Центр религии Као Дай

Центр религии Као Дай

Пожалуйста авторизуйтесь через одну из следующих служб:

28 октября
Свв. Симон и Иуда Фаддей, Апостолы

Правда о
Католической
Церкви † Απολογία.ru

КАО ДАЙ

Синкретическая секта вьетнамского происхождения

Полное название секты: «Као Дай Тьен Онг Дай Бо Тат Ма Ха Тат». «Као дай» в переводе означает «Верховный Храм» – храм без крыши, где восседает Высший Дух.

Основателем секты является Нго Ван Чиеу, чиновник французской колониальной администрации во Вьетнаме. Он родился в г. Холоне в 1878 году, получил образование в колониальной школе, увлекался мистикой, в частности, спиритизмом. С 1902 г. он сам стал проводить спиритические сеансы. С 1920 г. ему стал являться дух, который назвал себя Као Дай.

В 1920-х годах вьетнамские поклонники спиритизма стали создавать свои кружки. Последователи Нго Ван Чиеу с 1920 г. получали откровения духа Као Дай, а последователи другого медиума Фо Лоуна с июня 1925 г. связывались с духом, представлявшимся как «ААА» (24 декабря он «открыл» свое имя: Нгок Хоанг Туонг Де Вьет Као Дай Гиао Нам Фуонг – «Нефритовый император, называемый Као Дай, духовный хозяин Южной Части»).

В январе 1926 г. произошло слияние двух кружков, в результате которого возникла секта «Као Дай».

Суть нового учения сводилась к тому, что на протяжении всей человеческой истории Верховное Божество (Као Дай) обращалось к людям с проповедью Истины, которая впоследствии затемнялась и искажалась последователями разных религий. Поэтому Верховное Божество решило обратиться к людям напрямую – через спиритические сеансы.

Вскоре у секты появились новые последователи среди увлекавшихся мистицизмом образованных вьетнамцев. Центром новой секты стало поселение Тэй Нинь близ Сайгона. Именно там Верховное Божество повелело основателю секты Нго Ван Чиеу и первому «патриарху» Ле Ван Чунгу построить храм новой истинной веры.

Количество последователей «Као Дай» быстро росло. Во многих соседних районах появились маленькие храмы, в миниатюре копирующие главное святилище в Тэй Нине. Быстрое распространение секты во многом было связано с поддержкой, которую оказывали ей французские колониальные власти. Показательно, что на пышно организованной церемонии открытия первого храма присутствовали высшие представители французской администрации Южного Вьетнама, а также сам генерал-губернатор Индокитая.

Вероятно, французам импонировала прозападная ориентация секты. Среди ее последователей преобладала европеизированная вьетнамская интеллигенция – преимущественно чиновники, получившие европейское образование в католических школах Вьетнама.

Первоначально западная составляющая синкретического учения секты была более заметна. Над крышами храмов «Као Дай», включая верховный храм в Тэй Нине, возвышались кресты. Однако в 1930-е годы на фоне усиливавшегося национально-освободительного движения настроения в секте несколько изменились. Центральный храм был перестроен в восточном стиле, кресты с крыш были сняты, а их изображения с публикуемых в сектантской литературе фотографий уничтожались.

Деятельность секты была тесно связана с политикой. Официально каодаисты объявили себя силой, борющейся за освобождение страны от иностранного владычества. Однако в действительности секта выражала интересы умеренных реформаторов, находившихся под контролем колониальных властей. Действительно, весьма странным представляется тот факт, что в период жесткого противостояния, когда французским войскам приходилось подавлять восстания в разных частях страны, в окрестностях Сайгона абсолютно открыто действовала «антифранцузская» религиозная организация. Известно, что каодаисты устанавливали контакты с мистическими кружками Европы.

Французы активно использовали «Као Дай» в борьбе с коммунистами. Вооруженные отряды каодаистов стали реальной силой в Южном Вьетнаме. 25 августа 1945 г. император Бао Дай отрекся от престола и коммунисты попытались захватить власть. Потерпев поражение, они ушли воевать в джунгли, продолжая оставаться серьезной угрозой для французского владычества на юге Вьетнама. Наличие каодаистских отрядов в наиболее важных в стратегическом отношении точках Южного Вьетнама в этой ситуации было весьма кстати. Колониальные власти снабжали сектантов оружием и разведывательными данными. Постоянная война с каодаистами не давала усилиться оттесненным глубоко в джунгли отрядам коммунистов. Во многом благодаря этому, французы могли поддерживать относительно стабильную ситуацию в регионе.

После разделения Вьетнама в 1954 г. на Северный и Южный и передачи контроля над Южным Вьетнамом американцам ситуация изменилась. Отряды секты были разоружены, власть передана в руки католического меньшинства, и каодаисты постепенно сошли с политической сцены как действенная сила. В результате проамериканский режим столкнулся с небывалым усилением коммунистов.

После завоевания Южного Вьетнама северовьетнамскими войсками и объединения страны под властью коммунистов, последователи «Као Дай» оказались в весьма тяжелом положении. Многие из них покинули пределы страны. Каодаистские общины образовались в некоторых европейских странах, а также в Австралии, Камбодже и Америке. В самом Вьетнаме каодаистам запретили любую культовую практику, и в первую очередь спиритические сеансы. Руководители секты оказались в «лагерях перевоспитания».

Ситуация изменилась лишь в конце 80-х годов, когда власти начали проводить постепенную либерализацию религиозной политики. Из лагерей вернулись духовные лидеры каодаистов, членам секты разрешили восстанавливать храмы и проводить службы.

В настоящее время деятельность секты контролируется Комитетом по делам религий при правительстве Социалистической Республики Вьетнам. Под запретом остается лишь проведение спиритических сеансов. При этом сами последователи секты объясняют молчание Высшего Божества тем, что дух Као Дай отказался от выхода на контакт с медиумами, дабы не подвергать своих чад репрессиям со стороны коммунистического государства. Некоторая напряженность каодаистов в отношениях с властями остается. Это вызвано тем, что среди сектантов распространена идея «вьетнамского нейтралитета». Многие каодаисты отказываются вопреки официальной позиции государства разделять мир на капиталистический и социалистический.

Согласно учению секты, Верховное Божество имеет много имен, ни одно из которых не способно полностью передать величие Создателя и Творца всего сущего. Последователи секты верят, что Верховный Бог уже дважды даровал людям «спасение». Первый раз через Будду Амитабху, мифического китайского правителя Фу Си и Моисея, второй раз – через Конфуция, Лао Цзы и Иисуса Христа. Ныне же наступила эпоха третьего спасения, когда Бог непосредственно открыл себя людям через спиритические сеансы.

Помимо Верховного Божества каодаисты почитают великую мать Дак Фат Мау (олицетворяющую женское начало во Вселенной), а также множество духов, составляющих особую иерархию. В пантеон входят как даосские, так и буддийские божества. Кроме того, почитаются «великие личности», представляющие западную религиозную и культурную традицию, включая Иисуса Христа. Все духи эволюционируют путем перевоплощения от материального мира к более высоким духовным сферам в соответствии с законом кармы. Духи, полностью расставшиеся с плотью, выступают в роли благодетелей человечества: вестников спасения и проповедников истинного учения.

Основным источником «отбора» почитаемых духов служили спиритические сеансы, в ходе которых медиумы получали откровения от таких великих людей, как средневековый китайский поэт Ли Бо, Жанна д»Арк, Лев Толстой, Виктор Гюго, вьетнамский средневековый полководец Чан Хынг Дао. В 1930-е годы был обожествлен Бенито Муссолини, а в 1992 году за действия, направленные на достижение международного равновесия, каодаисты включили в свой пантеон Михаила Горбачева.

Характерным примером каодаистского синкретизма является фраза, с которой начинается одно из канонических откровений, полученных на спиритическом сеансе от китайского поэта Ли Бо: «Друзья! Иисус Христос среди вас, чтобы указать путь ко спасению». На фронтоне каодаистского храма висит икона, изображающая Виктора Гюго, который пишет на священных скрижалях слова «свобода, равенство, братство». Справа те же слова китайскими иероглифами выводит Конфуций.

Главным символом «Као Дай» является изображение Всевидящего ока, окруженного лучами света.

Все последователи «Као Дай» делятся на три категории – священнослужителей, медиумов и мирян. Поскольку считается, что членом секты может быть представитель любой религии, в «Као Дай» существует три общины: конфуцианцев, даосов и буддистов, каждая со своими священнослужителями. Каждая из общин также имеет собственный цвет облачения (соответственно красный, синий и желтый).

Каодаистское богослужение, которое с особой торжественностью проводится в храме Тэй Ниня, весьма зрелищно. Представители духовенства в одеяниях трех цветов выстраиваются колоннами лицом к алтарю и начинают совершать молитвы, сопровождаемые земными поклонами. Служители высшей иерархии возжигают благовонные палочки. Несколько музыкантов в верхней надвратной галерее сопровождают богослужение вьетнамской традиционной музыкой. Миряне с трех сторон плечом к плечу правильными рядами (в ряды их выстраивают особо назначенные старосты) стоят внутри храма.

Уже в первое десятилетие существования секты в ней выделился целый ряд самостоятельных направлений. Наиболее влиятельным стало тэйниньское направление, возглавляемое Фам Конг Таком – «реформатором» каодаизма.

В настоящее время число приверженцев всех направлений «Као Дай» достигает примерно трех миллионов человек.

Центр религии Као Дай

0_69b48_31d474b_XL.jpg

Религия Каода и Тайнинь. Одной из самых популярных экскурсий в Сайгоне наряду с посещением Дельты Меконга, вяляется экскурсия в Туннели Кути, которые расположены по пути в еще одно интересное место: центр необычной религии – Каодаизма, расположенного в городе Тайнинь. Мы рекомендуем скомбинировать посещение этих двух достопримечательностей в Вашем туре во Вьетнам и начать с Тайниня, а во второй половине дня посетить район туннелей Кути, где помимо возможности пробежаться по туннелям (предварительно расширенным для европейцев), желающие могут пройти на стрелковый полигон, где кроме Калашникова и М-16 есть несколько интересных образцов, хотя организация и сам процесс очень далеки от идеала, особенно при сравнении, скажем, со стрелковым полигоном на острове Хайнань во время тура в Китай. Вот там можно провести целый день!

Тайнинь — центр религии Каодай — еще один пункт, рекомендуемый для посещения в окрестностях Сайгона, который можно совместить с поездкой в Туннели Кути. Папский престол Каодай, учрежденный в 1926 г., находится в 4 км к востоку от города Тайнинь в деревне Лонгхоа. Этот комплекс состоит из Большого храма Каодай (Тхань Тхат Као Дай), административных зданий, места жительства служителей и послушников, а также больницы традиционной вьетнамской травяной медицины, куда приходят люди со всего юга Вьетнама. После воссоединения страны, правительство "позаимствовало" часть комплекса для своего собственного использования (а, возможно, для того, чтобы следить за сектой). Молитвы проводятся четыре раза в день в Большом храме, хотя они могут и прекращаться во время Тэта (вьетнамского Нового года по лунному календарю). Папский престол лучше посещать во время служб (служба в полдень больше всего нравится туристическим группам из Сайгона), однако, старайтесь не потревожить молящихся. В будни лишь несколько сотен священников участвует в службе, тогда как во время праздников на них может присутствовать несколько тысяч священников, одетых в особые белые одежды.

52248_4_o.jpg

Духовенство Каодай не возражает против фотографирования объектов внутри храма, однако Вы не можете фотографировать людей без их разрешения, которое редко дается. Но вы можете фотографировать во время службы с верхнего балкона — явная уступка отрядам туристов, прибывающих сюда каждый день. Важно, чтобы вы были одеты скромно и не вызывающе (никаких шорт или футболок без рукавов), находясь внутри храма. И лучше всего иметь сандалии, так как Вы должны будете снять их перед тем, как войдете в Храм. Место в центре святилища колоннами предназначено для священников Каодай. На фреске в переднем зале у входа изображены три стороны, подписавшие "Третий Союз Между Богом и Человеком". Китайский государственный деятель и революционный лидер доктор Сунь Ятсен (1866-1925 гг.) держит тушечницу, в то время как вьетнамский поэт Нгуен Бинь Кхием (1492-1587 гг.) и французский поэт и писатель Виктор Гюго (1802-85 гг.) пишут надписи "Бог и Человечество" и "Любовь и Справедливость" на китайском и французском языках. Виктор Гюго использует ручку, а Нгуен Бинь Кхием кисть для письма. Рядом находятся слегка отличающиеся версии надписей на английском, французском и немецком языках, объясняющие основные принципы каодаизма.

Читайте также  Церкви в Астрахани

Большой храм Каодай в Тайнине состоит из девяти уровней, которые символизируют девять шагов к небесам. Над алтарем находятся едва заметные портреты шести лиц, важных для каодаизма: Сакьямуни (Сиддхарта Гаутама, основатель Буддизма); Ли Тай Бать (Ли Тайбай, фея в китайской мифологии); Кхуонг Ты Ня (Цзян Тайгун, китайский святой); Лаоцзы (основатель Даосизма); Куан Конг (Гуаньгун, китайский Бог Войны); Куан Эм (Гуаньинь, Богиня Милосердия).

Религия Каодай — Каодаизм (Дай Дао Там Ки Фо До) — это пример попытки создать идеальную религию путем сочетания светских и религиозных философий Востока и Запада. Результатом явилась красочная и эклектичная смесь, включающая части большинства религиозных философий, известных во Вьетнаме в начале ХХ столетия: Буддизма, Конфуцианства, Даосизма, естественного вьетнамского спиритизма, христианства и ислама. Термин "Каодай", который дословно означает "высокая башня или дворец", используется для обозначения Бога. Религия называется "Каодаизм", а ее последователи — "каодаистами". Иерархия секты, чье духовенство является непрофессиональным, частично основана на структуре Римско-католической церкви.

DSC_1222.JPG

Каодаизм был основан мистиком Нго Минь Чьеу (также известным как Нго Ван Чьеу; родился в 1878 г.) — государственным служащим, который управлял одним из районов на острове Фукуок. Он был хорошо знаком с религиозными работами Востока и Запада и активно занимался сеансами спиритизма, во время которых, как говорят, его присутствие значительно улучшало связь с духами. Примерно с 1919 г. он стал получать сообщения свыше от Каодай (т.е. Бога), в которых были сформулированы принципы учения. Каодаизм был официально объявлен религией в 1926 г. В течение года у него появилось 26.000 последователей. Многие из первых последователей секты являлись вьетнамскими служащими французской колониальной администрации. К середине 1950-ых годов каждый восьмой южновьетнамец был каодаистом, а секта стала известна во всем мире благодаря своему своеобразию образов. Однако в 1954 г. английский писатель Грэм Грин, который когда-то пытался обратиться к каодаизму, написал в лондонской "The Times": "То, что во время моих первых двух посещений Вьетнама казалось веселым и причудливым, теперь похоже на игру, которая слишком затянулась".

В середине 50-х годов Каодай фактически установила независимое феодальное государство в провинции Тэйнинь и сохраняла огромное влияние в делах этой провинции в течение последующих двух десятилетий. Она также играла существенную политическую и военную роль на Юге Вьетнама с 1926 по 1956 год, когда большая часть 25-тысячной армии Каодая, получавшей поддержку Японии, а позднее и Франции, входила в состав южновьетнамской армии. Во время войны Франции с Вьетминем военные мастерские Каодая специализировались на производстве минометных стволов из автомобильных выхлопных труб. Из-за того, что Каодай отказалась поддерживать Вьетконг во время войны с Америкой, и, несмотря на тот факт, что она лишь формально была разрешена сайгонским правительством — секта ожидала для себя самого худшего после воссоединения страны. Действительно, все земли Каодай были конфискованы новым коммунистическим правительством, а четыре члена секты были казнены в 1979 г., однако в 1985 г. Папский престол и около 400 храмов были возвращены Каодай. Каодаизм имеет самые сильные позиции в провинции Тэйнинь (путь к которому из Сайгона лежит через туннели Кути) и в Дельте Меконга, однако каодаистские храмы можно увидеть повсюду в южном и центральном Вьетнаме. Сегодня, по оценкам, имеется три миллиона последователей каодаизма. Вьетнамцы, бежавшие за границу после прихода коммунистов к власти, принесли религию Каодай в страны Запада, хотя число ее последователей там небольшое.

DSC_1242.JPG

Многое из учения Каодай взято из махаяна-буддизма, смешанного с элементами даосизма и конфуцианства (вьетнамская "Тройная религия"). Этика Каодай основана на буддийском идеале "хорошего человека", однако она также включает традиционные вьетнамские запреты и наказания. Конечная цель последователя каодаизма состоит в том, чтобы избежать цикла перевоплощения. Это может быть достигнуто соблюдением человеком некоторых обязанностей, включая, прежде всего, запрещение убийства, лжи, роскоши, чувственности и воровства. Главные принципы каодаизма включают веру в единого Бога, существование души и использования медиумов для связи с миром духов. Практика Каодай включает священническое безбрачие, вегетарианство и общение с духами через спиритизм, почитание мертвых, культ предков, активную деятельность по обращению в веру и сеансы мысленного самоусовершенствования. Согласно китайской дуальности Инь и Ян, имеются два основных божества — Богиня- мать, являющаяся женщиной, и Бог — мужчина. В Каодай существует спор относительно того, которое из божеств явилось первичным источником созидания. Согласно каодаизму, история разделена на три главных периода божественного откровения. В течение первого периода правда Бога была показана человечеству через Лаоцзы и лиц, связанных с Буддизмом, Конфуцианством и Даосизмом. Людьми-представителями откровения во время второго периода были Будда (Сакьямуни), Мохаммед, Конфуций, Иисус и Моисей. Каодай считает, что их сообщения были извращены из-за человеческой порочности мессий и их учеников. Она также считает, что эти откровения были ограничены и предназначены для использования людьми только в течение определенного периода жизни мессий.

Каодаизм считает себя "Третьим союзом между Богом и Человеком", третьим и заключительным откровением. Верующие считают, что Каодаизм избежал неудач первых двух периодов, потому что он основан на божественной правде, передаваемой через духов, которые являются посланцами спасения и учителями веры. Духами, с которыми общается Каодай, являются умершие руководители Каодая, патриоты, герои, философы, поэты, политические лидеры и воины, также как и обычные люди. Среди тех, с кем входят в контакт — Жанна Д’Арк, Рене Декарт, Уильям Шекспир (который не выходил на контакт с 1935 г.), Виктор Гюго, Луи Пастер и Владимир Ильич Ленин. Из-за своих частых явлений медиумам Каодай в миссии в Пномпене, Виктор Гюго посмертно был назван главным духом иностранных миссионеров.

Связь с духами происходит на вьетнамском, китайском, французском и английском языках. Методы получения сообщений от духов показывают влияние как восточно-азиатского, так и западного спиритизма на спиритические обряды Каодай. Иногда медиум держит ручку или китайскую кисть для письма. В 1920-ых годах использовался деревянный жезл, длиной 66 см, известный как "корзина в клюве". Медиумы держали его за один конец, в то время как мелок, закрепленный на другом конце, писал сообщения духа. Каодай также использует то, что известно как пневматография (духография), когда чистый лист бумаги запечатывается в конверте и вешается над алтарем — когда конверт снимают и открывают, то на бумаге имеется сообщение.

MG_65381.jpg

Большинство священной литературы каодаизма представляет собой сообщения, полученные руководителями Каодай во время спиритических сеансов между 1925 и 1929 гг. Начиная с 1927 г. только официальные сеансы спиритизма, проводящиеся в Тэйнине, считаются руководством Каодай настоящими и божественно предопределяемыми, хотя диссидентские группы продолжают проводить сеансы общения, противоречащие принятому учению. Каодай считает, что вегетарианство является полезным для человечества, так как оно не наносит вред другим существам в процессе их духовного развития. Она также считает вегетарианство одной из форм самоочищения. Имеются несколько различных вегетарианских постов, которым следуют последователи Каодай. Наименее строгий предусматривает вегетарианское питание шесть дней в месяц. Священники должны быть вегетарианцами всегда.

Духовенство (кроме самого высокого ранга) открыто для свободного общения, как для мужчин, так и для женщин, хотя, когда служители — мужчины и женщины, одного ранга служат в одном и том же месте, то мужское духовенство является главным. Священнослужители-женщины носят белые одежды и к ним обращаются с приставкой "хыонг", что означает "благоухающая". К мужскому духовенству обращаются с приставкой "тхань", что означает "пречистый". Храмы Каодай построены так, что мужчины и женщины входят в них с противоположных сторон — женщины слева, а мужчины справа.

Во всех храмах Каодай проходят четыре ежедневных церемонии, которые проводятся в 6 утра, полдень, 6 вечера и полночь. Эти ритуалы, во время которых служители носят церемониальное платье и шляпы, включают предложение благовоний, чая, алкоголя, фруктов и цветов. Поездка в Тайнинь с присутствием на церемонии в храме Каодай является одной из самых интересных экскурсий Вьетнама, особенно, если совместить её с посещением туннелей Кути на обратном пути. Все алтари Каодай имеют вверху "божественный глаз", который стал официальным символом религии после того, как Нго Минь Чьеу увидел его в видении, находясь на острове Фукуок. Теперь и Вы можете искать озарения во время отдыха во Вьетнаме на острове Фукуок!

Молодая вьетнамская религия — каодай (каодаизм)

Молодая вьетнамская религия - Каодай

Многие туристы узнают о религии каодай, только попав на территорию далатской пагоды, принадлежащей каодаизму. И неудивительно. По сравнению с другими религиями каодаизм совсем молод. Основал его вьетнамец Нго Ван Чьеу в 1926 году.

Нго Ван Чьеу (первый патриарх каодай) был отлично знаком с религиями Востока и Запада, кроме этого известно, что он занимался спиритизмом. Каодай представляет собой сочетание буддизма, даосизма, конфуцианства, католического христианства, культа предков и откровений, полученных в ходе спиритических сеансов (практика общения с духами — явление достаточно обычное в Китае и Юго-Восточной Азии, и дети обучаются этому при храмах). По легенде Нго Ван Чьеу привиделось высшее существо, приказавшее ему создать религию, которая объединяла бы в себе все основные мировые верования.

Практически одновременно с Нго, еще один вьетнамец Ле Ван Чунг (второй патриарх каодай), высший чиновник французской колониальной администрации, ушедший на пенсию, увлекся общением с духами. Он получил откровение от духа средневекового китайского ученого Ли Тай-Бо, который также поручил ему создать новую религию.

В 1925 году еще трое кохинхинских чиновников (Кохинхина — французская колония, охватывающая юг Вьетнама), независимо от Нго Ван Чьеу, начали общаться с духом, который представился как ААА. В ходе спиритического сеанса на Рождество 1925 года ААА сообщил, что он является Богом и имя его — Каодай.

Каодай : название и заповеди новой религии

Молодая вьетнамская религия - Каодай

Короткое название религии — Đạo Cao Đài (вьетн. Cao Đài — «Большой глаз»), полное название — Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ — «Великий путь третьей эпохи спасения». Символом религии является «божественный глаз», который привиделся однажды Нго Ван Чьеу.

Каодаизм — это сплетение разных религиозных и светских философий Востока и Запада и попытка создать идеальную религию.

Каодаизм основан на буддийском идеале «хорошего человека». Этого можно достичь, соблюдая определенные заповеди:

  • не убивать,
  • не воровать,
  • поститься и воздерживаться,
  • жить скромно,
  • не лгать.

Учение каодай считает, что в истории человечества было три эпохи

В самом начале — эпоха Творения и Невежества, люди жили просто. Хотели есть — и ели, хотели пить — и пили, вот и все. Но люди стали терять свою природную доброту, и Бог явился к ним в образе Моисея (Христианство, Иудаизм), Дипанкара Будды (Буддизм), Хуанди (Даосизм), Фуси (гениизм). Но зависть развивалась в людях дальше и дальше.

Читайте также  Где удобнее забронировать отель в Венеции

Вторая эпоха — Прогресса, Войн и Саморазрушения, когда каждый делал то что сам считал правильным, что приводило к хаосу. Бог явил себя через Будду Шакьямуни (Буддизм), Лао-цзы (Даосизм), Конфуция (Конфуцианство), Христа (Христианство), Мухаммада (Ислам), Куонг Тай Куанг (Гениизм), Но люди продолжали дальше деградировать к полному моральному и духовному коллапсу.

Третья эпоха — Аннигиляции и Сохранения, когда Бог решил явиться в образе Каодай, непосредственно открывая учения перед всеми существами.
Почему каодай избрал именно Вьетнам? Потому, что вьетнамцам удалось за свою историю познакомиться со всеми религиями и они лучше других могут воспринять каодай.

Спиритические сеансы и медиумы

Каодай считает, что люди после смерти не прекращают существования, и очень активно привлекает медиумов для контактов с духами.

Наиболее распространенные способы спиритических сеансов:

  • Медиумы двигают по специальному столу платформу, которая поочередно указывает на буквы, цифры и слова.
  • Медиумы поддерживают трясущийся столик и распознают сообщения по стуку и движениям.
  • Медиумы используют специальный аппарат, состоящий из корзины и длинных палочек с заостренным концом: перо, прикрепленное к палочке, во время сеанса выписывает тексты, расшифровываемые третьими лицами.
  • Медиум помещает перед алтарем чистый лист в конверте, через некоторое время, когда его снимают, на бумаге имеется послание от духа.

Медиумы каодая входят в контакт с такими персонами, как Виктор Гюго, Жанна Д’Арк, Владимир Ильич Ленин и Рене Декарт.

Именно во время спиритических сеансов была составлена большая часть священной литературы каодаизма.

Цель каодай — выход из перерождений и слияние с Единым богом

Целью каодай является выход из колеса перерождений и слияние с Единым Богом — Као Дай. Это достигается внешними и внутренними практиками.

Внешние практики — это, в первую очередь, культивация любви ко всем живым существам и отказ от убиения живых существ, жизнь по принципу «не делай другим того, чего не хочешь себе». Кроме того, следует ежедневно выполнять определенные ритуалы в Храме или дома.

Молитвы, которые следует произносить при подношении благовоний, приступая к еде, отходя ко сну и в прочих ситуациях, возникли из высших откровений и выражены в виде красивых, изящных стихотворений.

Внутренние практики — это медитации по единению себя с Высшим и освобождение себя от желаний. Следует довольствоваться малым и жить в гармонии с Природой. Внутренняя практика является подлинным развитием Высшего Я.

Медитация в каодай называется Тхиен Дин и означает концентрацию сознания и удержание ума от блужданий.

В каодай используются также эзотерические техники работы со внутренними энергиями (энергия направляется по спинному каналу, особенно концентрируясь в сердце, пупке, у основания позвоночника и на макушке головы).

Вегетарианство считается одной из форм самоочищения. Но существуют различные по строгости посты, наименее строгий из которых предусматривает вегетарианский рацион только в течение шести раз в месяц.

Святые каодай

В качестве святых религии каодай почитаются, в частности, Лев Толстой и Виктор Гюго.

Храмы каодай

В храмах каодай церемонии проводятся четырежды в сутки: в полдень, в полночь, в 6 утра и в 6 вечера.

Храмы являются более или менее точными копиями самой первой резиденции каодаизма, которая была расположена в провинции Тэйнинь. Служба включает в себя ритуальные поклоны и медитацию под плавную тихую музыку.

Две теории возникновения религии

Существует две теории относительно возникновения на территории Вьетнама новой религии. Обе теории в той или иной степени связаны с западным влиянием.

В первом случае предполагается, что религия возникла в ходе естественной эволюции и это своего рода обновленный буддизм. В то же время, очевидно западное влияние котоличества, которое можно заметить, к примеру, в организационной структуре религии.

Другая версия появления каодаизма напрямую связана с колонизаторами. Существует мнение, что религию искусственно создали французские спецслужбы. Миссионерам не удавалось массово обращать жителей страны в католичество, поэтому была нужна более лояльная к колонизаторам, нежели буддизм, религия. При этом местные национальные традиции по всей стране поддерживали культ предков. Ни одна из местных религий не отрицала его, что тоже требовалось учитывать. А согласно каодаистскому учению, человеческие души, умирая, не прекращают существования, поэтому представители религии практикуют общение с духами посредством спиритических сеансов.

Во второй половине 20 века было проведено судебное разбирательство, в результате которого были названы конкретные имена людей, которые могли быть истинными создателями религии. Среди них фигурировал губернатор Кохинхины (французская колония, охватывающая юг Вьетнама) Ле Фоль и офицеры разведки Латапи и Боннэ.

История религии каодай

Официальной религией каодаизм был признан в 1926 году и стал стремительно находить последователей. В течение года их количество достигло 26 000 человек, многие из которых были вьетнамскими служащими во французской колониальной администрации. В середине 50-х уже каждый восьмой вьетнамец был приверженцем данной религии.

После смерти второго патриарха Ле Ван Чунга в 1934 году между оставшимися двумя отцами-основателями происходит первый раскол. Фам Конг Так (1890—1959) смог утвердиться патриархом в Тэйнине, а его конкурент Нгуен Нгок Тыонг основывает собственную общину в провинции Бенче. В это время община Фам Конг Така через вьетнамскую диаспору устанавливает контакты с Японией.

Несмотря на то, что одной из главных заповедей каодаизма являлась «не убивай», в 1942—1945 годах, во время краткосрочной японской оккупации Вьетнама, создаётся собственная армия каодай, которая входит в состав южновьетнамской армии и достигает численности в 50 000 человек. Армию начали собирать японцы. Позднее французы продолжили расширять ее численность. Лидеры армии каодай получали генеральские звания и должности в проколониальном сайгонском правительстве. Таким образом соперничавшие за контроль над Вьетнамом французы и японцы пытались сделать религиозное движение каодай своим орудием.

Когда Вьетнам объединился (речь идет о воссоединении северного и южного Вьетнама после окончании вьетнамской войны), каодаосский Тайнинь лишили земель (национализировали), а нескольких руководителей каодай судили и казнили за сотрудничество с французскими спецслужбами. Сама религия была поставлена в жесткие ограничивающие рамки, в частности, запрещены спиритические сеансы.

Но в 1985 году религиозной общине каодай были возвращены около 400 храмов. Гонения на каодай закончились, религия получила возможность свободного распространения.

Иерархия в каодаизме

Иерархия церкви каодай основана на структуре католической церкви, но духовенство в данном случае не является профессиональным. Все последователи религии имеют мирскую профессию, что считается важным нюансом.

Священнослужителями могут быть и мужчины, и женщины. Но все же мужское духовенство является главным и женщины не могут занимать посты выше кардинала.

От духовенства требуется целибат.

Главным лидером считается хофап (страж учения). Это слово обычно переводится на европейские языки как «папа». На данный момент нет человека, который носит этот титул. Ранее стражем учения был Фам Конг Так, являвшийся одним из основателей религии.

Высокими постами также считаются патриарх, старшие кардиналы и кардиналы. Еще ниже по иерархии находятся архиепископы, епископы, священники, диаконы и храмовые служители. Количество храмовых служителей может быть не ограничено. Число священников может достигать 3000 человек. Более высокие посты подразумевают под собой и меньшее число священнослужителей, их занимающих. Например, старших кардиналов и кардиналов по данной иерархии должно быть по три.

Особую категорию составляют 12 медиумов. Эти люди не приносят монашеский обет, хотя должны все же следовать некоторым ограничениям.

Некоторые исследователи считают, что во времена колониальных споров данная иерархия носила всего лишь декоративный характер, в то время как реальная власть была сосредоточена в руках полевых командиров вспомогательных сил колониальных войск Франции. Организацией, которая обеспечивала контроль над населением, была система приходов. Они были ответственны за пропаганду, суды и организацию сбора налогов. Но в настоящий момент колониальная эпоха закончена и каодай является мирной религией.

Каодаизм в современном Вьетнаме

На сегодняшний день религия имеет по разным подсчетам от 3 млн. до 12 млн. последователей в разных странах. Самые сильные позиции каодаизм традиционно занимает в провинции Тэйнинь, а также в г. Дананг во Вьетнаме.

Бежавшие в 1975 году за границу вьетнамцы принесли свою веры в западные страны. Правда последователей каодаизма на Западе не так уж много.

Храм Каодай во Вьетнаме — где находится, описание

Храм во Вьетнаме

Вьетнам

В этой статье мы расскажем про храм Каодай. Где находится, что посмотреть и какая стоимость билета.

Краткая информация

Храмовый комплекс Каодай представляет собой одно из самых крупных строений религии каодай. Службы главного собора этого комплекса регулярно посещают примерно 50 тысяч верующих. Существует ряд причин, по которым достопримечательность вызывает интерес у туристов.

Основополагающими причинами в этом ряду выделяют следующие: храмовый комплекс Каодай отличается большим масштабом и необычайно прекрасным внешним и внутренним видом. Также в храмовом комплексе ежедневно проводят красочные и привлекательные для многих туристов церемонии.

Мы подготовили отдельную статью про отдых во Вьетнаме. Это статья полный путеводитель по Вьетнаму, вы узнаете о погоде, достопримечательностях, авиабилетах и многое другое.

Храм во Вьетнаме

И внутри, и снаружи Великий Храм Као Дай «Cao Dai» украшает изящная роспись. Туристы свободно посещают его главный зал и огромное святилище, а также перемещаются внутри храма. Храмовые колонны представляют собой пестрое зрелище. Они выкрашены в розовые, красные, голубые и белые тона.

В качестве традиционного дополнения на колоннах красуются символы дракона. Купол в главном зале разделен на 9 частей, они представляют собой символы неба. В действительности так изображается картина звездной ночи. В храме находится и главный символ Каодаизма – громадный синий глобус с Всевидящим Глазом. Прямо над ним расположен купол.

Планировка храма напоминает планировку католического собора. Сходство выражается в таких деталях: продолговатый зал с колоннами, хоры в противоположном конце зала, галерея балконов по обе стороны и алтарь, который можно обойти вокруг.

Алтарь представлен в образе огромного шара. Его внешний вид напоминает звездный глобус, на котором расположены различные созвездия и глаз по центру. Перед алтарем находятся кресла для глав определенных религий.

Храм во Вьетнаме

Ритуалы в храме Као Дай проводят несколько раз в день, а именно в 6:00, 12:00 и 18:00. Местные жители принимают участие в ритуалах, причем женщины и мужчины находятся отдельно друг от друга. Их ритуальная одежда – это разноцветные халаты.

Такое одеяние символизирует различные религии. Например, халаты красных и желтых цветов – это символы буддизма, католицизма и даосизма, а белые халаты – символы Каодая. Последние символы считаются объединяющими представителей других религий.

Если летите во Вьетнам, мы советуем купить туристическую страховку. О том зачем нужна страховка во Вьетнам читайте в статье по ссылке.

Храм во Вьетнаме

Время работы храма Каодай

Храмовый комплекс работает круглосуточно. Несмотря на это, рекомендуется приходить с 7 утра до 18 вечера.

Туристы могут присутствовать по время проведения церемоний и фотографировать процесс. Важно соблюдать строгий стиль одежды. Насчет дресс-кода существуют следующие правила: перед входом в храм необходимо снимать обувь, надевать юбки ниже колен или брюки. Также от туристов требуется соблюдение тишины.

Где находится храм Каодай

Адрес: 843M+H6 Tây Ninh, Tây Ninh Province, Vietnam

Храм Као Дай находится на окраине Нгуен Тай Хок, от города Хошимин расположен в 85 км, а от города Тэйнинь в 10 км.

Читайте также  Валь-ди-Фасса, как добраться из Москвы

Из Хошимина можно добраться своим ходом на автобусе №13 и после еще пройтись около 15 минут. Но проще всего на байке, арендованном авто, такси или в составе экскурсии.

Стоимость посещения храма Каодай

Посещение достопримечательности бесплатно.

Ниже вы найдете экскурсии во Вьетнаме. Вы можете выбрать экскурсии из тех, что представлены ниже, либо нажмите кнопку «Посмотреть все». Там представлено большое количество экскурсий во Вьетнаме с ценами и полной информацией. Там же вы сможете забронировать их онлайн.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам

В 90 км от Хошимина и в 15 км от границы с Камбоджей находится небольшой городок Тэйнинь, известный тем, что здесь находится главный храм местной синкретической монотеистической религии Каодай, основанной в XX веке, в пантеоне святых которой есть. внимание, Лев Толстой, китайский революционер Сунь Ятсен.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Каодаизм является религией объединяющей христианство, буддизм, ислам, конфуцианство, индуизм и даосизм. Говоря по-другому, Каодаизм представляет собой идеальный синтез из самых мощных мировых религий. Каодаизм появился в Южном Вьетнаме в начале 1920-х, но он не был официально признан до 1926 года. Во вьетнамском языке, Као Дай «Cao Dai» означает «высокая башня».

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Строительство храма началось в 1933 году и завершилось в 1955 году. Храм расположен на площади в 5600 квадратных метров, и имеет длину в 140 метров и ширину в 40 метров. Он состоит из 4 секторов, которые носят названия: «Tam Dai», «Hiep Thien Dai», «Cuu Trung Dai» и «Bat Quai Dai».

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Великий Храм Као Дай «Cao Dai» прекрасно украшен росписью, как снаружи, так и изнутри. Туристы свободно могут передвигаться внутри храма, посетить главный зал или заглянуть в огромное святилище. Колонны храма украшены символами дракона и окрашены в белые, красные, розовые и голубые тона. Купол главного зала разделен на 9 частей, которые символизируют небо. На самом деле это картина звездной ночи. Купол расположен над огромным синим глобусом с Всевидящим Глазом, — это официальный символ Каодаизма.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

По своей планировке храм очень похож на католический собор — длинный зал с колоннами, алтарь вокруг которого можно ходить, хоры в другом конце зала и галлерея балконов по бокам. Однако оформление храма было очень дальневосточным — колонны желто-розового цвета украшены драконами, повсюду китайские и вьетнамские фигуры и элементы орнамента. Алтарь представляет собой огромный шар — звездный глобус усеянный созвездиями с глазом посередине,

Перед алтарем — кресла для лидеров отдельных религий, массивные как кресла для собраний высших епископов в католических храмах.

Ритуал в храме несколько раз в день — в 6 утра, 12 дня и в 6 вечера. Участники ритуала — местные жители — отдельно мужчины и отдельно женщины — одеты в разноцветные халаты, символизирующие разные религии. Голубые, желтые и красные халаты символизируют буддизм, даосизм и католицизм, а белые — Каодай, объединяющий все.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

В двадцатые годы Вьетнам был французской колонией под названием Кочинчайна. Ле Ванг Трунг занимал важный пост в правительстве французской администрации. Уходя на пенсию, Ле Ван Трунг решил посвятить себя медитациям и ушел в горы.

В 1926 году после ряда высших откровений он вместе со своими друзьями основал новую религию. Высшее существо который явило себя, получило название Каодай (Бог), который явно потребовал основания новой религии. Религия быстро набирала себе сторонников. Первыми посвященными были 247 человек, потом их количество скоро выросло до 26000, в городе Тай Нинь в Южном Вьетнаме был построен большой храм

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Поначалу французская администрация относилась к новой религии благосклонно, но уже к началу войны каодайцев было несколько миллионов и они сформировали собственную армию, с которой приходилось считаться. Эта армия сотрудничала с японцами во время краткосрочной оккупации Вьетнама. После войны французы и американцы относились к Каодай с большим подозрением, а проамериканское правительство Южного Вьетнама Каодай явно не поддерживало, отчего каодайцы симпатизировали коммунистам. Победа вьетнамского сопротивления и уход американцев из Южного Вьетнама однако привели к тому, что вьетнамские власти фактически запретили Каодай, и только в конце 80-х годов с Каодай стали постепенно снимать ограничения.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Сейчас мировая община последователей каодай насчитывает по разным оценкам от трёх до двенадцати миллионов человек. Каодай распространён, помимо Вьетнама, среди вьетнамских эмигрантских общин в США (храм каодай в Лос-Анджелесе) и других западных странах.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

В 1920 году Высшее существо Каодай проявило себя. В контакт с ним вошел Нго Ван Чеу, префект острова Пу Кок. Еще с подросткового возраста Нго Ван Чеу входил в контакты с разными духами, среди которых был и Каодай (практика общения с духами — явление достаточно обычное в Китае и Юго-Восточной Азии, и дети обучаются этому при храмах). Нго Ван Чеу обладал огромной эрудицией и обширными знаниями западных и восточных религий. Сначала Каодай проявился как Святой Глаз. Нго Ван Чеу после нескольких испытаний стал вступать с Каодай в устойчивый контакт пока не получил приказ основать новую религию. Нго Ван Чеу научился от Каодай философии и ритуалам.

В 1925 году три вьетнамских чиновника независимо от Нго Ван Чиеу вступили в контакт с духом который назвал себя ААА. К рождеству 1925 ААА признал что он — не что иное как Бог под именем Каодай.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

В это же время ушедший на пенсию высший чиновник Ле Ван Трунг заинтересовался спиритизмом и стал участвовать в спиритических сеансах. Он вступил в контакт с духом Ли Тай Ба — духом средневекового китайского ученого, который предложил ему возглавить миссию по образованию новой религии. Он стал вести праведную жизнь, отказался от мясной пищи и алкоголя. Через некоторое время Ле Ван Трунг примкнул к другим поклонникам Каодай и познакомился с Нго Ван Чеу.

24 апреля 1926 года Нго Ван Чеу получил следующее сообщение во время спиритического сеанса :

«В давние времена люди не общались друг с другом и не знали своих соседей. Поэтому Я для каждой расы основал разные религии, соответственно их обычаям. Пять ответвлений Великого Пути — Гуманизм, Гениизм, Христианство, Дао и Буддизм создал Я.

В нынешнее время люди стали общаться друг с другом и узнали о обычаях своих соседей. Но они от этого не стали жить в гармонии из-за многообразия своих религий. Поэтому Я теперь явился к ним чтобы объединить все религии в Одно, и вернуть их к изначальному единству. «

Нго Ван Чеу был первым Патриархом Каодай, однако он скоро отказался от сана, и в 1928 патриархом стал Ле Ван Трунг, который провозгласил официально новую религию 28 сентября 1928 года.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

В 1926 году Каодай оставил послание
«Будда Дипанкара — это Я,
Будда Сакьямуни — это Я,
Желтый Император (Хуанди) — это Я,
то есть Као Дай»
Учение Каодай считает, что в истории человечества было три эпохи .

В самом начале — эпоха Творения и Невежества, люди жили просто. Хотели есть — и ели, хотели пить — и пили, вот и все. Но люди стали терять свою природную доброту, и Бог явился к ним в образе Моисея (Христианство, Иудаизм), Дипанкара Будды (Буддизм), Хуанди (Даосизм), Фуси (гениизм). Но зависть развивалась в людях дальше и дальше.

Вторая эпоха — Прогресса, Войн и Саморазрушения, когда каждый делал то что сам считал правильным, что приводило к хаосу. Бог явил себя через Будду Шакьямуни (Буддизм), Лао-цзы (Даосизм), Конфуция (Конфуцианство), Христа (Христианство), Мухаммада (Ислам), Куонг Тай Куанг (Гениизм), Но люди продолжали дальше деградировать к полному моральному и духовному коллапсу. Третья эпоха — Аннигиляции и Сохранения, когда Бог решил явиться в образе Каодай, непосредственно открывая учения перед всеми существами.

Почему Каодай избрал именно Вьетнам ? Вьетнамцам удалось за свою историю познакомиться со всеми религиями и вьетнамцы лучше других могут воспринять Каодай.

Ранг святых в Каодай получили многие ученые и просветители разных стран мира. Высокого ранга святые — Виктор Гюго и Сунь Ятсен. В качестве святого почитается в частности Лев Толстой.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Каодай считает что люди после смерти не прекращают существования, и очень активно привлекает медиумов для контактов с духами. Наиболее распространенные способы спиритических сеансов -когда медиумы двигают по специальному столу платформу, которая поочередно указывает на буквы, цифры и слова кода медиумы поддерживают трясущийся столик и распознают сообщения по стуку и движениям когда медиумы используют специальный аппарат состояний из корзины и длинных палочек с заостренным концом, и перо прикрепленное к палочке, во время сеанса выписывает тексты, расшифровываемые третьими лицами

Учение Каодай считает что все люди и живые существа находятся в одинаковых условиях, страдают совместно от холода, жары, голода. Это выражается молитвой
Ta cung muon vat dong sinh;
Ta va muon vat su tinh chang hai.
Я и мириады существ вместе родились,
Я и мириады существ вместе страдаем.

Единство всех учений и живых существо выражается молитвой
Nhut Bon Tan Van Thu;
Van Thu Qui Nhut Bon.
Один развивается во Множество, Множество сходится к Единому

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Символ Каодай — глаз в треугольнике с расходящимися лучами. Это левый глаз Бога, ибо левый глаз моджет проникнуть в души. Тот же символ изображен на американском долларе =))

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Каждый человек обладает частицей Великого Духа, принадлежащего Богу. Целью Каодай является выход из колеса перерождений и слияние с Единым Богом — Као Дай. Это достигается внешними и внутренними практиками.

Внешние практики — это в первую очередь культивация любви ко всем живым существам и отказ от убиения живых судеств, жизнь по принципу «не делай другим того чего не хочешь себе». Кроме того следует ежедневно выполнять определенные ритуалы в Храме или дома. Молитвы которые следует произносить при подношении благовоний, приступая к еде, отходя ко сну и в прочих ситуациях возникли из высших откровений и выражены в виде красивых изящных стихотворений.

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Внутренние практики — это медитации по единению себя с Высшим Существом и освобождение себя от желаний. Следует довольствоваться малым и жить в гармонии с Природой. Внутренняя практика является подлинным развитием Высшего Я.

Медитация в Каодай называется Тхиен Дин, означает концентрация сознания и удержание ума от блужданий. В Каодай используются также эзотерические техники работы со внутренними энергиями Luyen Tinh hoa Khi,
Luyen Khi hoa Than,
Luyen Than huon Hu,
Luyen Hu huon Vo.
Развивая Эссенцию (семя), трансформируешь ее в Энергию (Прану, пневму),
Развивая Энергию, трансформируешь ее в Дух,
Развивая Дух, трансформируешь его в Истинную Реальность,
Развивая Истинную Реальность, трансформируешь ее в Пустоту

Храм каодай. Тэйнинь, Вьетнам / Вьетнам

Пустота — это реальнось Высшего Существа. С медитацией связаны определенные дыхательные упражнения и управление внутренними потоками. Энергия направляется по спинному каналу, особенно концентрируясь в сердце, пупке, у основания позвоночника и на макушке головы.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: