Православная церковь пророка Илии

Церковь Пророка Илии

Церковь Пророка Илии – византийский храм середины 14 века. Уникальный архитектурный тип святыни, идентичный афонским монастырям, реалистичные образы на фресках собора, напоминающие о драматических событиях в Салониках во времена восстания Зилотов.

Церковь Пророка Илии

На пересечении улиц Олимпаиадос и Пророка Илии, к северу от базилики святого Димитрия, на довольно крутой возвышенности воздвигнута величественная церковь Пророка Илии – одна из ярких достопримечательностей византийского зодчества города Салоники.

церковь Пророка Илии, достопримечательности Салоники

Холм, где построен храм, посвященный Пророку Илии, в давние времена было видно со всех концов города Салоники: заметное место выбрано не случайно. Сегодня же церковь Илии Пророка, окружённую многоэтажными зданиями из серого бетона, паломники находят с трудом и при помощи карты.

Наименование святыни Салоников в честь ветхозаветного Пророка Божия Илии современное и не соответствует первоначальному. За почти 500 лет османской власти название было стёрто из народной памяти. Пророк Илия (в переводе с древнееврейского «мой Бог») почитается особо православными христианами среди всех ветхозаветных святых.

В Новом Завете, во время Преображения Господня мы встречаем Пророка Илию с Моисеем, когда они беседовали с Иисусом Христом

«об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме»

Во времена османской империи святыня, преобразованная в мечеть, наименовалась «Серайли тзами» — царский дворец, что позволило провести параллель местным жителям в названии Серрайли по аналогии = Илии. Исследования, проведенные специалистами, утверждают в одной из версий о принадлежности храма к Неа Мони (Новый монастырь), посвящённая Макариосом Хумнос Богородице – середина XIV века.

фрески церкви Пророка Илии, достопримечательности Салоники

фрески храма

Другая же версия основывается на том, что церковь Пророка Святого Илии отождествляется с собором монастыря Акапниу. Этой обители была особо признательна семья Палеолог. Печальная участь ждала этот монастырь с приходом к власти Зилотов.

Архитектура церкви Пророка Божия Илии

Занимательна архитектура храма, идентичная афонским монастырям: крестово-купольная, с дополнительным пространством по четырём сторонам, просторным нартексом и перистилем по периметру.

Основное храмовое пространство в плане расходится на три конхи – лепестка: одна за алтарём и две другие с юга и с севера – характерный стиль постройки соборов на Святой горе Афон. Четыре массивные колонны из гранита поддерживают подкупольные арки, на которых базируется двенадцатигранный барабан, несущий на себе центральный купол диаметром 5,5 метров. По четырём углам наоса имеется свободное пространство, которое покрыто сверху куполами небольшого диаметра.

план церкви Пророка Илии

План -схема

Двое из этих подпространств, примыкающих к центральной апсиде, т.е. за алтарной частью и иконостасом – «типикарии», используются в монастырях на Святой Горе Афон для хранения хрисовулов (императорских указов), теκстов, связанных с ведением богослужений и других ценнейших документов обители.

Притвор церкви

Необычайно просторных размеров литийный притвор храма Пророка Божия Илии – характерная черта монастырских соборов. В центре притвора четыре круглые колонны из мрамора несут на себе вес кровли. Вся конструкция в плане представлена в форме креста.

В юго-западном и северо-западном углах нартекса возвышаются два небольших купола на восьмигранном барабане.

церковь Пророка Илии, достопримечательности Салоники

Притвор соединён с основным пространством храма и с галереей, вокруг притвора с южной, северной и западной сторон. Внутри стены нартекса существует тайный ход, что ведёт на верхний этаж литийного притвора, откуда отрывается божественная панорама на всё пространство наоса.

Галерея храма

Арки открытой галереи храма Пророка Ветхозаветного Илии поддерживаются на колоннах прямоугольной формы, чередующих в себе белый мрамор и 2 или 3 слоя обожжённого кирпича – технология строительства, характерная для Константинопольской школы мастеров эпохи Палеологовского возрождения. Галерея достопримечательности была реконструирована в 1956 -1961 годах.

Следует отметить, что при перестройке были удалены массивные подпорки (антиридес), усиливавшие стационарность здания, но портившие внешний вид и вместе с ними деревянные постройки.

Роспись церкви

По тем немногим фрескам, которые остались в оконных проёмах, типикариях, притворе и снаружи церкви, нетрудно догадаться, что храм посвящённый Илии Святому Пророку был расписан полностью. Фрески святыни были варварски уничтожены, из тех, что уцелели до сегодняшнего дня, находятся в нартексе и едва различимы — сцены из цикла Чудес Иисуса Христа: излечение расслабленного, исцеление слепорождённого.

фрески храма пророка Ильи, достопримечательности Салоники

Среди всех иконографических сюжетов достопримечательности своей реалистичностью деталей сцен и образов поздней эпохи Палеологовского возрождения выделяется сцена из новозаветной истории — избиение младенцев.

Глаза, налитые гневом от злости убийц, жалость на лицах матерей, протянутые в мольбе руки, испуг новорожденных, эмоциональные образы среди толпящихся во время казни, развевающаяся одежда, при этом движения людей более свободные, но не освобождённые ещё полностью от прежней скованности.

Ничего подобного, связанного с реализмом в византийскую эпоху, не существовало до этой сцены.

Невольно напрашивается провести параллель с трагическими событиями во времена восстания Зилотов (1341 – 1347), которые отражены в византийских рукописях. Когда бывшие подневольные особо жестокими способами лишали жизни своих хозяев, когда брат шёл с оружием на брата, сын на отца.

фрески храма пророка Ильи, достопримечательности Салоники

В иконографических сюжетах фресок церкви Пророка Илии просматривается реалистичная техника второй половины XIV века.

ИЛИИ ПРОРОКА МОНАСТЫРЬ

[Дейр-Мар-Ильяс; греч. Μονὴ τοῦ προφήτου ᾿Ηλιού; араб. ], муж., действующий, принадлежит Иерусалимской Православной Церкви, находится на пути из Иерусалима в Вифлеем, недалеко от гробницы Рахили. Высказывались предположения об основании И. п. м. равноап. Еленой или свт. Илией I (494-516), патриархом Иерусалимским (ΘΗΕ. Τ. 6. Σ. 40). Однако впервые этот монастырь упоминается западными паломниками ок. 1160 г. По сообщению Иоанна Фоки (1185), И. п. м., «древнейшими боголюбивыми мужами воздвигнутый», был разрушен землетрясением и восстановлен игуменом-сирийцем на средства визант. имп. Мануила I (Иоанна Фоки Сказание вкратце о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, также Сирии, Финикии и о св. местах Палестины конца XII в. // ППС. 1889. Т. 8. Вып. 2(23). С. 24, 54). По всей видимости, имеется в виду землетрясение, происшедшее ок. 1157 г. Согласно греческому анонимному паломнику (1187), монастырь, имевший церковь с куполом (PG. 133. Col. 989), находился на том месте, где прор. Илии, скрывшемуся в пустыне от Иезавели, являлся Ангел (3 Цар 19. 4-8). К этому преданию апеллировали зап. паломники (в т. ч. Филипп из Савоны (1283) и Николай из Поджибонси (1346-1350)), тогда как пилигримы, жившие позднее, ошибочно связывали основание мон-ря либо с местом рождения прор. Илии — Номпар де Гомон (1418), Иоанн Полонер (1422), Б. Амико (1620), либо с местом, куда удалившемуся во время засухи пророку приносили пищу вороны (3 Цар 17. 1-7),- Игнатий Смолянин (1396-1402) (Хождение Игнатия Смолянина // ППС. 1887. Т. 4. Вып. 12(3). С. 22), либо даже с местом, где он был взят на небо,- Петр де Пеннис (ок. 1350). Последние 2 события ветхозаветной истории традиционно связываются с пещерой прор. Илии в мон-ре Хозива и с долиной Харрар (в настоящее время на территории Иордании).

Мон-рь во имя прор. Илии Иерусалимской Православной Церкви

С И. п. м. также связывают ряд новозаветных преданий. Считается, что здесь прав. Иосифу явился во сне Ангел, сказав: «Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф 1. 20), и что на этом месте волхвы снова увидели звезду, которую потеряли из виду, когда пришли в Иерусалим, чтобы спросить, «где родившийся Царь Иудейский» (Мф 2. 2) ( Ραπτόπουλος. 1996. Σ. 140-141).

В зап. источниках упоминается посещение игуменом И. п. м. лагеря Ричарда I Львиное Сердце в Бейт-Нубе (июнь 1192), к-рому он открыл место, где им была спрятана часть Честного Креста Господня. Согласно Роджеру из Хаудена, тайник находился непосредственно в ц. прор. Илии, тогда как Ральф из Коггешалла помещает его в мон-ре св. Самуила на пути из Бейт-Нубы в Иерусалим.

Посетивший И. п. м. Иоанн Полонер упоминает высокое здание с прекрасной церковью и колодцем рядом с юж. стеной (1422); Франческо Сурьяно (1485) отмечает, что в мон-ре подвизалось 2 греческих монаха. Даниил, митр. Эфесский (1478-1488), в нач. 80-х гг. XV в. застал эту обитель покинутой иноками, но остававшейся во владении православных (Рассказ и путешествие по св. местам Даниила, митр. Эфесского / Пер.: Г. С. Дестунис // ППС. 1884. T. 3. Вып. 2(8). С. 50-51). В 1492 г. монастырь принадлежал мусульманам, а в 1517 г.- снова грекам.

Читайте также  Азовская крепость и Алексеевские ворота

В османской переписи 1553/54 г. среди мон-рей упоминается Дейр-Мар-Ильяс. В 1593 г. Т. Коробейников передал милостыню проживавшим в И. п. м. иером. Дорофею и 7 старцам (Хождение Трифона Коробейникова : 1593-1594 // ППС. 1889. Т. 9. Вып. 3(27). С. 99). С XVII в. насельники И. п. м. показывали паломникам отпечаток на камне, оставленный спящим прор. Илией. Этот камень «в форме седалища, на котором виден как бы вытисненный след лежавшего человека» находится напротив монастырских ворот ( Леонид (Кавелин). 2008. С. 260, 263). Рядом с ним бьет источник, носящий имя прор. Илии.

В. Я. Гагара в 1635 г. застал в монастыре 30 монахов (Житие и хождение в Иерусалим и Египет казанца Василия Яковлевича Гагары: 1634-1637 гг. // ППС. 1891. Т. 11. Вып. 3(33). С. 16). В 1647 г. отреставрированный патриархом Паисием И. п. м. стал одним из основных хозяйственных центров Патриархата: диак. Иона Маленький (1651) упоминает принадлежавшие мон-рю пашни, виноградники и оливковые рощи (Повесть-сказание о похождении в Иерусалим и во Царьград Троицкого Сергиева мон-ря черного диакона Ионы Маленького : 1649-1652 // ППС. 1895. Т. 14. Вып. 3(42). С. 21). Наиболее подробное описание И. п. м. сделано В. Г. Григоровичем-Барским (1726): «Аще и мал отъвне зрится быти, обаче внутрь многа здания содержит. и тесен есть внутрь. Имат же храм преизбраний, велик и висок, с главою одною, яже зрится вне обители издалеча, шестию же столпами поддержится. Храм оний иногда бисть иконописан зело лепо, но понеже обетша, сего ради поновлен есть варом. Сице же тесно с келиями совокуплен окрест, яко низу ниоткуду к вратам пути имат, но иноки, правила ради, снисходят сверху зданий степеней каменных вниз к дверем. Трапези здание мало есть и келий такожде мало суть, понеже церковь величеством своим наполни весь монастир» ( Григорович-Барский В. Г. Странствования по св. местам Востока с 1723 по 1747 г. СПб., 1885. Ч. 1. С. 370-371). О фресках с эпизодами жития пророков Илии и Елисея упоминает Р. Покок (1743). Григорович-Барский и паломник Серапион (1751) сообщают также о «докуке» от бедуинов, к-рым монахи были вынуждены выплачивать натуральный оброк.

Летописи палестинских греков нач. XIX в. сохранили свидетельства того, что во время восстания жителей Юж. Палестины против дамасского паши (1825) бунтовщики (в частности, из соседней Бейт-Джалы) использовали мон-ри как опорные пункты, а также прятали там свое имущество. Желая получить спрятанные в И. п. м. деньги феллахов, паша подверг пыткам игум. мон-ря Флавиана ( Неофит Кипрский . Двадцатилетие, или Продолжение всего случившегося в правосл. Иерусалимской Церкви с 1821 г. до настоящего 1841 г. // Мат-лы для истории Иерусалимской Патриархии XVI-XIX вв. СПб., 1901. Т. 1. С. 139. (ППС; Т. 19. Вып. 1(55)).

Здания мон-ря были отремонтированы в 1858-1859 гг. Последняя реставрация была предпринята в 1976-1977 гг. киприотом архим. Аркадием (впосл. митрополит Аскалонский). Специальное исследование, позволяющее определить, включает ли существующая 3-нефная базилика (купол к-рой был утрачен при реставрации) фрагменты средневек. постройки, не проводилось. У сев. стены находятся гробницы Вифлеемских епископов Илии († 1345) и Михаила († 1811). Позднейшее предание связывает одну из этих гробниц с именем Иерусалимского патриарха Илии (Илии II?).

В обители хранятся частица мощей свт. Нектария Эгинского, митр. Пентапольского, и звенья цепей вмч. Георгия Победоносца, от к-рых происходят исцеления.

В наст. время в И. п. м. подвизается 1 монашествующий — игум. Парфений.

В 1992 г. во время работ по расширению шоссе Иерусалим-Вифлеем близ И. п. м. были обнаружены развалины церкви визант. периода. С юж. стороны она граничит с колодцем Бир-Кадисму. Во время раскопок окт. 1992 — февр. 1993 гг. была исследована зап. часть церкви и обнаружены мозаичные полы, засыпанные затем для сохранности. При раскопках 1997 г. стало ясно, что церковь была сооружена в V в., перестроена в VI в., в VIII в. превращена в мечеть и вскоре после этого разрушена. Эту постройку отождествили с известной по письменным источникам ц. Кафизмы Пресв. Богородицы (см. подробнее в ст. Кафизмы мон-рь), построенной на месте, где Она отдыхала по пути в Вифлеем. Согласно Житию прп. Феодосия Великого, монастырская ц. Кафизмы была сооружена богатой вдовой при свт. Иувеналии, архиеп. Иерусалимском (422-458), прп. Феодосий некоторое время был игуменом мон-ря Кафизмы ( Cyr. Scyth. Vita Theod. S. 235-241). В центре 8-угольной в плане церкви находится скала, напоминающая по своей форме сиденье. Почти все церковные помещения имели мозаичные полы, некоторые из них были добавлены в VIII в. ( Гева. 2000. С. 42-43).

Почему именно пророк Илия был с Господом во время Преображения?

Илия — один из самых почитаемых в Русской Церкви пророков. А ведь, в отличие от Исаии, Иеремии или Даниила, он не оставил нам ни книг, ни даже ярких пророчеств! На чем тогда основан его авторитет?

Еще в домонгольские времена на Руси было несколько храмов в честь Илии пророка. С именем этого ветхозаветного святого связаны многочисленные народные поговорки и присловья вроде известных «Илья пророк два часа уволок» или «С Ильина дня вода стынет». Все это свидетельствует: русский народ очень почитал Илию.

Конечно, приходится учитывать, что на Руси долго доживали свой век и языческие традиции, и Илию, вознесшегося на небо в огненной колеснице, часто сближали с образом громовержца Перуна. До сих пор нет-нет да и услышишь: «Илья пророк по небу на колеснице проехал», когда грохочет гром.

Такие формы «почитания» этого святого, конечно, очень далеки от христианства… Особенно если вспомнить, как непримиримо реальный пророк Илия относился к идолопоклонству и разным суевериям, захватившим израильтян в ту эпоху (IX век до Р. Х.).

Впрочем, любовь к пророку Илии не какая-то особенность Русской Церкви, его почитают христиане всего мира. Ведь имя этого пламенного проповедника Единого Истинного Бога упоминается в Новом Завете не реже, чем имя Моисея, передавшего людям Закон Божий. Более того, оба они — и Илия, и Моисей — лично участвовали в одном из событий евангельской истории: явились на горе Фавор и беседовали с преобразившимся Господом об ожидающей Его крестной смерти (Мф 17:1–6, Мк 9:1–8, Лк 9:28–36).

Почему именно пророк Илия был с Господом во время Преображения?

Из всех ветхозаветных праведников Господь удостоил беседы на Фаворе только двух — Моисея и Илию.

Почему Моисея — вроде бы понятно. Моисей единственный из всех израильтян говорил с Богом лицом к лицу; он вывел израильтян из Египта, где они были рабами, в землю обетованную; он написал первые пять библейских книг… Писание называет его кротчайшим из всех людей на земле (Чис 12:3).

Нрав Илии был гораздо более крутой. Выиграв состязание с языческими жрецами на горе Кармил и наглядно показав народу, что уповать следует на Одного-Единственного Бога, он лично расправился со всеми своими оппонентами (3 Цар 18:20–40). В другой раз — свел с неба огонь на стражу, явившуюся доставить его в царский дворец (4 Цар 1:5–15). Не очень похоже на то, что мы называем кротостью и милосердием…

Почему же тогда он оказался собеседником Господа на Фаворе? Кто-то, внимательно читавший Библию, даже мог бы сказать: понятно, если бы таким собеседником стал, к примеру, пророк Исаия, которого принято называть «ветхозаветным евангелистом» — так много в его книге пророчеств о Христе. Страдания Господа на Голгофе Исаия описал так подробно, словно сам стоял подле Креста (при том, что жил за 700 с лишним лет до этих событий). Или им мог бы стать пророк Даниил: тому были открыты и время явления в мир Сына Человеческого, и даже Его внешний облик…

Читайте также  Гоа - Арамбол: как добраться

А пророк Илия? От него не сохранилось никаких писаний, непонятно даже, что за пророчества он изрекал!

Почему именно пророк Илия был с Господом во время Преображения?

Тут нужно вспомнить, что пророк вовсе не обязательно предсказатель или создатель каких-то текстов: не оставил нам писаний, например, и Иоанн Предтеча, а Господь назвал его величайшим из пророков, рожденных женами (ср.: Лк 7:28). Библейский пророк — это человек, говорящий с народом от лица Бога, возвещающий Его волю. Именно это и делал пророк Илия.

Он обращался к своим современникам с настойчивым призывом: прекратите делать вид, что поклоняетесь Богу, раз одновременно вы приносите жертвы Ваалу Ваал — языческий бог плодородия. — Прим. ред. : Долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте (3 Цар 18:21).

Из книги пророка Малахии и от четырех апостолов-евангелистов мы знаем, что именно Илия вернется в мир накануне Второго Пришествия Господа Иисуса Христа и обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их (Мал 4:6). Это значит, объясняет профессор Санкт-Петербургской духовной академии Александр Павлович Лопухин, что Илие предстоит проповедью «выровнять пропасть, отделяющую святейшего Бога-Судью от грешного народа».

А в книге Откровение Иоанна Богослова мы читаем, что в последние времена, когда весь мир подчинится власти антихриста, в Иерусалим явятся «два свидетеля», которые будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней и имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят (Откр 11:3–6). Иоанн Богослов не назвал этих пророков, которые возвестят миру о Христе в дни всеобщего отступления от Него. Но один из них — точно пророк Илия, единодушно утверждают авторитетные толкователи книги Откровения. Ведь это он некогда затворил небо, чтобы не шел дождь на землю, а три с половиной года спустя помолился — и засохшая земля вновь приняла живительную влагу (3 Цар 17:1–7, 18:1–45).

Пророк Илия, возносящийся на небо в огненной колеснице и возвращающийся на землю с огненной проповедью в дни завершения мировой истории, — одна из ключевых фигур, связывающих Ветхий и Новый Завет воедино.

Почему таким «связующим звеном» оказался именно Илия?

Может быть, потому, что в этом пророке соединились две важные черты.

Во-первых, беззаветная преданность Богу и стремление ревностно проповедовать Его. И во-вторых, особенная чуткость к слову Божию. В Третьей книге Царств рассказывается, как, скрываясь от гнева царицы Иезавели, Илия искал встречи с Богом на горе Хорив. Явление Господа сопровождалось разными природными знамениями — сильным ветром, землетрясением, огнем, но Илия знал: ничто из этого не было явлением Самого Бога. Вместе с тем пророк уловил и нечто другое, подобное веянию тихого ветра (в церковнославянском варианте — глас хлада тонка). И то был Господь (3 Цар 19:11–12).

Для всякого постороннего Богу человека глас хлада тонка остался бы просто незамеченным. Но Илия узнал Господа и говорил с Ним. И эта способность слышать Бога сквозь шум и грохот мира — может быть, то главное, за что пророка Илию так ценит христианство.

Кто такой пророк Илия и за что его почитают православные христиане?

2 августа Православная Церковь отмечает день памяти святого пророка Илии. Почитают его не только в христианстве и иудаизме, но и в поздних протестантских церквях и исламе, а следы его образа присутствуют и в язычестве.

Житие пророка Илии

Пророк Илия (переводится с иврита «Мой Бог») родился в Фесвии Галаадской в колене Левиином за 900 лет до Рождества Христова. Согласно преданию, когда родился Илия, его отцу было таинственное видение: «мужи благообразные приветствовали младенца, пеленали его огнём и питали пламенем огненным».

Елизавета Фёдоровна Романова.

Илия с малых лет посвятил себя Богу, жил в пустыне, проводил время в посте и молитве. Его пророческое служение пришлось на правление царя Ахава*, которого жена Иезавель убедила принять язычество.

Поэтому в стране культивировалось поклонение языческому богу Ваалу**. По преданиям, для вразумления царя и развращённого им израильского народа пророк Илия поразил землю трёхлетней засухой. Через некоторое время, по молитве пророка Илии, Господь послал на землю обильный дождь, засуха кончилась.

Пророк Илия также упоминается в Новом Завете: во время Преображения Господня он вместе с пророком Моисеем прибыл на гору Фавор, чтобы беседовать с Иисусом Христом.

Пророк Илия совершал множество чудес. Однажды он отправился в Сарепту Сидонскую к бедной вдове, которая не пожалела последней горсти муки и масла, поэтому мука и масло с тех пор не истощались в доме вдовы. Тогда же пророк Илия совершил ещё одно чудо: он оживил недавно умершего сына вдовы.

Сергей Кириллов «Преподобный Сергий Радонежский. (Благословение)»

Как в иудаизме, так и в христианстве считается, что Илия был взят на Небо живым: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понёсся Илия в вихре на Небо» (4Цар. 2:11). Согласно Библии, до него живым на небеса был взят лишь Енох***, живший до Потопа (Быт. 5:24). Впрочем, в православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают дня Второго пришествия Иисуса Христа.

Второканоническая книга, Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, описывает это событие так: «Илия сокрыт был вихрем, — и Елисей исполнился духом его» (Сирах. 48:12). Согласно ей, Илия оставил пророку Елисею свою верхнюю одежду («милоть»), сбросив её тому уже с огненной колесницы.

Конингсло. «Ворон, кормящий пророка Илию в пустыне». Конец XVI века. Фото: Commons.wikimedia.org

Почитание пророка Илии на Руси

Валентин Амфитеатров. Фото конца 19 века.

Пророк Илия был одним из первых святых, которых стали почитать на Руси. В его честь ещё в начале IX века при князе Аскольде**** был воздвигнут соборный храм в Киеве. Княгиня Ольга во имя пророка Илии поставила церковь на севере Руси.

После принятия Русью христианства образ Ильи-пророка заменил бога-громовержца Перуна, почитавшегося древними славянами. Представления о том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, связаны как с образом Перуна, так и с тем, что пророк Илия живым попал на небо в огненной колеснице.

Ильин день

После принятия христианства день памяти пророка Илии стал приурочен к традиционному народному празднику восточных и южных славян. Празднество получило название Ильин день.

Илия пророк с житием и деисусом. Из церкви Ильи Пророка в погосте Выбуты, близ Пскова. Конец XII века

Ильин день считался границей сезонов, при этом у южных славян (например, в Македонии) этот день называли серединой лета, а в России — поворотом на зиму. После Ильина дня ожидали дождей. В этот день начинали пользоваться плодами нового урожая. Славяне связывали праздник со свадьбой и символикой плодородия: молились о богатом урожае, а девушки — о том, чтобы выйти замуж.

Отмечать этот праздник начинали ещё накануне — с четверга перед Ильиным днём, когда в некоторых местностях пекли обрядовое печенье, или с Марины лазоревой, когда переставали заниматься полевыми работами.

Кроме того, накануне Ильина дня предпринимали меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии.

В этот день совершались молебны в поле и в церквях, и часовнях, посвящённых Илье-пророку (установленных часто по обету); кое-где крестьяне постились всю предшествующую неделю; окуривали дом и постройки ладаном, выносили из дома или прятали все блестящие, сверкающие предметы, чтобы обезопасить себя от гнева Ильи.

Читайте также  Венецианская крепость Фортецца

«Святая Ольга». Эскиз к мозаике Н. К. Рериха. 1915 год.

На Руси почти повсеместно обязательным обрядом Ильина дня была коллективная трапеза («братчина») с закланием барана или быка, купленного в складчину. Кроме этого, на Ильину братчину варили пиво или сусло. Заканчивались подобные братчины гуляньям молодёжи, играми, хороводами и песнями. Организаторами Ильиной братчины, в отличие от других праздников, выступали мужчины.

Ильин день считался календарной границей сезонов, когда в природе появлялись первые признаки осени и менялось поведение зверей, птиц и насекомых.

В Ильин день категорически запрещалось:

  • работать — труд в этот день не принесёт никакого результата и может разгневать Илью-пророка, который жестоко наказывал за непочтительное отношение к своему празднику. Работающего в этот день останавливали и наказывали его же односельчане: в Калужской губернии, например, выпрягали лошадь из телеги, на которой он собирался возить сено, а конскую упряжку относили в кабак и сообща пропивали;
  • купаться – потому что в воду с этого дня возвращается всякая нечисть (черти, русалки, волос — с Иванова дня и до сих пор они были на суше, где их молниями отстреливал Илья-пророк).

Поговорки и приметы Ильина дня:

  • Илья грозы держит.
  • Не мечи на Илью копны — небесным огнём пожжёт.
  • Пётр (29 июня) — с колоском, Илья — с колобком.
  • С Ильина дня ночь длинна и вода холодна.
  • Илья-пророк ездит на конях по небу, и от быстрого бега одна из лошадей теряет подкову, которая падает в воду, и вода сразу холодеет.
  • До Ильи поп дождя не умолит; после Ильи баба фартуком нагонит.
  • На пророка Илью баранью голову на стол (Вологодская губерния).
  • На Ильин день не выгоняют скот в поле на пастбище.
  • После Ильи комары перестают кусаться.

* Ахав — царь Израильского царства в 873 – 852 гг до н. э., сын и наследник Омри. История его правления подробно изложена в Третьей книге Царств.

**Енох — потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, седьмой патриарх начиная от Адама. В пятой главе Книги Бытие говорится, что Енох «ходил пред Богом» и прожил 365 лет, после чего «не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:22-24).

***Ваал — божество в ассиро-вавилонской этнокультуре, почитавшееся в Финикии, Ханаане и Сирии как громовержец, бог плодородия, вод, войны, неба и солнца. Ваал создал из первобытного хаоса небо и землю, светила, животных, а из смеси земли со своей кровью создал человека.

****Князь Аскольд (умер в 882 году) — киевский князь (по одной из версий — правил совместно с князем Диром).

Справка:

В Москве есть православный храм в честь пророка ИлииХрам Илии Пророка Обыденного. Он располагается по адресу: 2-й Обыденский переулок, 6. Храм был построен в 17021706 годах на Остожье. Настоятель со 2 ноября 2012 года — протоиерей Максим Юрьевич Шевцов.

Церковь Пророка Ильи Обзор

Церковь Пророка Ильи Протарас (Agios Ilias) — действующий православный Храм, посвященный самому почитаемому среди христиан ветхозаветному Святому. Для молодого курорта Протарас, построенного в 70-х годах прошлого столетия, Церковь Пророка Ильи стала главным архитектурным памятником истории. Маленькая церквушка с колокольней и конусным куполом расположена на вершине каменной горы, возвышается над морем на высоте 115 метров.

Каменная облицовка , Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Вид на море с горы, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Колокольня церкви, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Расписной старинный алтарь, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Конусный купол церкви, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Смотровая площадка возле церкви, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

К Церкви от подножия холма ведет старинная лестница из камня. После подъема на вершину туристам открывается превосходный обзор на море, Протарас, окрестности города. Рядом с Церковью растет «дерево желаний». Среди подобных талисманов на Кипре именно дерево у Церкви Пророка Ильи считается самым сильным.

Общий вид снизу на церковь Пророка Ильи, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Общий вид снизу на церковь Пророка Ильи

Первая Церковь, располагавшаяся на месте действующего Храма, построена примерно в XIV столетии. Деревянную церквушку того времени разрушали дующие ветра с моря, а в XVI веке Храм полностью уничтожен пожаром. В 1785 году Церковь Пророка Ильи Протарас отстроили из светлого песчаника, Храм приобрел черты средневекового византийского собора.

Колокольня церкви Пророка Ильи, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Колокольня церкви Пророка Ильи

Повышенное внимание туристов из Протараса к двухсот летнему Храму побудило власти Кипра в 1984 реконструировать Церковь Пророка Ильи. Внутри Церкви сохранился расписной деревянный алтарь, старинные фрески с иконами и библейскими сюжетами. Искусная работа мастеров-реставраторов, трудившихся над восстановлением рисунков при реконструкции, сберегла оригинальный вид настенных росписей Церкви.

Расписной деревянный алтарь, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Старинные иконы, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Прихожанам и туристам двери Церкви Пророка Ильи открыты круглосуточно. Свечи для обрядов в Церкви предоставляют бесплатно. Возле Храма работает лавка, где продают церковную утварь. Ежегодно 20 августа, в день памяти Пророка Ильи, на площадке возле Церкви устраивают праздничные ярмарки.

Фонтанчик с питьевой водой, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Фонтанчик с питьевой водой рядом с церковью

В христианской традиции Илья Пророк — один из самых почитаемых Святых Старого Завета. Жил Илья Пророк в IX веке до нашей эры в Израильском царстве. Пророку приписывают свершение чудес. В Православной традиции славянских народов Илья Пророк — покровитель урожая и плодородия, повелевает небесным огнем, громом, дождем. После крещения Руси Илья Пророк стал правопреемников языческого верховного бога-громовержца Перуна. Покровительствует Илья Пророк военно-воздушным силам и воздушно-десантным войскам.

Вид на Протарас с обзорной площадки возле церкви, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Вид на Протарас с обзорной площадки возле церкви

Приметы, связанные с Церковью Пророка Ильи

Напротив входа в Церковь Пророка Ильи Протарас растут два дерева, сулящие исполнение мечты. Считается, что привязав к ветке ленточку, платок или повесив на ветку замок и загадав при этом желание — оно сбудется. Легенда стала популярной среди туристов; каждый год в разгар курортного сезона ветви и стволы деревьев обвязаны лоскутками практически доверху.

Дерево желаний возле церкви, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Дерево желаний возле церкви пророка Ильи

Чтобы облегчить участь живых деревьев, рядом с Церковью установлено деревце из металла. Искусственное дерево, вскоре покрывшееся лентами и замками, также стало «древом желаний». Ленточки продают за 0,50 евро в кафе у подножия горы. От крепления замков к живым деревьям рекомендуется воздержаться — тяжесть металла вредит веткам.
По другому поверью дерево напротив церкви — «Дерево памяти», к нему привязывают ленточки в память о любимых людях.

Металлическое дерево желаний, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Металлическое дерево желаний

Со ступеньками, которые ведут к Церкви Пророка Ильи от подножия горы, также связано предание. Поднимаясь к Храму и спускаясь вниз, нужно посчитать ступени. Если их количество будет одинаковым, значит грехи отпущены. Всего на лестнице 160 ступеней.

Ступеньки. ведущие к церкви Пророка Ильи, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Ступеньки. ведущие к церкви Пророка Ильи

Удобства для туристов

На площадке вокруг церкви, в тени ближайших деревьев, установлены лавочки. Возле Церкви работает ларек с напитками, мороженым, фаст-фудом. Немногим в стороне оборудован фонтанчик с питьевой водой. Для безопасности площадка Церкви, ступени ограждены перилами.

Ларек возле церкви с едой и напитками, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Ларек возле церкви с едой и напитками

Полезные советы:

  • если дорога к горе Церкви заняла много сил, желательно отдохнуть перед подъемом в сквере у подножия;
  • осматривать Церковь Пророка Ильи Протарас лучше вечером — всходить на гору при палящем солнце утомительно;
  • в сумерках включается эффектная подсветка Церкви и вершины горы;
  • для подъема по ступенькам лучше подойдет надежная, удобная обувь.

Расположение

Церковь Пророка Ильи расположена на северной стороне Протараса. Добраться к Храму на автомобиле можно выехав из города в направлении поселка Пернера по шоссе Leoforos Protara — Kavo Greko. Доехав до Парка развлечений «Star Leisure Luna Park» (расположен по правую сторону проезжей части) нужно повернуть налево за рестораном KFC на второстепенную дорогу. Через 270 метров пути по левую сторону улицы расположен супермаркет «Profitis Elias Kiosk». Подъем к Церкви по каменным ступенькам начинается за парковкой супермаркета, на которой можно оставить автомобиль.

Ступеньки перед входом в церковь, Церковь Пророка Ильи, Протарас, Кипр

Ступеньки перед входом в церковь

К Церкви Пророка Ильи ходит общественный транспорт. В Протарасе необходимо сесть на автобус №101, выйти на остановке «Protaras Cavo Greco Avenue 11».

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: