Православный собор святой равноапостольной Марии Магдалины

Храм, который строили святые

История русской церкви в Дармштадте, на родине двух православных святых

Приблизительное время чтения: 4 мин.

В немецком Дармштадте есть вокзал, который городом используется очень редко, если не считать аренды части помещения велосипедным магазином. Эта нехарактерная для немцев расточительность имеет историческое объяснение. Дело в том, что здание было построено только с одной целью – доставлять в город вагоны земли из российских губерний. Таких вагонов было более четырехсот. А еще в Дармштадт привозили гранит – с Урала, Кавказа и из Сибири. Не потому, что своего гранита в Германских землях не было, а потому, что в Дармштадте строили русский православный храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины, покровительницы матери императора Николая II. Решили, что церковь должна быть в буквальном смысле из русского камня и стоять на русской земле. Ее возводили для императрицы Александры Федоровны Романовой, урожденной принцессы Гессен-Дармштадтской. Ей и императору Николаю хотелось и в Германии иметь возможность молиться в православном храме. Церковь построили на личные деньги императора. Стиль постройки называют ранним ярославским. Проектировал церковь Леонтий Бенуа, получивший за эту работу звание придворного архитектора. Эскизы богослужебной утвари были утверждены царицей Александрой.

Храм, который строили святые

Романовы бывали в Дармштадте раз в полтора-два года. Александра Федоровна, которой при рождении дали имя ее матери – Аликс, была шестым ребенком из семерых, родившихся в семье Великого герцога Гессенского и Рейнского Людвига IV. Одну из старших ее сестер звали Элла, ей суждено было стать великой княгиней Елизаветой Федоровной Романовой. В родительском доме они пережили две больших трагедии: еще младенцем умер один из их братьев, а спустя несколько лет от дифтерии скончались мать и младшая сестра. Оставшись наполовину сиротами, Элла и Аликс часто и подолгу гостили у своей бабушки, английской королевы Виктории.

Храм, который строили святые

Рядом с русским храмом в Дармштадте стоит Свадебная башня. В народе ее называют «Пятипалой», или «Короной города». Ее выстроили ко второй свадьбе Великого герцога Эрнста-Людвига, родного брата Эллы и Аликс. Башня символизирует пять династических браков между детьми Дармштадтского герцогского дома с представителями других европейских династий.

Храм, который строили святые

Внутри храма необычное убранство: мало росписей и икон, над алтарем возвышается мозаичный образ Божией Матери. По тому, как выполнен Ее Лик, можно угадать стиль русского мастера Виктора Васнецова. Эскизы действительно принадлежат ему, а выполняли работу братья-художники Фроловы. Иконостас привезли из Лондона. Он всего в один ряд (благодаря чему прекрасно видно алтарную мозаику), расписывал его модными в то время масляными красками Карл Нефф. По стенам пущен орнамент из лилий – эти цветы были особенно любимы Александрой Федоровной (еще ей нравились гвоздики и розы). Во внутреннем убранстве храма старались реализовать идею райского сада, поэтому в декоре много цветов и виноградных листьев.

Храм, который строили святые

С внешней, уличной стороны храм украшен мозаичными иконами святых покровителей Царской семьи. Здесь и святитель Николай, и благоверный князь Александр Невский, и родители Иоанна Предтечи – праведные Елизавета и Захария… Над крыльцом – образ святой равноапостольной княгини Ольги, покровительницы старшей дочери императора Николая.

Храм, который строили святые

Среди главных святынь храма – фрагменты Плащаницы, расшитой собственноручно Александрой Федоровной, и Казанская икона Божией Матери, принадлежавшая Великой княгине Елизавете Федоровне. В Дармштадтский храм ее передал священник, который перевозил мощи святых мучениц Елизаветы и Варвары из России на Святую Землю. В Лике Божией Матери многие угадывают сходство с самой Елизаветой Федоровной.

Храм, который строили святые Храм, который строили святые

Еще сохранились двусторонние хоругви, изготовленные по благословению императрицы специально для этого храма.

Храм, который строили святые Храм, который строили святые

В Дармштадте было несколько домов, принадлежавших герцогскому роду. В саду Розенгартен можно увидеть развалины дворца, где частенько останавливались Романовы. Другой дворец стоял в центре города, он был разрушен в бомбежку 1944 года. Тот, что на снимке, — неплохо сохранился. Но Романовы не очень любили этот дом. «Русская комната» с памятными вещами, которая находилась внутри, передана сейчас городскому краеведческому музею.

Храм, который строили святые Храм, который строили святые Храм, который строили святые

Судьбу Гессен-Дармштадтской династии можно назвать трагической. В 1918 году в России погибли Елизавета Федоровна, Александра Федоровна и все ее дети. В 1937 близ Дармштадта скончался их брат Эрнст-Людвиг. К тому времени он уже не был Великим герцогом – он отрекся от престола в результате Ноябрьской революции 1918 года в Германской империи. Его вдова и старший сын Георг Донатус вместе со своей беременной женой и двумя детьми погибли в авиакатастрофе, когда летели в Англию на свадьбу младшего сына – Людвига. Брак Людвига, в свою очередь, оказался бездетным, поэтому после его смерти в 1968 году наследников по мужской линии в роду Гессен-Дармштадтских не осталось.

Храм, который строили святые

В притворе храма святой Марии Магдалины в Дармштадте висят два портрета – императора Николая II и его супруги Александры Федоровны, ныне уже святых царственных страстотерпцев. Портреты были написаны задолго до канонизации Царской семьи. Сразу после того, как в 1981 году Русская Православная Церковь за рубежом признала их святыми, здесь появились и икона, и лампада, которую никогда не гасят. Каждый год 17 июля, в день расстрела Царской семьи, в этот храм на праздничную литургию стекаются сотни людей.

Храм, который строили святые

В общине храма сегодня есть и сербы, и румыны, и болгары, и немцы, и, конечно, русские. Служат здесь два брата, протоиерей Иоанн и священник Константин Гринчуки. Прихожанка храма Екатерина Эгенбергер устроила нам потрясающе интересную экскурсию с рассказом об истории храма. А начинался разговор в небольшой трапезной, где нас ожидало обильное угощение. Места там немного, но двери открыты для всех. Кстати, среди прочего на столе стояла тарелка с крашеными яйцами. Их здесь можно видеть круглый год. Дело в том, что в магазинах Дармштадта продаются уже сваренные яйца, которые, чтобы не путать со свежими, выкрашивают в разные цвета. Такое вот бытовое напоминание о Пасхе…

Храм, который строили святые Храм, который строили святые

Благодарим Паломнический центр апостола Фомы в Европе и лично Тимофея Китниса за помощь в подготовке материала.

История храма

Наверное, мало кто из жителей нашего микрорайона Потылихи знает, что в этом месте в конце 19 – начале 20 вв. существовал православный храм в честь Святой Равноапостольной Марии Магдалины. Причины такого незнания в том, что во-первых, храм был домовый – т.е. примыкал к комплексу других зданий, а во-вторых, существовал храм недолго, всего два-три десятилетия (храм был освящен в 1893 году, а после революции, видимо, скоро был закрыт). Еще одной причиной малой известности храма было, очевидно, и то что храм не был приходским, а был храмом для воспитанников и сотрудников дачи Московского Николаевского Сиротского Института.

Чертеж церкви Марии Магдалины (конец 19 века).

Не только история церкви Марии Магдалины, но и всего районы Потылихи была тесно связана с детскими сиротскими учреждениями Москвы. Не случайно, вплоть до 25 января 1952 года, современные 1-й, 2-й и 3-й Сетуньские проезды носили названия «1-й, 2-й и 3-й переулки Загородного двора Воспитательного дома». Дело в том, что начиная со второй половины 18 века, это место стало относиться к Императорскому Московскому Воспитательному дому.

Воспитательный дом был учрежден Императрицей Екатериной Второй 1 сентября 1763 года. «Сие богоугодное и благочестивое государственное учреждение, предназначенное для сохранения жизни и воспитания в пользу общества в бедности рожденных младенцев, будет навеки под особым Монаршим покровительством и призрением», говорилось в манифесте, изданном Екатериной Второй. Здание, построенное для Воспитательного дома на берегу Москвы-реки, до сих пор является одним из красивейших зданий города – до недавнего времени в этом здании располагалась Военная академия Ракетных войск имени Петра Великого (Устьинский проезд, 9).

Процент смертности, среди приносимых в Воспитательный дом младенцев был очень высок, первое время не хватало кормилиц, поэтому руководство дома занялось вопросами искусственного вскармливания. В 1766 году, руководство Дома закупило стадо лучших холмогорских коров. Для выпаса коров, вблизи устья реки Сетунь Дорогомиловской заставы был арендован заливной Лужницкий. или Красный Луг, что за Москвой-рекой напротив Новодевичьего монастыря. К лугу было прирезано еще соседнее место с садами и землями крестьянского села Троицы-Голенищева. Там был построен скотный двор и устроена молочная ферма для снабжения молоком детей Воспитательного дома. Постепенно, это место становится и местом летнего отдыха воспитанников Дома.

В конце 18 – начале 19 вв. Московский Воспитательный дом входит в число благотворительных учреждений, которыми управляет вдова императора Павла Мария Феодоровна. После смерти императрицы Марии Феодоровны в 1828 году, ее сын, император Николай I распорядился образовать для управления благотворительными и сиротскими заведениями IV отделение собственной Е. И. В. канцелярии — «Ведомство императрицы Марии». Во второй половине 19 века в Ведомство императрицы Марии входило 365 учебных и благотворительных заведений. Загородный двор Воспитательного дома расположенный на Потылихе до революции также принадлежал Ведомству императрицы Марии – в конце 19 – начале 20 вв. в нем располагалась дача Московского Николаевского Сиротского Института – одного из четырех женских институтов Москвы.

Фрагмент карты Москвы 1912 г. В месте расположения Сетуньских проездов на карте надпись «Дача Николаевского инстит.»

В конце 19 века на даче Николаевского Института была построена церковь во имя святой равноапостольной Марии Магдалины – небесной покровительницы императрицы Марии Феодоровны. Об этой церкви есть сведения в известном издании «Сорок Сороков» под редакцией Павла Паламарчука: «…в 19 веке здесь, за Дорогомиловской заставой на берегу Сетуни близ ее устья был загородный двор Воспитательного дома. Дача стояла на правом берегу Сетуни, позже потеряла хозяйственное значение и здесь проводили лето воспитанницы Николаевского сиротского института. Церковь при даче построена купцом Щербаковым, которому это обошлось 11000 рублей. Она была деревянной. Непосредственно примыкала к столовой, строил архитектор Прыжов. Освящена 11 июля 1893 года. Дожила до революции.» Адрес храма звучал тогда так: Московский уезд, ур. Дача Николаевского института (у полустанка Потылиха Окружной ж/д).

Читайте также  Где расположен в Калангуте торговый центр

Чертеж церкви св. Марии Магдалины конца 19 века. Вид со стороны иконостаса.

Материалы взяты из статей Наталии Комовской, опубликованных в трех номерах Приходского листка церкви Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве (№2(83) февраль, №3(84) март, №4(85) апрель – 2013 года. См. http://kadilo.info/ezhemesyachnyj-prikhodskoj-listok.html)

Фотографии старинного храма св. Марии Магдалины на Потылихе.

Фотографии деревянного храма Марии Магдалины хранятся в Российской Государственной Библиотеке. Фотографии датированы: «конец XIX — начало XX веков». Размер всех фотографий одинаковый — 23 x 17 см.

1. Церковь Марии Магдалины на даче Николаевского сиротского института близ слободы Потылиха Московского уезда Московской губернии.

2. Церковь Марии Магдалины на даче Николаевского сиротского института близ слободы Потылиха Московского уезда Московской губернии.

На первых двух фотографиях мы видим красивые высокие окна с наличниками не только в храме, но и в окружающих домах. Видно много декоративной резьбы на фасадах храма, красивые точеные и резные столбы. В барабан встроены иконы.

Недалеко от алтаря, к северу, располагаются качели, на которых видны три воспитанницы.

В правом нижнем углу фотографии №2 мы видим небольшие ворота, за воротами и вообще в той стороне не видно никаких строений, вдалеке – деревья. Возможно эти ворота вели в сад или на небольшую проселочную дорогу.

Вокруг растут высокие деревья, много берез.

Напротив храма, на другой стороне площадки, расположена большая беседка. Рядом с нею — поляна цветов (розы?).

Во всем — сочетание изысканности и простоты.

3. Церковь Марии Магдалины на даче Николаевского сиротского института близ слободы Потылиха Московского уезда Московской губернии. Вид центральной части иконостаса.

На двух следующих фотографиях мы видим иконостас и внутреннее убранство храма. Иконостас выполнен в стиле барокко. На царских вратах вверху – икона Благовещения, снизу, по двое – Евангелисты. Над царскими вратами икона Тайной Вечери.

Основные иконы иконостаса – ростовые. Спаситель и Божия Матерь с Богомладенцем. Справа от Спасителя судя по всему – св. Мария Магдалина. В руках у Марии Магдалины видимо сосуд с миром и пасхальное яйцо. Слева от Богородицы – икона святителя, и, судя по образу, можно сказать безошибочно, что это святитель Николай. Интересно, что делая иконостас в нашем временном храме, мы тоже решили поставить в левую его часть (и также симметрично с иконой Марии Магдалины) – икону святителя Николая!

4. Церковь Марии Магдалины на даче Николаевского сиротского института близ слободы Потылиха Московского уезда Московской губернии. Вид из трапезного зала на иконостас.

На фотографии № 4 в иконостасе видны иконы Архангелов. Слева — скорое всего, архангел Гавриил (и это — северная диаконская дверь, так как видна снизу большая щель). В руках у архангела Гавриила, кажется, изображен цветок. Это лилия — символ радостной вести о рождении Спасителя.

В правой части иконостаса – симметрично архангелу Гавриилу икона другого архангела – Михаила. В правой руке у него меч, одежда его более темная (красная?), и весь образ более мужественный. Скорее всего – это тоже диаконская дверь (южная), хотя щель под нею видна хуже, чем у северной двери.

Дальше от центра иконостаса видны еще иконы. Справа от архангела Михаила виден только маленький край следующей иконы и нельзя определить кто там изображен.

Слева от иконы архангела Гавриила мы видим также ростовую икону. Эта икона сильно засвечена светом из окна и плохо видна, но образ очень похож на образ благоверного князя Александра Невского, да и естественно было бы его видеть в храме, относящемся к ведомству императрицы Марии Феодоровны. Почитание благоверного князя Александра Невского, как великого предка русских царей стало особенно сильным начиная с императора Петра I и продолжалось в царствующем доме и Русской Церкви и в последующем. В XIX веке три русских императора были названы в честь Александра Невского. Во имя святого Александра Невского были освящены сотни церквей и написаны тысячи икон.

Кроме крайней справа иконы иконостаса, не видно и еще две иконы, которые скрыты за центральными двумя столбами. Вернее, эти иконы видны, но на фотографии столовой, с очень большого расстояния и понять кто на них изображен нельзя.

Интересная особенность, связанная с иконостасом – напротив центральных икон иконостаса стоят напольные подсвечники. В наше время это является редкостью, чтобы на солее перед иконостасом ставили такие подсвечники.

По бокам от диаконских дверей видны высокие древки хоругвей. Сами хоругви почти не видны, можно едва различить их нижний край.

По краям иконостаса расположены места для клироса и чтецов, отделенные от храма поясными перегородками. Слева перед клиросом располагается канунный столик с небольшой голгофой на нем.

Солея приподнята относительно пола храма на одну небольшую ступеньку.

В центральной и боковых проемах между центральными колоннами храма мы видим косяки дверей – то есть храм (алтарная часть храма) закрывался. Похоже, что двери сделаны «гармошкой», состоящей из двух частей.

На четвертой фотографии на колонах видны два настенных бра. Если приглядеться, то можно увидеть, что шаровидный стеклянный абажур бра имеет стеклянную трубку вверх – это говорит о том, что бра работали на керосине, то есть были «керосинками».

А вот на паникадиле, скорее всего светильники – обычные лампады. Их видно на фотографии № 3.

5. Столовая на даче Николаевского сиротского института близ слободы Потылиха Московского уезда Московской губернии. К дальнему концу помещения примыкает церковь Марии Магдалины.

На фотографии столовой первое, что удивляет это ее большой размер, простор, широта центрального прохода. Простые лавки для воспитанниц. В торцах столов стоят стулья со спинками, видимо для воспитателей, следящих за порядком во время трапезы. Над столами висят керосиновые лампы. В стороне алтаря под потолком – икона.

Надеемся, что в будущем удастся разыскать и другие фотографии старинного храма Марии Магдалины, а также, возможно, и воспоминания о храме кого-то из служителей храма, воспитанниц, воспитателей и сотрудников дачи Николаевского института. Найденные материалы будут использованы для создания музея посвященного истории нашего храма. Также, возможно, какие-то художественные элементы внешнего и внутреннего оформления старинного храма будут использованы в новом храме и в приходских строениях.

Приход Русской Православной Церкви в Мадриде. Церковь равноап. Марии Магдалины

Приход Русской Православной Церкви в Мадриде существует с 1761 года, однако за всю его историю — два с половиной века — у него не было настоящего дома. Домовая церковь святой равноапостольной Марии Магдалины переезжала вместе с посольством, вплоть до упразднения в конце 19-ого века. Храм святой мученицы царицы Александры, существовавший в послевоенную эпоху, располагался в арендованных помещениях. Богослужения Христорождественского прихода, учрежденного в 2001 году, совершались поначалу дома у первого настоятеля иеромонаха Арсения (Соколова), затем в бывших магазинах, переговорных пунктах и мастерских.

9 июля 2010 г. в мэрии Мадрида было подписано соглашение о выделении городскими властями участка земли Русской Православной Церкви для строительства храма.

5 октября 2011 г. было получено разрешение на строительство. 6 декабря 2011 г. архиепископом Егорьевским Марком и епископом Корсунским Нестором, в присутствии С. В. Медведевой, был освящен закладной камень будущего храма.

Само строительство было начато через несколько дней после церемонии. В состав Попечительского совета, вместе с архиепископом Егорьевским Марком — секретарем Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, вошла Государыня Великая Княгиня Мария Владимировна Романова, которая живет в Мадриде.

Прихожанами храма стали проживающие в Мадриде русские, украинцы, грузины и молдаване, но также и испанцы.

15 мая 2016 года великое освящение храма совершили епископ Корсунский Нестор и епископ Богородский Антоний. В алтаре преосвященные владыки освятили установленный накануне престол, выполненный из каррарского мрамора. В престол была вложена частица мощей святой мученицы Евлалии Меридской. Был также освящен новый антиминс для храма.

Здание было построено в неовизантийском стиле, с пятью позолоченными куполами, которые символизируют Христа и четырёх Евангелистов.

Несколько раз в интерьере храма повторяется форма древнего астурийского «креста ангелов», изготовленного в VII-IX вв, а светильники, выполненные в московской мастерской Кавида, выполнены в форме одной из вестготских корон VII-ого века, которые вешались в алтаре над престолом.

В апреле 2015 года, накануне Великого освящения храма, в алтаре были установлены мраморный престол и жертвенник. Их проектированием занимались настоятель храма прот. Андрей Кордочкин и английский скульптор и иконописец Эйдан Харт. Престол и жертвенник были изготовлены в Мурсии скульптором Антонио Солером.

Храмовый образ святой равноапостольной Марии Магдалины ранее пребывал в домовой церкви в честь святой, которая был устроена при российском посольстве в Мадриде в XVIII-XIX вв. Икона была найдена в аргентинском городе Росарио. По доброй воле митрополита Буэнос-Айресского и Аргентинского Силуана (Антиохийский Патриархат), икона вернулась в Мадрид спустя 120 лет пребывания за океаном. Киот для иконы изготовил в Великобритании Эйдан Харт, его же руками сделан киот для Иверской иконы Пресвятой Богородице в монастыре Ивирон на святой горе Афон. Он же изготовил врата для нашего храма, украшенные иконами в технике огневого золочения.

Читайте также  Сады в Флоренции

В храме пребывают и другие святыни — частицы мощей святых: св. равноапостольной Марии Магдалины, святой равноапостольной царицы Елены, святителя Иннокетия Иркутского, преподобного Серафима Саровского, благоверных князей Петра и Февронии Муромских, преподобных Иова и Амфилохия Почаевских, священномученика Владимира Киевского, а также древних испанских святых — мучениц Евлалии Меридской и Леокадии Толедской, а также преподобного Эмилиана Отшельника.

Русские православные храмы в Европе

В 19-20-х веках в европейских странах были построены величественные церкви, опиравшиеся на образцы русской культуры.

Собор святителя Николая Чудотворца в Вене

В конце 19-го века итальянский архитектор Луиджи Джакомелли, руководствовавшийся проектом Григория Котова, занимался строительством Собора святителя Николая Чудотворца в Вене. 400 тыс. рублей на возведение здания пожертвовал лично русский император Александр III. Правда, строительство было закончено уже после смерти царя-миротворца; собор освятили 4 апреля 1899 года.

1.jpg

Двухэтажный Собор святителя Николая Чудотворца выполнен в неорусском архитектурном стиле. Нижняя часть здания освящена в память об Александре III. Строительство храма символизировало укрепление позиций России на внешнеполитической арене. Однако начало Первой мировой войны, ознаменовавшее разрыв каких-либо отношений между враждующей Россией и Австрией, стало причиной закрытия собора. В 1924 году Советский Союз установил дипломатические отношения с Австрией, в связи с чем здание передали в ведение общины в юрисдикции лояльного социалистической республике митрополита Евлогия (Георгиевского). Во время Второй мировой войны собором завладело Внешнеполитическое ведомство гитлеровской Германии. Но после окончания военного конфликта собор попал под влияние Московского Патриархата. В наши дни здание официально считается собором Венской епархии Русской православной церкви (Московский Патриархат).

Церковь святых равноапостольных Константина и Елены в Берлине

Церковь святых равноапостольных Константина и Елены в Берлине.

Церковь святых равноапостольных Константина и Елены в Берлине. Источник: wikipedia.org

В 1892 году православное Свято-Владимирское братство приобрело в Берлине участки земли для строительства кладбища и Братского дома. Однако позже было решено построить на купленных территориях церковь во имя равноапостольных Константина и Елены. Строилось здание по проекту из России, Александр III приказал отправить братству 4 т земли и саженцы деревьев. Также церковь получила позолоченный иконостас резного дуба — это был подарок от Александра Елисеева. Вмещает в себя церковь около 40 человек. Она расположена рядом с кладбищем, ставшим мемориалом русским эмигрантам, переехавшим в Германию. Здание относится к Берлинской епархии Русской православной церкви.

Церковь святой равноапостольной Марии Магдалины в Веймаре

Церковь святой равноапостольной Марии Магдалины в Веймаре.

Церковь святой равноапостольной Марии Магдалины в Веймаре. Источник: ru. wikipedia.org

Православная церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины находится на историческом кладбище Веймара. Её освятили в декабре 1804 года. Построили первый православный храм на территории Веймара в честь принцессы Саксен-Веймарской Марии Павловны, дочери русского императора Павла I. Храм, выдержанный в русско-византийском стиле, стоит на высоком цоколе. Пять куполов покрыты медью и расписаны узорами. Боковые главки находятся на высоких декоративных барабанах. Саркофаг с гробом Марии Павловны располагается в северной части храма, в крипте, соединённой с усыпальницей арочным проходом. Отдельный православный храм заложили летом 1860 года. Землю для храма везли из Российской империи. По московскому проекту строил здание Фердинанд фон Штрейхган. В конце 1862 года церковь официально освятили. Первая мировая война стала причиной её закрытия. В 1950 году храм передали РПЦ. Церковь относится к Восточному благочинию Берлинской и Германской епархии Русской православной церкви.

Собор святителя Николая Чудотворца в Ницце

4.jpg

В 1865 году в Ницце умер наследник русского престола Николай Александрович, сын Александра II. Император выкупил виллу Бермон, на месте которой 14 марта 1867 года заложили Никольскую часовню. Через два года её освятили. Позже Николай II покровительствовал строительству храма. В 1908 году последний русский монарх выделил из личной казны 700 тыс. франков на завершение строительства. 12 декабря 1912 года здание освятили. Этот пятиглавый собор построили, опираясь на образцы московских церквей 17-го века — любимой эпохи Николая II. Собор отделан розовым гранитом и голубой керамической плиткой. С 15 декабря 2011 года собор находится в ведении Корсунской епархии Московского патриархата.

Церковь Преподобного Симеона Дивногорца в Дрездене

5.jpg

Православный храм в Дрездене, относящийся к Восточному благочинию Берлинской и Германской епархии Русской православной церкви, был заложен в 1872 году. За 11 лет до этого русская община в немецком городе устроила домовую приходскую церковь в частном доме. Однако эмигрантам пришлось переезжать, и один русский подданный пожелал приобрести земельный участок для постройки полноценного здания. Проект безвозмездно составил Гаральд фон Боссе. Уже летом 1874 года протоиерей Михаил Раевский освятил церковь в честь святого Симеона Дивногорца. Церковь выполнена в русско-византийском стиле, главный корпус храма украшен пятью голубыми главами. С началом Первой мировой войны церковь закрыли. Во времена Третьего рейха здание передали Русской православной церкви за границей. В феврале 1945 церковь чудом уцелела после бомбардировок, однако получила сильные повреждения. После завершения Второй мировой войны на территории Европы здание вновь перешло в Западноевропейский Экзархат Русской православной церкви.

Свято-Алексиевский храм-памятник Русской Славы в Лейпциге

6.jpg

Свято-Алексиевский храм-памятник Русской Славы (Храм-памятник Святителя Алексия, митрополита Московского) — православный храм в Лейпциге, устроен в память Битвы народов. Храм относится к Восточному благочинию Берлинской и Германской епархии Русской православной церкви. Строилось здание в основном на пожертвования русских и немецких граждан. Великий князь Михаил Александрович в 1910 году возглавил только что образованный комитет по сооружению храма. Власти Лейпцига без лишних вопросов предоставили необходимый земельный участок, и осенью 1913 года храм заработал. Здание построено в стиле каменных шатровых церквей 17-го века. За образец был взят Вознесенский храм в Коломенском. Церковь окружает обходная галерея с 8-ю высокими гранёными фонарями, символизирующими погребальные свечи. У входа в нижний храм помещены две мраморные доски, которые по-русски и по-немецки напоминают о количестве павших в битве. Туда почти сразу перенесли с воинскими почестями останки солдат Русской императорской армии, павших в Битве народов. После старта Первой мировой войны церковь закрылась, зданием завладел местный житель Германии, сдавший здание в аренду. Во время бомбардировки Лейпцига во время уже Второй мировой люди прятались под крышей Свято-Алексиевского храма-памятника Русской Славы. Летом 1945 года церковь перешла в Западноевропейский Экзархат Русской православной церкви.

Собор Святого Александра Невского в Париже

Собор Святого Александра Невского в Париже.

Собор Святого Александра Невского в Париже. Источник: ru. wikipedia.org

Собор Святого Александра Невского — кафедральный собор, находящийся в столице Франции. Храм относится к Западноевропейскому экзархату русских приходов Константинопольского патриархата. В конце первой половины 19-го века священник русского посольства Иосиф Васильев занялся проектированием здания для русских православных эмигрантов в Париже. Деньги на строительство собора собрали с помощью пожертвований и личной инициативы Александра II, выделившего около 150 тыс. золотых франков. В сентябре 1861 года церковь, ставшую кафедральным собором в 1922 году, освятили. Высота здания составила 48 м. На фасаде можно увидеть мозаику — изображение «Благословляющий Спаситель на троне». В этом соборе отпевали многих гениев русской культуры: Ивана Тургенева, Ивана Бунина, Фёдора Шаляпина, Василия Кандинского, Андрея Тарковского.

МАРИИ МАГДАЛИНЫ СВЯТОЙ РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Черноморская жен. пустынь равноап. Марии Магдалины. Хромолитография. Кон. XIX в.

(Ейской епархии Кубанской митрополии), находится в ст-це Роговской Тимашёвского р-на Краснодарского края. Учрежден в 1848 г. как общежительная пустынь указом имп. Николая I Павловича на земле Черноморского казачьего войска. Обитель решили строить на территории упраздненного Войскового конного завода (в 7 км от совр. обители).

Первоначально с инициативой основания Черноморской женской Марие-Магдалинской пустыни выступили наказной атаман войска Г. А. Рашпиль и 1-й Кавказский и Черноморский еп. Иеремия (Соловьёв). 22 июня 1846 г. атаман писал командующему войсками на Кавказской линии и в Черномории Н. С. Завадовскому о том, что «учреждение в Войске женской обители, как следствие народной религиозной потребности, не может не быть полезным, потому что, во-первых, и главнее всего оно будет питать живое народное усердие к религии, во-вторых, в нем (монастыре) обретут последнее утешение молитвы и христианского вспомощения беспомощные старицы и вдовы. в-третьих, при отсутствии до настоящего времени в Войске учебных заведений, женская обитель. могла бы служить. местом воспитания женского юношества» (ГАКК. Ф. 249. Оп. 1. Д. 1911, 1919, 2869, 2885). Согласившись с аргументами Рашпиля, Завадовский обратился с прошением о возможности учреждения обители к Кавказскому епископу, к-рый одобрил это начинание.

Днем открытия М. М. м. считается 11 дек. 1848 г., когда имп. Николай I утвердил Положение Военного совета, который, «рассмотрев представление Департамента Военных поселений», предложил учредить «в Черномории» пустынь для «лиц женского пола собственно войскового сословия», стариц и вдов казаков, потерявших детей и мужей. Сестрам отводилось «пустопорожнее, принадлежащее войску место» на р. Кирпили (Там же. Ф. 574. Оп. 1. Д. 155. Л. 1-2).

Церковь Покрова Пресв. Богородицы в мон-ре равноап. Марии Магдалины в ст. Роговская Тимашевского р-на Краснодарского края. 1997 г. Фотография. 2013 г.

Первоначально в М. М. м. были переведены 14 монашествующих казачек из Ладинского Покровского мон-ря Полтавской губ., Лебединского Николаевского мон-ря Киевской губ. и немировского во имя Святой Троицы монастыря; настоятельницей выбрали мон. Митрофанию (Золотаревскую), возведенную в Ставрополе в сан игумении. Согласно принятому Положению о пустыни, для охраны зданий и ведения хозяйства были назначены 8 казаков. Еще весной 1849 г. было отремонтировано «довольно большое жилое помещение», в котором проживали сестры. 22 сент. 1849 г. была заложена и 9 апр. 1850 г. освящена деревянная ц. в честь Покрова Пресв. Богородицы.

При обсуждении вопроса о выделении земли с Тифлисским начальством было решено отвести пустыни 171 дес. земли. 30 сент. 1850 г. рескриптом командующего Отдельным Кавказским корпусом мон-рю передали участок земли по р. Кирпили — «удобной, неудобной и под водами» — в 522 дес. 315 кв. саж. Для строительства М. М. м. Черноморское войсковое правительство внесло в Московский опекунский совет капитал — 20 тыс. р. серебром. 22 апр. 1851 г. именным указом Правительствующего Сената на имя военного министра разъяснялось, что первые 20 лет проценты с капитала пойдут на хозяйственные нужды пустыни, а с 1871 г. положенная под проценты сумма присоединится к войсковому капиталу (2 ПСЗ. Т. 26. Отд. 1. С. 311). Войско предоставило сестрам право на отводимых угодьях косить сено, заниматься скотоводством, хлебопашеством, рыбной ловлей и др. промыслами без постороннего вмешательства и без уплаты в пользу войска пошлины.

Читайте также  Палаццо дельи Альберти

При игум. Митрофании в М. М. м. принимали девочек-подростков, которые, не обязуясь остаться в обители навсегда, обучались рукоделиям, церковному пению и чтению. В 1861 г. пустынь посетил исполняющий должность наказного атамана ген.-майор Н. А. Иванов, вскоре писавший игум. Митрофании, что «пустынь, с воспитательным при ней заведением. образуя благочестивых жен, для простого домашнего быта, удаляющего раздор, приносящего отраду, заведение это, проливающее истинный свет скромного образования на двести питомиц — гражданок, временно в нем находящихся. поставлено высоко, в смысле понимания женщины-матери, достойной этого имени». Но вместе с письмом к настоятельнице он сообщил командующему войсками гр. Н. И. Евдокимову, что недопустимо надолго оставлять девиц при мон-ре. Он обратил внимание командующего на то, что девушки, проживающие в обители с ранних лет, отлучены от родителей и светской жизни «навсегда». По словам Иванова, вместо блага для казачьего населения, обитель будет лишать его лучших женщин, к-рые проведут всю жизнь в монастыре, сначала воспитанницами, потом монахинями. Иванов рекомендовал принять решение, чтобы девушек по достижении 16-летнего возраста по соглашению с родителями и инокинями из обители отпускали (ГАКК. Ф. 249. Оп. 1. Д. 2885. Л. 1, 7-7 об.). На протяжении 1861 г. игум. Митрофания писала письма в Канцелярию наказного атамана с просьбой создать при обители жен. пансион. Военный совет, рассмотрев обращения настоятельницы, рекомендовал пансион при М. М. м. не утверждать, поскольку «пустынь еще не достигла надлежащего содержания». Военный совет также принял решение: впредь, при отдаче детей в школу при мон-ре, необходимо брать с родителей подписку, что по достижении 16-летнего возраста последние обязуются забрать детей из обители. После этого решения в Кубанской обл. в основном стали учреждать жен. станичные сельские учебные заведения, а не монастырские.

В 1861 г. в М. М. м. архим. Герасим освятил домовый храм во имя равноап. Марии Магдалины с примыкающим настоятельским корпусом. Летом 1884 г. еп. Кавказский и Екатеринодарский Герман (Осецкий), совершая обозрение церквей Кубанской обл., прибыл в М. М. м. и 21 июля в сослужении 12 священнослужителей, в т. ч. архим. Нафанаила, настоятеля Екатерино-Лебяжской пуст. и архим. Мартирия (Острового (Островых)), настоятеля Закубанской Афонской во имя архангела Михаила пустыни, совершил освящения каменного собора в честь Вознесения Господня с приделами во имя арх. Михаила и свт. Димитрия Ростовского. При богослужении пели сестры под упр. регента Екатеринодарского войскового хора. На следующий день архипастырь в сослужении 2 архимандритов и 2 священников совершил пострижение 5 инокинь в мантию. (Кавказские ЕВ. 1884. № 18. С. 685-688).

С 1872 г. указом имп. Александра II Николаевича пустынь была передана из войскового управления в ведение Кавказской и Екатеринодарской епархии. Казаки при обители проживали только для хозяйственной деятельности и при условии найма. Пустыни было оставлено лишь 522 дес. земли (2 ПСЗ. Т. 47. Отд. 1. № 50514). В 1875 г., при игум. Олимпиаде, в М. М. м. по предложению духовной консистории было образовано уч-ще для «девиц духовного звания» на 30 чел., причем учреждено 12 монастырских стипендий для сирот с полным обеспечением «пищей, одеждой и учением первоначальной грамоте и письму». 9 нояб. 1898 г. архиеп. Ставропольский и Екатеринодарский Агафодор (Преображенский), благотворитель А. Д. Бигдаев и наказной атаман Я. Д. Малама торжественно открыли при монастыре сиротский приют на 25 воспитанниц. Архипастырь подарил игум. Мариамне икону Божией Матери, «Покровительница детских приютов» ( Крыжановский. 1902. № 17. С. 1037).

В 1905 г., согласно сведениям, поданным в Кубанский статистический комитет, в М. М. м. были построены каменный Вознесенский собор, деревянные Покровская и домовая теплая Марие-Магдалининская церкви, 14 корпусов, в т. ч. 4 каменных сестринских, 5 кирпичных «общественных зданий», каменная ограда. Рядом с мон-рем на св. источнике находились деревянная часовня и сруб-купальня. Обитель владела 500 дес. земли, в т. ч. 100 дес. пахотной, 200 дес. «удобной», 20 дес. «неудобной», 110 дес. сенокосной, 10 дес. усадебной. Дополнительно в Ейском отделе в ст-це Должанской имелось 340 дес. земли. Сестры завели огороды, на к-рых выращивали капусту, картофель, томаты, лук, огурцы; в садах произрастали яблони, груши, сливы и вишни. При пустыни имелись 2 странноприимные гостиницы, аптека с фельдшером, церковноприходская школа, отд-ние Кубанского жен. исправительного приюта, кирпичный и свечной заводы, 3 ветряные мельницы, маслобойня, кузница, 2 лавки: бакалейная с годовым оборотом 1,5 тыс. р. и книжная с оборотом 500 р. Вскоре по духовному завещанию от Войскового старшины М. Илляшевича монастырь получил 300 дес. и от есаула Дорошенко 46 дес. земли, т. о. на 1906 г. пустынь владела 866 дес. земли. У обители было подворье в г. Екатеринодаре (по ул. Красной). В 1905 г. в М. М. м. проживали 500 женщин, 80 детей, в 1906 г.- 300 монахинь и 100 послушниц, в 1916 г. в 163 кельях проживали 553 чел. (Кубанский календарь на 1916 г. Екатеринодар, 1916. С. 413).

С 28 февр. по 11 марта 1911 г. в пустыни проводились 1-е миссионерские противосектантские курсы под упр. миссионера свящ. Николая Розанова. «Желающих прослушать курсы собралось из 10 разных местностей. более 40 человек мирян» (Миссионерские известия. 1911. № 13. С. 434-435).

В нач. 1918 г. почти все здания М. М. м. были закрыты и опечатаны местным руководством, монастырское имущество национализировано. Бо́льшую часть монахинь и послушниц сослали в Петровск-Порт (ныне Махачкала) на рыбные промыслы. 10 июля 1918 г. после литургии, отслуженной в Вознесенском соборе, красноармейцы убили монастырского священника сщмч. Григория Никольского выстрелом из револьвера в рот. При этом убийцы кощунствовали: «Мы тебя приобщим!»

5 мая 1918 г. на территории мон-ря была организована коммуна «Всемирная дружба» и создана артель из оставшихся сестер. Артель возглавили Евгения Сапко и Екатерина Рудь. Сестрами был разработан устав артели, но сначала местные власти отказывались его признать, инструктор Ф. И. Караух игнорировал просьбы сестер. Коммунарами были расхищены монастырские припасы, все сельскохозяйственные орудия, ценности и одежда были опечатаны. 28 июля 1920 г. устав артели все же был принят и утвержден Земельным отделом. В общину входили 510 чел., из них от 12 до 50 лет — 179 чел., свыше 50 лет — 331. Все женщины до 50 лет считались трудоспособными. Члены артели просили разрешить им работать на земле мон-ря, но им было отказано, т. к. монастырская земля была передана «трудовому народу». После переписки Рудь и Сапко с руководством Земельного отдела сестры получили охранное свидетельство на то, что как земля, так и «живой и мертвый инвентарь» не могут быть изъяты или конфискованы. Но 25-29 апр. 1921 г. решением собрания коммуны «Всемирная дружба» 450 монахинь и послушниц были выгнаны из обители. Монахини поселились в окрестных станицах и хуторах. Лишь мон. Макрина (Ɨ 50-е гг. XX в.) осталась жить при разоренной обители.

Постройки пустыни были переданы колхозу им. Димитрова. Писательница Д. К. Гуменная, в 1928 г. посетившая коммуну «Всемирная дружба», вспоминала: «В церкви в притворах насыпана пшеница, стоят всякие машины и инвентарь, через разбитые стекла летают ласточки. Только в массивных дверях пооставались средневековые красные и синие стекла ромбовидной и треугольной формы. На стенах понарисованы смешные чертики и записаны пуды: 50 п. 12 ф. На все это с купола взирает Господь Бог Саваоф». Вскоре были разрушены Покровский храм, Вознесенский собор, в 60-х гг. XX в.- Марие-Магдалининская ц. Сохранилось лишь здание бывш. трапезной, в к-ром 25 мая 2009 г. освятили храм во имя свт. Димитрия Ростовского.

4 авг. 1995 г. было совершено освящение возрождающейся обители в 7 км от бывш. пустыни. Решением Синода от 17 июля 1997 г. мон-рь был открыт. Построены 5-главый храм в честь Покрова Пресв. Богородицы с приделом свт. Николая Чудотворца, летний храм во имя равноап. Марии Магдалины, освященный в 1997 г. митр. Екатеринодарским и Кубанским Исидором (Кириченко), часовня св. Марии Магдалины, келейный корпус, трапезная, подсобные помещения, художественная мастерская. Сестры занимаются рукоделием (шитьем, вышивкой, вязанием), резьбой по дереву. Среди святынь обители — Марие-Магдалининская икона Божией Матери, сохранившаяся после разорения пустыни в 1918 г., икона св. Марии Магдалины с частицей мощей. Расчищен и 10 нояб. 2009 г. освящен св. источник. К 2016 г. в мон-ре проживали ок. 25 насельниц, настоятельница — игум. Тавифа (Зоро).

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: