Константинополю. Однако из-за политических обстоятельств сделать это было невозможно.

Лишь только в середине XII в., во время византийской «реконкисты» — кратковременного завоевания восточных частей Южной Италии, некоторые православные итальянские епархии Константинопольского патриархата смогли продолжить свое существование.

Считая территории Сицилии и Южной Италии своими, Константинопольский патриархат никогда не претендовал на области центральной и северной Италии, продолжая считать их территориями Западной Церкви. Несмотря на полный разрыв отношений с Римом и даже на признание еретичности исповедания Римского престола, в византийское время в Константинополе считали совершенно невозможным изменение древних канонических границ, установленных для пяти патриархатов.

Поэтому даже в середине XV в. когда патриарх Иосиф II вместе с делегацией восточных епископов (куда входил и знаменитый свт. Марк Ефесский) отправился на Ферраро-Флорентийский Собор. По прибытии в Северную Италию он незамедлительно прекратил служить архиерейским чином даже в своей походной церкви, поскольку счел, что прибыл на чужую каноническую территорию, где он не может служить без разрешения. Патриарх Иосиф продолжил служить по-архиерейски только после того, как испросил и получил на это специальное разрешение у римского папы.

Позиция Константинополя не изменилась и после падения Византии. Когда в 1577 г. представилась возможность рукоположить православного епископа для окормления православных на севере Италии, то Константинопольский Синод не стал создавать для этого специальной епархии, а отправил в Италию для окормления православных приходов известного богослова митрополита Филадельфийского Гавриила Севира.

Читайте также  Парки в Италии

С тех пор попечение о православных приходах на северно-итальянских территориях традиционно возлагалось Константинопольским патриархатом на иерарха, имеющего титул Филадельфийского митрополита, который постоянно проживал в Венеции, где грекам разрешили построить большой православный храм. Этим подчеркивалось, что Константинопольский патриархат не рассматривает Северную Италия в качестве своей территории, а лишь только окормляет православную диаспору, существующую на канонической территории римского патриархата.

Той же позиции относительно прав Западной Церкви первоначально придерживалась и Русская Церковь, открывая свои приходы на территории Западной Европы: все европейские приходы Русской Церкви подчинялись Санкт-Петербургскому митрополиту, и для них не образовывалось никакой отдельной епархии.

Только в начале ХХ в. русские иерархи, бежавшие заграницу, приступили к учреждению местных епархий на территории Западной Европы. В 1924 г. был рукоположен первый епископ Берлинский Тихон (Лященко), за ним начались массовые назначения русских архиереев в другие европейские города.

Вслед за русскими этой новой традиции последовали и иные Поместные Церкви, также ставшие рукополагать епископов с местными титулами. Причем игнорировались даже древние права Константинопольского патриарха на Сицилию и Южную Италию, которая также стала рассматриваться многими Поместными Церквами как «ничейная» территория.

Подобная практика привела к невероятной канонической ситуации, когда в одном и том же городе образовалось сразу несколько одноименных епархий, разделенных по национальному признаку. Такая же ситуация сложилась и в Италии, где в настоящее время существуют одноименные Итальянские епархии Константинопольского, Болгарского, Сербского, Румынского и Грузинского патриархатов.

Свои приходы на итальянской территории имеют и некоторые другие Поместные Церкви, не образуя специальных итальянских епархий. Так, Русская Церковь представлена в Италии Корсунской епархией и некоторыми приходами Русской Зарубежной Церкви.

Католическая церковь в Италии — Catholic Church in Italy

В Католическая церковь в Италии является частью всемирного католическая церковь в общение с Папа в Рим, под Конференция итальянских епископов. Папа также служит Примас Италии и епископ Рим. В дополнение к Италия, два других суверенных государства включены в итальянские епархии: Сан-Марино и Ватикан. Всего в католической церкви Италии 225 епархий, см. Далее в этой статье и в статье. Список католических епархий в Италии.

В папа проживает в Ватикан, анклав в Рим. Будучи крупным центром христианского паломничества с Римская империя, Рим обычно считается «домом» католической церкви, поскольку именно здесь Святой Петр поселился, служил, служил епископом и умер. [1] Его реликвии расположены в Риме вместе с Святой Павелs, среди многих других святых Раннее христианство.

Итальянская церковная архитектура столь же впечатляющая и исторически важна для Западная культура, особенно Базилика Святого Петра в Риме, Собор Святого Маркав Венеция, и Брунеллескис Флорентийский собор, который включает в себя двери «Врат рая» в баптистерии Лоренцо Гиберти.

Содержание

История

Христианство пришло на итальянский полуостров в первом веке, вероятно, неизвестными путешественниками, торговцами или солдатами. В Письмо к римлянам из Апостол Павел адресован и свидетельствует о присутствии римских христиан в первом веке. Христиане в Рим также были на связи с Святой Петр и апостол Павел, оба отправились в Рим с миссией и в конце концов там приняли мученическую смерть. Одним из первых итальянских епископов и пап был Климент Римский который написал письмо христианской общине в Коринф (1 Климент) около 96 г.

За свою двухтысячелетнюю историю Итальянская Церковь росла в размерах и влияла на создание и укрытие (иногда до мученичество) некоторые из величайших лидеров и движителей католического христианства, включая Присцилла и Акила; Игнатий Антиохийскийзамучен в Риме; Поликарп, замученный в Риме и ученик Иоанн евангелист; Агнес, Римский мученик; Лоуренс, мученик; Джастин Мученик, учитель и мученик; Ипполит, священник и мученик; Сесилия, Римский мученик; Амвросий Миланский, епископ и Доктор церкви; Джером, теолог и доктор церкви; Бенедикт Нурсийский, основатель Бенедиктинский орден и западных монашество; Лев Великий, епископ Рима и Доктор Церкви; Григорий Великий, епископ Рима и Доктор Церкви; Августин Кентерберийский, Римский монах, бенедиктинский миссионер в Англии, позже английский епископ; Урбан II, папа или епископ Рима, который призвал Первый крестовый поход; Ансельм Кентерберийский, Философ итальянского происхождения, доктор церкви, а затем английский епископ; Франциск Ассизский, мистик и основатель Францисканцы; Бонавентура из Багнореи, францисканского богослова и доктора церкви; Фома Аквинский, Доминиканский теолог, философ и доктор церкви; Данте, поэт; Екатерина Сиенская, мистик, реформатор и Доктор Церкви; Монтеверди, композитор; Роберт Беллармин из Тоскана, Иезуит теолог и доктор церкви; Антонио Вивальди, священник и композитор; Лев XIII, епископ Рима и социальный реформатор; Пий XII, епископ Рима; Иоанн XXIII, епископ Рима и инициатор Второй Ватиканский собор, среди многих других. К этому списку можно было бы добавить основателей различных современных светских церковных движений, в частности Луиджи Джуссани, основатель Communion And Liberation, и Кьяра Любич, основатель Движение Focolare. Также, Андреа Риккарди, основатель Сообщество Сант'Эджидио, теперь одна из крупнейших религиозных организаций в мире.

Сегодня

Около 80% населения Италии — католики. В Италии 225 епархии и архиепископии, больше, чем в любой другой стране мира, за исключением Бразилия. Он также имеет наибольшее количество приходов (25 694), женских (102 089) и мужских (23 719) религиозных и священников (44 906, включая светские (т.е. епархиальный) и религиозный (принадлежащие мужчине религиозный институт)).

Епископы в Италии составляют Conferenza Episcopale Italiana как совместный орган для выполнения определенных функций, определенных каноническим правом. В отличие от большинства епископские конференции, президент итальянской конференции назначается папа, это его способность как Примас Италии. С мая 2017 года президентом епископальной конференции был кардинал. Гуальтьеро Бассетти.

Организация

В Примас Италии является Епископ Рима, кто также ex officio Папа католической церкви. В Апостольский нунций в Италии также является нунцием Сан-Марино; действующий президент — итальянский архиепископ Джузеппе Бертелло, который занимает эту должность с января 2007 года.

Католицизм — Католическая церковь Италии

Хотя ряд католических деятелей сделали попытку соединить католицизм и либерализм, в целом в сер. 19 века противостояние этих течений усиливается, особенно в Италии, где существование в центре полуострова Папского государства стало препятствием к окончательному объединению страны. В 1850-е- нач. 1860-х гг. в Пьемонте был проведен ряд антицерковных реформ, которые распространились и на присоединявшиеся один за другим к Пьемонту итальянские государства. Папа Пий IX, в первые годы своего правления также увлеченный либеральными идеями и сделавший попытку проведения либеральных реформ в Папском государстве, теперь занял по отношению к либеральной политике Пьемонта жесткую отрицательную позицию и в 1864 г. опубликовал энциклику «Зиашл сига», к которой был приложен «Силлабус», перечислявший те явления современности, которые Пий IX объявил главными заблуждениями своего времени. Необоснованно резкое и недальновидное осуждение в «Силлабусе» всех наиболее значимых явлений 19 века (всего «Силлабус» содержал 80 пунктов), в том числе весьма значительных научных открытий, настроило против папы большую часть общества (в т. ч. католического).

Читайте также  Океанариумы в Италии

В целях защиты авторитета церкви и необходимости противостоять либеральным идеям Пий IX в кон. 1869 г. созвал Первый Ватиканский собор. Главным (и вызвавшим наибольшие споры и серьезную оппозицию) документом, принятым на соборе, стала 1-я догматическая конституция «О церкви Христовой». Она ввела в догму принцип «безошибочности папы» в тех случаях, когда он «с кафедры» высказывает суждения, касающиеся веры и морали. Принятие этого догмата вызвало раскол в среде самого католического духовенства. Против него резко выступили 10 профессоров церковной истории, в т. ч. мюнхенский профессор И. Деллингер, отлученный от церкви за высказанное несогласие с догматом в ряде речей и статей. Богословская оппозиция решениям собора привела к созданию Старокатолической церкви, хотя и поныне не слишком многочисленной. Ряд церковных деятелей, настроенных против догмата, все же приняли его, заботясь о единстве церкви (в т. ч. Кеттелер, фон Гефеле и др.).

Работа собора осталась незавершенной. В сентябре 1870 г., после того как Франция, отвлеченная войной с Пруссией, была вынуждена вывести свой гарнизон из Папского государства, последнее было захвачено Итальянским королевством. Светская власть Папы была ликвидирована. Пий IX отказался признать новое государство и объявил себя пленником в Ватиканском дворце, больше не покинув его до самой смерти. Его права были гарантированы в одностороннем порядке итальянским правительством в т. н. законе о гарантиях, согласно которому комплекс зданий на Ватиканском холме (собор Св. Петра, Ватиканский дворец и ряд других) передавался в его пользование и предполагалась выплата ему ежегодно некоторой денежной суммы.

Наряду с Италией большой удар по правам и привилегиям Католической церкви был нанесен в последней трети 19 в. и во многих других странах. Так, в конституции Швейцарии 1874 г. были введены «статьи исключения», направленные против иезуитов и монастырей. Сильное антиклерикальное движение развернулось во Франции. В 1880 г. были закрыты школы иезуитов. В 1898 г. это движение усилилось в связи с «делом Дрейфуса» вплоть до того, что в 1901 г. были изданы законы против церкви. В Базеле все католические церкви были переданы старо-католикам (1873 г.). В Австрии общие антиклерикальные настроения усилились после поражения в войне с Италией и присоединения к Италии областей, ранее занятых Австрией. В Австрии возникает «Движение за освобождение от влияния Рима», конкордат 1955 г. был в 1868 г. подвергнут изменениям в одностороннем порядке и, после того как в 1870 г. он был отвергнут Ватиканским собором, окончательно отменен в 1874 г. За последнюю четверть 19 в. в Австрии 75 000 человек перешли в протестантизм и 20 000 в Старокатолическую церковь. В ряде государств Латинской Америки было провозглашено отделение церкви от государства (в Мексике в 1875 г., в Бразилии в 1891 г.). В России после польского восстания 1863 г. католическое духовенство подверглось серьезным репрессиям, что привело в 1866 г. к разрыву отношений России с Ватиканом. Но наиболее острую форму борьба с правами церкви получила во вновь образованной (в 1871 г.) Германской империи. Провозглашенная Бисмарком политика «Культуркампф» была направлена на укрепление центральной государственной власти путем существенного ограничения влияния Римско-католической церкви. Циклом законов, направленных против католического духовенства, церковный контроль над школами был заменен государственным, запрещены орден иезуитов и ряд родственных ему монашеских орденов, принят ряд других административных мер.

К духовным лицам, отказавшимся подчиниться новому законодательству, были применены репрессивные меры, во многих германских землях власти начали всемерно поддерживать Старокатолическую церковь. Дипломатические отношения Германии со Святым престолом были разорваны.

Стремление к защите интересов верующих и церкви привело к созданию в ряде стран политических организаций католиков. Так, в Германии в 1871 г. была создана Католическая партия Центра, в Италии в 1874 г. был созван первый католический конгресс, положившей начало организации, получившей затем название «Опера деи конгресси».

Смерть Пия IX и избрание на папский престол Льва XIII (1878 г.) во многом изменило позицию и положение церкви в обществе. Благодаря его осторожной и умеренной политике был положен конец политике «Культуркампфа» в Германии, где были отменены практически все антицерковные законы. Уменьшились противоречия Святого престола со Швейцарией и большинством государств Латинской Америки (в 1899 г. собирался I Собор всех латиноамериканских епископов), улучшились отношения с Испанией и Великобританией, были восстановлены дипломатические отношения с Россией (1894 г.). Осознав необходимость приспособления церкви и ее миссии к радикально изменившим-:я условиям в мире, Лев XIII обратился к социальным проблемам и признал существование социальной проблемы, а также необходимость защиты церковью интересов трудящихся классов и их право на создание профессиональных союзов. Фундаментальное изучение социальной проблематики было им поручено специальному комитету, созданному в 1882 г. и получившему название Фрибургской унии. В одной из наиболее значимых в истории церкви энциклик — «Рерум новарум» (1891 г.) — Лев XIII сформулировал основные принципы официальной социальной доктрины церкви. Он также способствовал развитию наук, особенно теологии, библеистики и библейской археологии, но также естественных наук, открыл для исследователей Тайный Ватиканский архив.

Сложности, испытываемые Католической церковью в Европе и Латинской Америке, обусловили усиление интереса к внеевропейским странам, чему способствовали расширение колоний и увеличение числа научно-исследовательских экспедиций. После значительного перерыва новый импульс к развитию получило миссионерское движение. В течение 19 в. (особенно в его конце) возникает множество новых орденов и обществ, посвятивших себя миссионерству (главным образом — во Франции, в конце века — в Германии и США). Миссионерством во многом занимался и восстановленный в 1813 г. орден иезуитов. Были открыты новые миссионерские семинарии в Лионе, Париже, Вюрцбурге, проводились миссионерские съезды. Большим достижением миссионерского движения можно считать открытие миссий в Китае (1843 г.) и Японии (1859 г.). В Африке особого успеха миссионерское движение достигло после того, как этот континент почти полностью попал под европейское влияние.

Вместе с тем в 19 веке происходит значительное обновление католического образования: в 1834 г. был воссоздан католический университет в Лувене, в Германии (в 1848 г.) в некоторых университетах были созданы кафедры католического богословия, в Париже — католический университет был создан в конце века, в 1891 г. — во Фрибурге (Швейцария), в 1889 г. — в Вашингтоне.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: