Храм Сдок Кок Тхом

Интересные статьи о путешествиях по миру

Главные развлечения в Сакэу, Таиланд

Планируете пересечь тайско-камбоджийскую границу и продолжить поездку в Сиемреап и археологический парк Ангкор? Отправляйтесь в район Араньяпратет в Са Каео. Но не забудьте, что кроме этого популярного местечка, где обычно останавливаются на рынке Rong Kluea, есть и остальная часть города, где можно найти массу интересных занятий и достопримечательностей.

Граница востока — это место для любителей истории. Прочувствуйте всю торжественность обстановки, прогуливаясь по территории храма Прасат Сдок Кок Том. Ознакомьтесь с древней кхмерской цивилизацией. Понаблюдайте за красивыми бабочками в национальном парке Панг Сида. Изучите этот город, чтобы понять, что он — гораздо больше, чем просто ворота в Камбоджу.

1. Очутитесь в раю бабочек в национальном парке Панг Сида (Pang Sida National Park)

Национальный парк Пан Сида — это множество возможностей. Здесь преобладает пышная растительность с густыми лесами. В этом природном доме нашли пристанище редкие дикие животные — сиамские огненные фазаны, мунтжаки, слоны, тигры и многие другие.

Это место, где находятся потрясающие водопады, такие как Панг Сида и Пха Такиан. Но вы будете по-настоящему восхищены, когда увидите вокруг 400 видов бабочек, порхающих в июне-июле у потоков воды.

Pang Sida National Park

Pang Sida National Park

2. Посмотрите на скальные образования

В Национальном парке Та Прайя есть интересное место, где в результате воздействия дождя и ветра образовались живописные скальные образования, так называемые «Лалу».

Эти природные скульптуры разных форм и размеров притягивают к себе многочисленных туристов. Раскройте свой творческий потенциал, пофантазируйте, угадывая в очертаниях скульптур различные предметы. Лалу раскинулся недалеко от гор и рисовых полей. Общая композиция получается очень живописной.

Red and brown meet green at Lalu

Red and brown meet green at Lalu

3. Прикоснитесь к кхмерскому наследию Прасат Сдок Кок Том (Prasat Sdok Kok Thom)

Это святилище из латерита и песчаника, датируемое 11 веком, выдержало испытание временем. Комплекс является крупнейшим в Восточном Таиланде. Прасат Сдок Кок Том посвящен богу-индуисту Шиве. Прогуляйтесь по территории храма, чтобы проследить древнюю кхмерскую историю, окунуться в ее величие и полюбоваться интерьером и его деталями.

Prasat Sdok Kok Thom

Prasat Sdok Kok Thom

4. Купите что-то полезное на рынке Rong Kluea

Рынок Rong Kluea, расположенный в Араньяпратет, является одним из крупнейших рынков в Таиланде. Это настоящий рай для экономных покупателей. Здесь расположены более 3000 магазинов и киосков, продающих в основном подержанные вещи, в том числе привезенные из Японии, Кореи, Гонконга, США и других стран через Камбоджу.

На прилавках вы найдете одежду, сумки, гаджеты, игрушки и постельные принадлежности, продукты и многое другое. Не стесняйтесь торговаться, здесь это в порядке вещей. Имейте в виду, что ненароком можно купить поддельный товар.

Rong Kluea Market

Rong Kluea Market

Расположенный в непосредственной близости от иммиграционного офиса, пограничный рынок заполнен как тайскими, так и камбоджийскими товарами. Даже если вы не любите шоппинг, мы все же рекомендуем вам посетить этот интересный во всех отношениях рынок.

5. Уважительно относитесь к изображению Пхра Сиама Девадхираджа

Один из самых почитаемых религиозных образов в Таиланде, Phra Siam Devadhiraj в Бангкоке, находится перед полицейским участком Aranyaprathet. Во время длительных волнений в Камбодже около округа Араньяпратет священное изображение высотой 1,29 метра служило божественной защитой для солдат, полицейских и местных жителей.

Wat Tham Khao Chakan

Wat Tham Khao Chakan

6. Исследуйте старую храмовую пещеру в Ват Тхам Кхао Чакан (Sa Kaeo-Sa Kwan ponds)

Этот буддистский храм Махаяны, основанный 2000-4000 лет назад, расположен на горе Кхао Чакан. Храмовый комплекс состоит из дюжины пещер. Правда, попасть можно только в одну из них — пещеру Талу, в которой вы найдете прекрасную статую Будды.

Wat Tham Khao Chakan со всех сторон окружен зеленью. Обязательно поприветствуйте обезьян, живущих в этом месте. Их там тысячи. Побудьте здесь до 6 вечера, и вы увидите миллионы летучих мышей, стартующих из пещеры.

7. Сходите к прудам Са Каео-Са Кван, наполненным святой водой

Два пруда, расположенные в парке Sa Kaeo-Sa Kwan, являются источниками святой воды. Раньше воду, которую называли Водой верности, использовали при коронации династии Чакри. Прежде чем взойти на трон, короли должны были дать клятву и выпить воду. Считается, что вода приносит удачу и победу.

Kasornkasivit Agricultural School

Kasornkasivit Agricultural School

Священные пруды не настолько красивы, но в парке много зеленых насаждений. Здесь приятно прогуляться и отдохнуть от суеты, особенно утром или вечером.

8. Понаблюдайте за работой тайских фермеров в школе Kasornkasivit

Многие из нас считают, что тайские фермеры, как и раньше, выращивают рис на полях, используя силу водных буйволов. На самом деле эти традиции уходят в прошлое. На смену буйволам приходят тракторы. В то время как тракторы очень удобны и эффективны, водяные буйволы не повреждают почву и выгодны экономически.

Kasornkasivit Agricultural School

Именно поэтому была основана сельскохозяйственная школа Касорнкасивит, которая старается сохранить наработанный годами опыт. Здесь обучают не только людей, но и буйволов. На территории школы есть стильная кофейня и традиционные дома, где можно остановиться на ночлег.

9. Поразите воображение. увидев сотни массивных статуй Будды на открытом воздухе

Убежище Нана Дхамма Сатан все еще находится в стадии разработки, но оно открыто для посетителей, желающих увидеть ряды белых статуй Будды, сидящих под открытым небом. Более 300 статуй были созданы на пожертвования буддистов. Здесь же вы найдете более 5000 небольших изображений Будды.

Nana Dhamma Sathan

Nana Dhamma Sathan

Сакэу — прекрасный уголок Таиланда, который обязательно должен войти в маршрут ваших путешествий. А еще советуем посетить расположенный рядом Чантабури, где вы найдете массу приятностей и полезностей.

Са Кео: бэдленд Лалу и кхмерские храмы

В провинцию Са Кео (Sa Kaeo или Sa Kaew) едут, в основном, по одной причине: погран. переходы в Камбоджу, самый известный из которых находится в Пойпете. Но в провинции есть ещё много интересных мест, которые стоит увидеть. В этой статье я расскажу о достопримечательностях Са Кео, которые мы успели увидеть, и которые мы хотели бы посетить в будущем.

Достопримечательности Са Кео. Каньон Лалу и кхмерские храмы

  • Что посмотреть в Са Кео. Достопримечательности
  • Кхмерский храм Prasat Sadok Kok Thom
  • Бэдленд Лалу
  • Как добраться к Лалу

Что посмотреть в Са Кео. Достопримечательности

В Са Кео на удивление хватает интересных мест — и природных, и исторических. Все достопримечательности я отметила на карте. Нажимайте по названию, и откроются Google Maps.

    — красивые виды. — водопады и бабочки. Rong Kluea Market Aranyaprathet — дешевые вещи/продукты из Таиланда и Камбоджи. — кхмерский храм, который старше Ангкор-вата. Реконструирован, в хорошем состоянии. — большая площадь непригодных для земледелия, но очень красивых эрозированных земель. — пещера со сталактитами и сталагмитами.

Конечно, за раз наскоком не посмотришь, только нац. парки требуют несколько дней на посещение. Как бы мне не хотелось увидеть всё и сразу, для первого раза мы выбрали 2 самых интересных места: каньон Лалу и прасат Сдок Как Тхом.

Кхмерский храм Prasat Sadok Kok Thom

Прасат Садок Как Тхом считается самым крупным в восточном Таиланде, но я, честно говоря, не уверена в правдивости этой информации. Прасат Муанг Том по ощущениям не меньше, но о нём в следующей статье. Зато в чем я уверена точно, так это в том, что Прасат Садоккактхом — древнейший сохранившийся кхмерский храм в восточном Таиланде. Кроме того, храм известен тем, что в нём нашли стелу с надписями о Кхмерской Империи.

Что ещё интересного можно рассказать об этом храме? Прасат Садок Как Тхом — один из трёх спорных храмовых комплексов на границе Таиланда и Камбоджи, и это самый спокойный и безопасный храм. Мы побывали ещё в храме Та Моан Тхом в Сурине, который охраняется тайскими военнослужащими. Честно, было немного не по себе. Ходишь по храму, а вокруг солдаты с оружием. В третий спорный прасат мы не поехали: в нём было несколько вооружённых конфликтов, гибли люди как и с тайской стороны, так и с камбоджийской. Не понятно, можно ли сейчас попасть на территорию храма с тайской стороны. Подробнее можно почитать на вики.

Prasat Sadok Kok Thom был построен в 857 году н.э. в честь бога Шивы. Название храма переводится как «город с прудами, полными папируса». Рядом с храмом есть небольшой пруд, длинный ров и водохранилище.

Достопримечательности Са Кео - самый древний кхмерский храм

По меркам Ангкора, храм Prasat Sadok Kok Thom небольшой, но всё равно впечатляет. Та же замысловатая резьба по камню, как и в храмах Ангкора, что мы видели в Камбодже. То же величие строений, заставляющее чувствовать себя муравьишкой.

Древний кхмерский храм Prasat Sadok Kok Thom

Храм обнесён латеритовой стеной со всех сторон, а ко входу в храм ведёт длинная дорожка, украшенная по бокам каменными столбами.

Древнейший кхмерский храм в Таиланде в Са Кео Древнейший кхмерский храм в Таиланде в Са Кео

Так выглядит вход с другой стороны:

Что посмотреть в Сакео - кхмерские храмы

После входа в храм оказываешься перед галерей:

Кхмерский храм эпохи импреии Ангкора в Таиланде

Prasat Sadok Kok Thom

Внутри 2 библиотеки и главное святилище. На фото справа налево библиотека, вход (выход) в галерее и в левом углу видна вторая библиотека. Главное святилище осталось за спиной. Обратите внимание, что пол в храме сделан из латеритового камня.

Кхмерские храмы в Таиланде

В центре храма — башня с главным святилищем. В ней лингам, фаллический символ творчества и плодородия.

Сдок Кок Том — Sdok Kok Thom

Сдок Кок Том (Тайский: ส ด๊ ก ก๊อก ธ ม , Садок Кок Том, выраженный [садок кɔк тʰōм] ; Кхмерский: ស្តុក កក់ ធំ ), или же Сдок Как Том, это 11 век Кхмерский храм в наши дни Таиланд, расположенный примерно в 34 километрах к северо-востоку от тайского приграничного города Араньяпратет. Храм был посвящен Индуистский Бог Шива. Построенный известной священнической семьей, Сдок Кок Том наиболее известен как место, где была обнаружена одна из самых ярких надписей, оставленных Кхмерская империя, который правил большей частью Юго-Восточная Азия с конца 9 века до 15 века.

Построен из красного песчаник и латерит, храм является ярким примером провинциального культового центра во время золотого века империи. Он небольшой по меркам основных памятников в Ангкор, столица империи, но разделяет их основной дизайн и религиозный символизм. В период своего расцвета 11-го века во время правления Король Удаядитьяварман II, за храмом ухаживали Брамин покровителей и поддерживаемых пищей и трудом жителей окрестных рисоводческих деревень.

Ученые расходятся во мнениях относительно значения названия, которое в старом кхмерском языке относится к обстановке храма. Переводы включают «Большое камышовое озеро», «Большой водоем с цаплями» и «Обильный тростник на большом болоте».

Читайте также  Собор Св. Николая

Содержание

Архитектурные особенности

Архитектурный дизайн этого храма связан с великой кхмерской империей, правившей около 700 лет. В центре храма находится башня из песчаника, которая служила главным святилищем, вероятно, укрывая линга, символ Шивы. Дверь башни находится на востоке, к ней ведут ступеньки; с трех других сторон фальшивые двери. В нескольких метрах к северо-востоку и юго-востоку находятся две структуры из песчаника, известные как библиотеки, с большими боковыми окнами и латеритными основаниями. Башню и библиотеки окружает прямоугольный двор размером примерно 42 на 36 метров с галереями со всех четырех сторон. На восточной стороне двора находится гопура, или ворота, отражающие ориентацию храма на восток.

В разных местах храма есть обширная резьба по камню, в том числе растительный орнамент, Нага змеи и фигура, которая выглядит как лежащий индуистский бог Viṣṇu.

Ров, вероятно, представляющий индуистское море творения, находится за каждой из четырех сторон двора. Проспект ведет на восток от гопуры. Стена из латерита высотой примерно 2,5 метра и высотой 126 метров с востока на запад и 120 метров с юга на север обеспечивает дополнительное ограждение всего комплекса. В середине восточной стороны этой стены есть сложная гопура, стоящая на латеритном основании. Примерно в 200 метрах к востоку от этой гопуры, вдоль мощеной латеритом аллеи с отдельно стоящими каменными столбами по обе стороны, находится Барай, или священный резервуар размером примерно 200 на 370 метров.

Надпись

Надпись (классифицируется К. 235) представляет собой композицию из 340 строк, в обеих санскрит и древние кхмеры, вырезанные на стеле из серого песчаника высотой 1,51 метра, стоявшей в северо-восточном углу двора храма. Датированный 8 февраля 1053 года, он рассказывает о двух с половиной столетиях службы, которую члены семьи основателей храма оказывали кхмерскому двору, в основном в качестве главных капелланов королей. Излагая эту длинную роль, текст дает замечательный и часто поэтически сформулированный взгляд на веру, королевское происхождение, историю и социальную структуру того времени.

Санскритский текст открывается: «Посвящение Шиве, сущность которого без слов без слов провозглашается тонким Шивой, Его формой, которая пронизывает (все) изнутри и активирует чувства живых существ». [1] Надпись, пожалуй, наиболее полезна для историков, поскольку она описывает двенадцать кхмерских королей, правивших на протяжении двух с половиной веков. В нем рассказывается о духовных и боевых достоинствах монархов и об основных событиях их правления. «Как учитель ревностно побуждает своих учеников или отец — своих детей, так и он, ради своего долга, ревностно побуждал своих подданных, по праву обеспечивая им защиту и питание», — говорится в надписи Удаядитьявармана II. «В битве он держал меч, который стал красным от крови разбитых вражеских царей и раскинул во все стороны свой восходящий блеск, как если бы это был красный лотос, выходящий из чаши [или, применительно к мечу: извлеченный из ножны], которые он с радостью выхватил из военного счастья, удерживая ее за волосы (или, что лучше, поправляя лакшмйах в лакшмья: которую Судьба войны, после того как он схватил ее за волосы, с радостью предложила ему). [2]

Самый ранний из упомянутых королей Джаяварман II, [3] : 100 которые историки обычно считают, частично на основании этой надписи, основателем кхмерской империи в c. 800. [4] : 97 Текст включает часто цитируемую деталь о том, что он приехал из страны, названной Ява что между тем большинством ученых, таких как Чарльз Хайэм, считался иностранным народом, живущим на востоке, имя которого, вероятно, происходит от санскрита. явана (мудрый), возможно, имея в виду царство Чампа. Далее в кхмерской части текста говорится: «Брахман по имени Хираньядаман, искусный в магии и науке, был приглашен царем» для проведения церемонии, которая сделала бы невозможным для этой страны Камбуджа чтобы проявить верность Яве и что в этой стране должен быть один единственный суверен ». [5]

Надпись документирует девять поколений священнической семьи храма, [4] : 135 начиная с Śivakaivalya, капеллана Джаявармана II. Советников хвалят в том же прелюбодейном тоне, что и у королей. В тексте подробно рассказывается о том, как семья систематически увеличивала свои владения землей и другой собственностью в течение долгих отношений с королевским домом. Последний капеллан, названный в тексте, Садашива, как записано, оставил священный сан и женился на сестре главной царицы Сурьявармана. Мужчине дали новое имя и назначили ответственным за строительство. Его карьера, похоже, закрыла роль семьи в королевском внутреннем кругу; в надписях о семье больше никогда не слышно.

Ученые уделили особое внимание описанию в надписи культа девараджа, ключевая часть религиозного ритуала кхмерского двора. «Хираньядама (н.), Лучший из браминов, с превосходным умом, как Брахма, пришел, тронулся состраданием. «Царю Джаяварману II он тщательно открыл магию, которую не получали другие люди», — говорится в тексте. Царь получил наставления в четырех священных трактатах. «Тщательно извлекая квинтэссенцию трактатов на своем опыте и понимании тайн, этот брамин придумал магические обряды, носящие имя Девараджа, для увеличения благосостояния мира». [6] Но описание настолько загадочно, что ученые не могут прийти к согласию относительно функции культа. Этот термин, очевидно, означает «царь богов» в том смысле, что один бог, обычно Шива, был признан в индуистском пантеоне более высоким, чем другие, и благодаря своей власти установил порядок на небесах. Придворный религиозный ритуал, как неоднократно описывается в надписи, был сосредоточен на поддержании линга, или священной шахты, в которой, как полагали, пребывала сущность Шивы.

Надпись также является ключом к пониманию важных событий в истории кхмеров, таких как перенос столицы в конце 9 века из района современной деревни Ролуос. «И снова искусный Вамашива был наставником Шри Яшовардханы, носившего как царя имя Шри Яшоварман, »Говорится в санскритском тексте. «По приглашению царя он построил лингу на горе Яшодхара, которая была подобна царю гор (Меру) в красоте ». [7] Первоначально французские ученые полагали, что Шри Яшодхарагири был похож на гору. Байон храм. Но теперь установлено, что Байон был построен почти на три столетия позже события, описанного в надписи, и что лингам действительно был помещен в недавно построенный Пном Бакхенг храм, который стоит примерно в двух километрах к югу от Байона на вершине настоящего холма. [4] : 112

В тексте также отмечается перенос столицы из Ангкора на место, ныне известное как Ко Кер, под Джаяварман IV, и беспорядки во времена короля Сурьяварман I. Он описывается как отправивший солдат против людей, осквернивших святыни в районе Сдок Кок Том. Историки обычно считают, что Сурьяварман пробился к власти, в конечном итоге изгнав из Ангкора короля по имени Джаявираварман (который значительно не упоминается в надписи).

В другом месте текст предоставляет множество деталей повседневного существования в империи — основание новых поселений, возвращение рабов, бежавших из разграбленного поселения, выплаты за землю, такие как золото, нижняя одежда, коз и буйволов.

В тексте описывается создание самого Сдок Кок Тома. В нем говорится, что эта семья была подарена этой семьей Удаядитьяварманом II. Последний член линии, теперь исполняющий роль начальника строительства, «построил каменный храм с валабхи [шпилем], вырыл водохранилище, построил дамбы и разбил поля и сады». [8] Перечислены точные границы его земли, размер, графики дежурства и распределение мужчин и женщин в местных рабочих группах, обслуживающих храм.

Кхмерские надписи были созданы отчасти для прославления неба и земной элиты. По этой причине их ценность как фактических данных часто ставится под сомнение. Но многие части этого подтверждаются другими текстами, а некоторые места, которые он описывает, были надежно обнаружены. Более того, многие из его номеров и описаний, особенно в отношении земли и ее собственности, читаются так, как если бы они соответствовали всей точности и достоверности современных документов суда. В целом, среди ученых существует общее мнение, что слова, вырезанные в Sdok Kok Thom, являются, пожалуй, наиболее важным письменным объяснением, которое дала сама кхмерская империя.

Автор или авторы надписи не называются. Многие ученые твердо заключают, что это написал Садашива, по крайней мере, его линия передачи; [9] : 376 Сак-Хамфри считает, что текст, вероятно, был составлен в консультации с брахманом, но должен был отражать заявления его царя Удаядитьявармана II.

Более поздняя история

Индуизм начал вымирать в Кхмерской империи, начиная с 12 века, уступив место сначала Махаяна буддизм, затем в Тхеравада форма веры, которая сегодня преобладает в Таиланде и Камбодже. В неизвестное время Сдок Кок Том стал местом буддийского поклонения.

О существовании надписи внешнему миру сообщил в 1884 г. Этьен Эймонье. Позднее Эймонье дал подробное физическое описание храма. В 1920-е гг. Стела с надписью была перенесена на Тайский капитал Бангкок, где он вошел в коллекцию Национальный музей. Ночью 9 ноября 1960 года он был серьезно поврежден, когда пожар охватил музей, но позже сотрудники музея смогли восстановить большую его часть. В любом случае, текст был натерт до пожара, поэтому слова не утеряны.

После вьетнамский вторжение армии Камбоджа в 1978 году и свержение красные кхмеры правительства, лесная территория вокруг храма стала местом расположения большого лагеря камбоджийских беженцев, известного как Лагерь Нонг Самет или Ритизен. Лагерь контролировался анти-коммунист партизаны, известные как Кхмерский серей, которые были против вьетнамского присутствия в Камбодже. Лагерь в конечном итоге стал важным источником поддержки для Фронт национального освобождения кхмерского народа.

В 2002 году, когда камбоджийский конфликт был давно урегулирован и беженцы ушли, Япония Альянс за поддержку гуманитарного разминирования, Таиландский центр по разминированию и Фонд генерала Чатичай Чунхавана начали сотрудничать в рамках программы по устранению наземные мины и другие неразорвавшиеся боеприпасы из этого района. [10] Местные жители были набраны и обучены для этой работы, которая закончилась в 2004 году после удаления 76 мин и других боеприпасов. [11]

С годами храм пришел в серьезное ветхое состояние из-за времени и разграбления. похитители искусства. В 1990-х годах правительство Таиланда Отдел изящных искусств началась масштабная реставрация храма (см. фото на [12] и [13] ). Рабочие расчистили кусты и деревья и выкопали землю на территории храма до ее первоначального уровня. Упавшие камни были каталогизированы и возвращены на исходные позиции, по мнению экспертов; Каменщики изготовили замену отсутствующим или сильно поврежденным камням. Вырыты рвы и снова залиты водой.

Читайте также  Природа в Чехии

В наше время Таиланд и Камбоджа часто спорят о точном местоположении их общей границы, особенно в Мировой суд дело, которое в 1962 г. Преа Вихеар, еще один приграничный храм ангкорской эпохи в Камбодже. В январе 2003 года правительство Таиланда сообщило о новом событии, касающемся пограничной проблемы, — письме правительства Камбоджи, в котором говорилось, что оно считает Сдок Кок Том на территории Камбоджи. Некоторые камбоджийцы указали на заявления различных тайских официальных лиц в 1980-х годах о том, что кхмеры Сереи контролировали Нонг Самет (или Ритисен) лагерь беженцев у храма находился на камбоджийской стороне безымянной границы. Однако многие дипломаты рассматривали эти заявления, которые в то время оспаривали местные жители таиландских деревень, как временную уловку, призванную позволить Таиланду утверждать, что он не участвует в камбоджийском конфликте и не принимает на своей территории вооруженных камбоджийских партизан. Сегодня Таиланд утверждает, что храм безошибочно находится на его территории. Правительство Таиланда построило в его окрестностях несколько дорог. Тайские власти продолжают управлять храмом и тратить большие деньги на его восстановление.

Храм расположен в Хок Сунгский район, Провинция Са Каео, недалеко от деревни Бан Нонг Самет. Считается крупнейшим кхмерским храмом в восточный Таиланд. [14]

Храм Сэмпо, гора Конго

Далее встретим Чёрного барсука, который хочет перебраться на другую сторону утёса с помощью воздушного змея. Прыгаем под скалу и убиваем крысу, управляющую воздушными змеями, а также забираем рядом Шар духов и Леденец Гатиина. Поднимаемся назад, цепляясь за дерево и убиваем монаха, стоящего на сломанном мосту. Он чуть сильнее обычного солдата, использует ближний бой и имеет неблокируемые удары, но всё равно не представляет реальной угрозы. Стоит обратить внимание, что монахи могут использовать различные Леденцы и наносить много урона под ними, а после смерти из них будут выпадать Леденцы.

Поднимаемся по каменной дороге, напротив моста. Прячемся за кустами и убиваем монахов со спины. Затем встретим монаха с посохом, у них есть опасные выпады, но они ненамного сильнее обычных монахов. На крыше маленьких ворот лежит Маленький кошелек в гнезде, у скалы — Шар трофеев. Эта локация довольно большая. Поэтому можно побродить по ней и поискать (при необходимости) расходники, такие как Драже, Пригоршня Пепла, Успокаивающее средство. С правой стороны перед обрывом у большого дерева лежат Лёгкий кошелек и Порошок-противоядие. Чуть дальше поднимаемся на ветку большого дерева, переходим по ней к правой стене здания и находим Тяжелый кошелек.

Заходим внутрь здания, но не через ворота, а цепляясь за балку под крышей. Поднимаемся выше и окажемся на чердаке. Забираем Леденец Ако. Здесь очень много тараканов, но за них не получим деньги и много опыта. Спускаемся по лестнице и попадаем в центральный зал с монахами и здоровяком с дубиной. У алтаря забираем семечко тыквы, а из свечек можно собрать Кусок воска. Убить существо, плюющееся червями и тараканами нельзя, он будет постоянно воскресать. В угле зала, при выходе находятся Леденец Гокана и Глиняный осколок.

Прыгаем через окно и забираем Шар духов с правой стороны. Далее встретим старушку, сидящую у обрыва. Она будет просить принести ей рис от Божественного дитя. Возвращаемся назад к окну, обходим его справа и открываем ворота, чтобы попасть во двор.

Наверху дерева-гиганта находятся несколько эмблем и лёгкий кошелек. В центре двора патрулируют много врагов, в том числе воины в соломенных шляпах и двусторонними копьями. Они довольно неприятны, много прыгают и наносят много урона. Против них действенны сюрикены. Лучше всего выждать и попытаться убить их со спины. Поднимаемся по лестнице, забираем Леденец Гатиина. Под мостом сидят два обычных солдата и охраняют Драже.

С левой стороны от разрушенного моста растёт дерево. Прыгаем и притягиваемся к нему. Идём по проходу в скале и окажемся у нового идола Резчика.

Сюгэндо

Прыгаем на уступ из досок на левой скале. Забираем Глиняный осколок и выходим на полянку с черной палаткой. Внутри спрятался торговец Сюгэндо. Он может предложить нам Хурму (восстанавливает концентрацию), Божественную каплю крови, Пятицветный рис и обычные расходники.

Идём обратно к идолу через деревянный уступ. Теперь наступаем на доски справа. Цепляемся за дерево и перепрыгиваем. Внутри пещеры находим Шар духов. При выходе из пещеры нас будут ждать три крысы. А на отдельной возвышенности с деревом находится Леденец Гатиина.

Секрет. Поднимаясь по веткам и скалам, дойдём до того момента, что деревянные уступы закончатся. Выходим на самый край деревянного обломка, прыгаем и в полёте притягиваемся к ветке с помощью крюка. Далее хватаемся за синие уступы и карабкаемся до узкого ущелья. Отталкиваясь от стен поднимаемся выше. На самом верху найдём предмет для одного из квестов — Белая вертушка. Рядом стоит здание, внутри него можем найти Черный порох, Тяжелый кошелек, Обезьянье вино. Обходим здание, идём по проходу в скале находим идол Резчика.

Храм демона колокола

Рядом с идолом видим огромный колокол. Если позвоним в него, то включим режим «Зловещая ноша». Теперь всех воинов и монахов повысились количество хп и брони, но также увеличилась награда за их убийство. Чтобы нейтрализовать это свойство игры, надо найти в инвентаре «Демон колокола» и отключить его.

Мини-босс: Безголовый. Внутри здания, где нашли Обезьянье вино есть комната с белым человечком на стене. Прижавшись к нему окажемся в пещере с безголовым призраком (если не уничтожили его раньше). Что бы убить его, применяем Божественное Конфетти, а также нам необходим запас Успокаивающего средства, потому что каждый его удар накладывает страх.

Телепортируемся к идолу «Сюгэндо». Теперь нам надо добраться до того деревянного обломка, но не прыгать вниз, а подняться вверх по синим уступам. Попадаем на площадку перед мостом, с неё можно увидеть скалу с левой стороны. Забираемся на нее. Здесь спрятана Красно-белая вертушка. Возвращаемся и заходим внутрь большого моста.

Босс: Воин в доспехах. Он довольно неуклюжий, но у него бесконечное количество хп (ему нельзя нанести урон). Сбиваем ему концентрацию топором. Используем микири, выпады, чтобы скинуть его с моста. При падении он прокричит имя Роберт. Получаем Бусину от четок, а также пассивный навык «Дыхание природы — тень» (восстанавливает концентрацию). Переходим мост и видим идол Резчика, по пути забираем Магнетит.

Секрет. После того, как нашли вертушки, подходим к плачущему человеку у идола «Храм Сэмпо, гора Конго». Поговорив, мы сможем ему отдать:

Белая вертушка — Получив её, к человеку вернутся воспоминания. Он попросит нас перенести его к остальным монахам. Мы сможем помочь ему только после того, как модернизируем протез с помощью веера и получим навык «Двойное божественное похищение». Тогда после разговора с плачущим монахом похищаем его, применяя оружие (два раза нажать Ctrl). После этого монах попадёт в Святилище, а мы получим Хурму Таро (восстанавливает концентрацию).

Красно-белая вертушка — С помощью этой вертушки мы сможем заманить монаха к доктору в кровавом халате (Заброшенное подземелье) и получить награду у него.

Красно-белая вертушка — Рядом с идолом «Окраина Асина. Лестница смерти» сидел Анаяма и также просил найти ему сильного человека. Монах пойдёт работать к торговцу. А он в ответ сможет предложить нам новые товары: Желтый порох, Кусок трупного жировоска.

Храмовый двор

Спускаемся на крышу и забираем Глиняный осколок в гнезде. На площадке перед лестницей стоят собаки. Обходим дом с левой стороны и видим обрыв, с которого можно прыгнуть в пруд и убить несколько карпов. Цепляемся за уступ и поднимаемся обратно. За каменной лестницей лежит Леденец Гокана. Если спуститься по лестнице, увидим обёзьяну, висящую на дереве и еще одну за камнем. Убиваем их и забираем Драже. Теперь направляемся к зданию напротив. Встречаем новый вид монахов (кидают взрывающиеся бомбы). За домом слева найдём пепел.

Мини-босс: Многоножка-длиннорукий Сэнъун. Обойдя большое здание и спустившись на крышу, мы попадаем в следующее здание. Забираемся внутрь, но не спускаемся на пол. На деревянных перекрытиях сидят много врагов (атакуют огнём), лучше убить их сразу. Затем наносим удар главному врагу со спины. Он атакует комбинацией ударов с помощью когтей (4 удара, потом 5 и еще 1), главное успеть блокировать их. Обязательно перепрыгиваем его вертушку (царапает когтями по полу). Убиваем его и получаем Желтый порох и Бусину. У большого котла забираем черный порох и еще один у стены. Также в зале находится Леденец Гокана. Прыгаем на балку и перебираемся в маленькую комнату с открытой дверью.

Рядом с самым большим зданием есть каменная тропа. Спускаемся по ней и убиваем обезьян и здоровяка с молотом. Идём дальше и находим много полезных бонусов. Еще ниже увидим разрушенный мост.

Поднимаемся в гору и увидим очень много волков. Можно спрыгнуть с утёса, тогда они последуют за нами и можно убить их по одному. Возвращаемся на утёс и забираем Шар духов. Поднимаемся дальше, встречаем монахов, убиваем их, по пути подбирая Леденец Унго. Выше по каменной лестнице ходят толстяки, один с двойным щитом (ломаем щит топором), а другой с молотом. На утёсе с монахом лежит Леденец Гокана.

Спускаемся на крышу самого большого здания и убиваем крыс. Во дворе находим лёгкий кошелек. Теперь мы сможем попасть внутрь и убить несколько монахов у алтаря. Тут же сидит существо с огромным червем (его нельзя убить). Проходим мимо и забираем Кусок воска.

Возвращаемся на дорогу со здоровяками и поднимаемся до тех пор, пока не увидим маленькое здание. Обходим его. Если спуститься под лестницу, найдем Леденец Унго. В здании повыше патрулируют четыре врага в соломенных шляпах с глефами. Лучше всего пытаться выманить одного на лестницу, выглядывая из-за угла и кидая сюрикены. Затем подойти к следующему и убить со спины. Открываем большие ворота здания и увидим идол Резчика.

Читайте также  Дворцы в Берлине

Главный зал

Обходим храм, по углам сидят бессмертные существа с червями. Собираем бонусы и идём дальше. У главной большой Будды в руках находится Божественная капля крови. Попасть туда можно, притянувшись к балке слева. Сзади статуи лежит Кусок воска, а у стены среди рядов силуэтов в доспехах находится Статуэтка Дзидзо.

Секрет. С левой стороны от храма находится вход в пещеру. Спускаемся по лестнице, убивая врагов на пути. Внизу находится многоножки, убиваем их с одного удара. Внимательно смотрим по бокам, в одной из стен спрятан проход. Спускаемся по нему. Нам надо попасть в тоннель с водой, по пути подбираем Шар духов. Выходим и прыгаем на стену, хватаясь за выступ. Поднимаемся дальше по каменному пути. Притягиваемся к выступу и попадаем на площадку среди гор. Открываем двери маленького домика и находим Тайное учение стиля Сэмпо. Выходим к обрыву слева и перепрыгиваем на здание напротив с помощью дерева.

В главном зале, у большого Будды стоит стол с колокольчиком. Осматриваем его и запускается заставка, перемещающая нас к боссу.

Босс: Обезьяны в ширме. Нас телепортировали в Чертог морока. Это огромный храм, где обитают обезьяны в цветных кимоно, которых мы должны убить. Пройдя ширмы и мост, увидим монаха. Он расскажет нам о каждой обезьяне подробнее. Обходим храм и находим много подсказок. Затем обновляем локация, возвращая врагов на место.

Зеленая — всё слышит. Изначально она сидит на большом дереве и прыгает на крышу здания. Звоним в большой колокол, чтобы оглушить обезьяну и убить.

Оранжевая — зовёт призрачных врагов. Она постоянно находится рядом и стучит в щит, призывая помощь. Лучше всего дождаться, пока с нее спадёт агр и она перестанет наблюдать за нами. Тогда незаметно подходим к ней и наносим смертельный удар со спины.

Фиолетовая — всё видит. Робкая обезьяна с прекрасным зрением. Обновляем локацию и быстро прыгаем по крышам вперед через большое дерево. Так мы сможем заметить, как она сама спускается в самую высокую башню, где очень темно. Прыгаем за ней и убиваем. Если не получается, можно использовать предметы невидимости, чтобы подобраться ближе к ней.

Белая — скрывается. Как только мы попадаем в храм, невидимка сразу же начинает ходить по пятам. Её можно услышать и увидеть следы, если обернуться. Наносим удар туда, где стоят следы. Если обезьяну найти не удалось, обновляем локацию с помощью колокольчика. Она должна появиться

Поймав и убив всех боссов получим Воспоминание о храмовых обезьянах и навык «Техника кукловода» (управление духом врага, как марионеткой).

Святилище

Мы окажемся в секретном святилище. Внутри сидит девушка, которая отдаст алый Клинок Бессмертных и Рис (восстанавливает жизненную силу). Если обойти храм снаружи, найдём Драже. Идем дальше, к дверям. Открываем их и оказываемся в главном зале храма.

Секрет. Телепортируемся к идолу «Храм Сэмпо, гора Конго», у первого здания находим старую женщину, сидящую у обрыва и отдаём рис. Она будет бормотать про воздушного змея и кукловода.

Теперь нам надо найти Чёрного барсука. В разговоре с ним выясним, что старуха намекала на технику кукловода. Далее убиваем крысу рядом с лебёдкой используя способность, заставляя его управлять лебедкой. Крыса под нашим контролем поднимет воздушного змея навсегда.

Снова возвращаемся к зданию около старухи. Нам надо забраться на дерево-гигант и уже с него зацепиться за воздушный змей и перелететь на другую сторону. На маленькой полянке лежит Щёлкающее семечко. Затем прыгаем справа от горы. Падая в пропасть надо успеть ухватиться за дерево, затем продолжаем прыгать и цепляться за следующие деревья, пока не попадём на уступ с Магнетитом. Внутри пещеры встретим Чёрного барсука. Поговорив с ним подходим к идолу Резчика.

Пещера в опустившейся долине

Если выйти из пещеры, на уступе найдём Шар духов. Прыгаем ниже и оказываемся в проходе в Опустившуюся долину.

Берег печали

Кабина остановится на полпути. Чтобы перебраться на ближайшую башню, выпускаем комету и устанавливаем трос. С левой стороны от башни висит .

Сдоккактхом

Сдоккактхо́м [1] (тайск. สด๊กก๊กธม , Са Док Как Том) — кхмерский храм в современном Таиланде, расположенный примерно в 34 километрах к северо-востоку от тайско-камбоджийской границы. Посвящён индуистскому богу Шиве. Храм известен тем, что на его территории была найдена стела с надписями, оставленными кхмерами о своей Кхмерской империи, которой подчинялась большая часть Юго-Восточной Азии с 802 года н. э. по 1431 год н. э.

Построенный из красного песчаника и латерита, Сдоккактхом является ярким примером провинциального места поклонения периода расцвета Кхмерской империи. По сравнению с другими архитектурными памятниками Ангкора, столицы империи, храм сравнительно небольшой, но несмотря на это, разделяет общие черты стиля и религиозного символизма. Во время своего расцвета в XI веке, когда правил король Удаядитьяварман II, о храме заботились брахманы, а жители соседних деревень, занимавшиеся выращиванием риса, обеспечивали Сдок Как Том продовольствием и рабочей силой.

Содержание

Архитектурные особенности

В центре храма расположена башня из песчаника, которая служила основным святилищем. Вероятно, в ней же находился лингам, символ Шивы. В восточной части расположена башня с дверью, с западной стороны имеет ложные двери. В нескольких метрах к северо-востоку и юго-востоку находятся две библиотеки с большими окнами и латеритовыми окладами. Башня с библиотеками имеют прямоугольную форму 42×36 метров. На восточной стороне комплекса расположены гопурам, или ворота, отражающие восточную ориентацию храма.

В различных местах Сдоккактхом есть обширная резьба на камне, в том числе, сохранились цвета отделки, фигуры змей-нагов и символы индуистского бога Вишну.

Ров, вероятно, представляет индуистский первородный Океан. Латеритовые стены, около 2,5 метров высотой и длиной 126 метров с востока на запад и 120 метров с юга на север, окружают весь комплекс. В 200 метрах к востоку от ворот находится барай, или священное водохранилище размером примерно в 200 на 370 метров.

См. также

Источники

  • Sak-Humphry, Chhany. The Sdok Kok Thom Inscription. The Edition of the Buddhist Institute 2005.
  • Higham, Charles. The Civilization of Angkor. University of California Press 2001
  • Freeman, Charles. A Guide to the Khmer Temples of Thailand and Laos. Weatherhill 1998
  • Briggs, Lawrence Palmer. The Ancient Khmer Empire. Transactions of the American Philosophical Society 1951.

Напишите отзыв о статье «Сдоккактхом»

Примечания

  1. Кхмерско-русская практическая транскрипция

Отрывок, характеризующий Сдоккактхом

– Ну держись, барин, – проговорил он. – Еще быстрее рядом полетели тройки, и быстро переменялись ноги скачущих лошадей. Николай стал забирать вперед. Захар, не переменяя положения вытянутых рук, приподнял одну руку с вожжами.
– Врешь, барин, – прокричал он Николаю. Николай в скок пустил всех лошадей и перегнал Захара. Лошади засыпали мелким, сухим снегом лица седоков, рядом с ними звучали частые переборы и путались быстро движущиеся ноги, и тени перегоняемой тройки. Свист полозьев по снегу и женские взвизги слышались с разных сторон.
Опять остановив лошадей, Николай оглянулся кругом себя. Кругом была всё та же пропитанная насквозь лунным светом волшебная равнина с рассыпанными по ней звездами.
«Захар кричит, чтобы я взял налево; а зачем налево? думал Николай. Разве мы к Мелюковым едем, разве это Мелюковка? Мы Бог знает где едем, и Бог знает, что с нами делается – и очень странно и хорошо то, что с нами делается». Он оглянулся в сани.
– Посмотри, у него и усы и ресницы, всё белое, – сказал один из сидевших странных, хорошеньких и чужих людей с тонкими усами и бровями.
«Этот, кажется, была Наташа, подумал Николай, а эта m me Schoss; а может быть и нет, а это черкес с усами не знаю кто, но я люблю ее».
– Не холодно ли вам? – спросил он. Они не отвечали и засмеялись. Диммлер из задних саней что то кричал, вероятно смешное, но нельзя было расслышать, что он кричал.
– Да, да, – смеясь отвечали голоса.
– Однако вот какой то волшебный лес с переливающимися черными тенями и блестками алмазов и с какой то анфиладой мраморных ступеней, и какие то серебряные крыши волшебных зданий, и пронзительный визг каких то зверей. «А ежели и в самом деле это Мелюковка, то еще страннее то, что мы ехали Бог знает где, и приехали в Мелюковку», думал Николай.
Действительно это была Мелюковка, и на подъезд выбежали девки и лакеи со свечами и радостными лицами.
– Кто такой? – спрашивали с подъезда.
– Графские наряженные, по лошадям вижу, – отвечали голоса.

Пелагея Даниловна Мелюкова, широкая, энергическая женщина, в очках и распашном капоте, сидела в гостиной, окруженная дочерьми, которым она старалась не дать скучать. Они тихо лили воск и смотрели на тени выходивших фигур, когда зашумели в передней шаги и голоса приезжих.
Гусары, барыни, ведьмы, паясы, медведи, прокашливаясь и обтирая заиндевевшие от мороза лица в передней, вошли в залу, где поспешно зажигали свечи. Паяц – Диммлер с барыней – Николаем открыли пляску. Окруженные кричавшими детьми, ряженые, закрывая лица и меняя голоса, раскланивались перед хозяйкой и расстанавливались по комнате.
– Ах, узнать нельзя! А Наташа то! Посмотрите, на кого она похожа! Право, напоминает кого то. Эдуард то Карлыч как хорош! Я не узнала. Да как танцует! Ах, батюшки, и черкес какой то; право, как идет Сонюшке. Это еще кто? Ну, утешили! Столы то примите, Никита, Ваня. А мы так тихо сидели!
– Ха ха ха!… Гусар то, гусар то! Точно мальчик, и ноги!… Я видеть не могу… – слышались голоса.
Наташа, любимица молодых Мелюковых, с ними вместе исчезла в задние комнаты, куда была потребована пробка и разные халаты и мужские платья, которые в растворенную дверь принимали от лакея оголенные девичьи руки. Через десять минут вся молодежь семейства Мелюковых присоединилась к ряженым.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: