Руины крепости Цфата

Руины крепости Цфата

Цфат

Цфат – очень своеобразный город Израиля. Здесь царит умиротворенная пасторальная атмосфера, но, в то же время, это место насыщенно яркими красками из разных палитр – духовной, культурной, археологической, религиозной, художественной.

Цфат – очень своеобразный город Израиля. Здесь царит умиротворенная пасторальная атмосфера, но, в то же время, это место насыщенно яркими красками из разных палитр – духовной, культурной, археологической, религиозной, художественной. Недаром именно этот город с богатой историей, возвышающийся над всей Верхней Галилеей и являющийся одним из четырех священных израильских городов (наряду с Иерусалимом, Хевроном и Тверией), стал главным центром Каббалы, а также вызывает большой интерес со стороны паломников и туристов со всего мира.

Жители города

  • первое упоминание в летописях относится к 73 году н. э.;
  • согласно древней легенде, город Цфат основал сын Ноя;
  • население – около 33 300 человек (более 85% – евреи);
  • основная конфессия – иудаизм;
  • город Цфат расположен на высоте 900 метров над уровнем моря (с юго-запада открывается потрясающий вид на озеро Кинерит, с севера – на заснеженную вершину горы Хеврон, а с запада – на побережье Средиземного моря);
  • Цфат фигурирует во многих литературных источников давних времен (в Книге Судей, в Иерусалимском Талмуде, в летописях римско-еврейского историка Иосифа);
  • город на горе всегда привлекал внимание вражеских захватчиков, так как занимал важное стратегическое место (его в разные времена завоевывали рыцари-тамплиеры, войска шейха Салах Ад-Дина, армия мамлюкского султана Байбаса, Османская империя, египетский султан Ибрахим-паша и пр.);
  • «красной нитью» сквозь историю Цфата проходит борьба еврейского народа за свои права и свободу – так, наряду с постоянными конфликтами с арабами, происходило постепенное пополнение населения за счет изгнанных евреев с Испании и Португалии (сефардов), а затем и хасидов из Центральной Европы (именно это и послужило формированию и активному развитию Каббалы);
  • Цфат – очень религиозный город, поэтому, приезжая сюда, будьте уважительны к местным традициям, чтобы не вызвать гнев у ортодоксально настроенных жителей, которых здесь немало (воздержитесь от фото- и видеосъемки в сакральных местах, не пытайтесь зайти в синагогу или посетить другие святыни в открытой одежде, не курите на улицах и старайтесь не вести себя слишком вызывающе);
  • на улицах города часто встречаются синие фасады, ворота, дверные и оконные проемы, выкрашенные в небесно-голубой цвет, – это связано опять же с верой (считается, что именно синий цвет способен уберечь от сглаза и всего недоброго);
  • в переводе и иврита название города Цфат означает «наблюдать», «наблюдательный пункт», что связано с географическим расположением населенного пункта).

Цфат — достопримечательности

У каждого города есть особые места, которые становятся его негласными символами. В Цфате тоже есть такая достопримечательность, которая значится в списке обязательных мест для посещения любого туриста под номером 1 — это квартал художников. Здесь вы сможете сделать самые впечатляющие и колоритные фото в Цфате.

Квартал художников

Началось все в послевоенное время с обыкновенной просьбы к представителям мэрии четырех местных художников. Они просили разрешение поселиться в заброшенных домах на одной из улиц города и обустроить там свои мастерские. Спустя некоторое время, образовался целый квартал, где обосновались не только живописцы, но и скульпторы, ювелиры и различные ремесленники. Цены в Квартале художников не малые, ориентированы на иностранных туристов, но никто не отменял старую добрую традицию немного поторговаться. К тому же, даже, если вы не решитесь ничего приобрести, удовольствие от прогулки по мастерским и сувенирным лавкам получите колоссальное, будто побываете в огромном музее.

Сувенирная лавка

К другим достопримечательностям Цфата следует отнести:

  • многочисленные синагоги (им. рабби Ицхака Лурия Ашкенази, «Бинаи», «Маран Йосеф Каро», «Абохав», «Алшех» и др.); Cинагога им. рабби Ицхака Лурия Ашкенази
  • древнее кладбище «Бейт кварот аттик»; Кладбище Бейт кварот аттик
  • музей кукол;
  • пещера Шем ве-Эвер;
  • музей печатного искусства;
  • Крепостной холм;
  • Библейский музей;
  • мечеть Red;
  • руины крепости крестоносцев; Руины крепости крестоносцев
  • городской зоопарк; Зоопарк в Цфате
  • музей истории еврейского заселения Израиля;
  • могила раввина Берга; Могила раввина Берга
  • сыроварни, где готовят вкуснейший полутвердый сыр по старинным арабским рецептам;
  • музей Хамейри.

Есть еще кое-что, что ассоциируется в Израиле с Цфатом. Это клейзмерская музыка. Такая же многоликая и глубокая, как этот удивительный город. Ее можно услышать, просто гуляя по улочкам Цфата, но по-настоящему прочувствовать силу и характер этого фольклорного еврейского жанра вам удастся во время международного фестиваля клейзмерской музыки, который каждое лето проходит в Цфате (обычно в августе), и является самым масштабным мероприятием в рамках данного направления.

Фестиваль клейзмерской музыки

Где остановиться?

Цфат круглый год принимает туристов, среди которых есть разные представители: и почетные духовные гости, и богатые путешественники из Европы, и люди среднего класса, и молодые студенты, желающие разбавить каникулы яркими впечатлениями. Поэтому в городе есть варианты для размещения в различных ценовых категориях.

Хотите остановиться в комфортабельном месте премиум-класса, тогда посоветуем:

  • апартаменты The house in Tet Vav; Апартаменты The house in Tet Vav
  • отель Chateau Glili;
  • бутик-отель Palacio Domain;
  • апартаменты Shalva Be’Zefat Ha’atika; Апартаменты Shalva Be'Zefat Ha'atika
  • гостевой комплекс Achuza Bamarom; Гостевой комплекс Achuza Bamarom
  • лодж Mol Hahr.

В большом разнообразии представлены гостиницы и апартаменты среднего класса. Их в Цфате больше 10. Самые популярные среди туристов:

Гостевой дом Beit Ha'Omanim

  • отель Ruth Rimonim;
  • лодж A Window to Kinneret;
  • гостевой дом Beit Ha’Omanim;
  • лодж Dream of Galilee;
  • отель Artists’ Colony Inn.

Немало в Цфате и бюджетных вариантов для ночлега с весьма неплохими условиями. Среди них:

  • апартаменты Old City Stones;
  • гостевой дом Nofesh Baatik; Гостевой дом Nofesh Baatik
  • отель Antiquity Heart Mansion; Отель Antiquity Heart Mansion
  • дом для отпуска Safed Inn; Дом для отпуска Safed Inn
  • отель Rosenthalis.

В данные подборки были включены лишь те гостиницы, гостевые дома и апартаменты, которые удостоились высокой оценки от гостей и имеют много положительных отзывов от туристов.

Учитывая большой наплыв туристов в Цфат из разных стран, очевидно, что о кулинарной инфраструктуре в городе тоже позаботились. Здесь есть рестораны и кафе различной направленности:

  • HaAri 8 (ближневосточная и израильская кухня); HaAri 8
  • Elements Cafe (вкуснейшая вегетарианская еда);
  • Bat Yaar (стейк-хаус);
  • Tree of Life (еще одно уютное кафе для вегетарианцев);
  • Art Coffee Mikael (кафе-музей с необычным интерьером); Art Coffee Mikael
  • Cafe Monitin (средиземноморская кухня);
  • Ronen at Azamara (здесь готовят лучшее традиционное блюдо Йемена, которое называется lachuch – блинчики с вкусной овощной начинкой);
  • Seudat Gan Eden (кошерный молочный ресторан с уличной террасой);
  • Geffen Courtyard (винный бар, оформленный в виде кафе-галереи);
  • Artisan Bakery (итальянский ресторан с большим выбором десертов).

Также в Цфате есть заведения французской, ливанской, китайской и африканской кухни, много пиццерий и кофеен.

Цфат — погода

Мягкий горный климат делает Цфат еще более привлекательным для туристов. Многие едут сюда именно за тем, чтобы подышать кристально чистым воздухом на вершине горы, зарядиться здоровьем и бодростью.

В израильские горы приезжают и те, кто плохо переносит жару. Лето в Цфате теплое, своего максимума температура достигает в августе. Но это совсем не эйлатские +40°C, а всего лишь +25°C. Зима тоже очень комфортная в плане температуры. Средняя температура самого холодного месяца в году, января, +8,5°C.

Летом, как и во всем Израиле, в Цфате осадков практически не бывает. Время дождей – традиционно зимние месяцы, особенно январь.

Через Цфат проходит две крупные региональные автотрассы: № 90, проходящая с севера на юг, и №89, тянущаяся с запада на восток. Поэтому добраться на машине сюда из любой части Израиля не составит трудностей.

Из крупных курортных и небольших близлежащих городов можно доехать на автобусе. Дорога из Иерусалима и Тель-Авива займет около 3,5 часов и обойдется в 40-50 шекелей. Из Хайфы вы доедите до Цфата за пару часов, из Тверии придется добираться примерно столько же по времени, но с пересадкой.

Цфат — город Каббалы и клейзмеров

Четыре стихии есть на земле: Огонь, Воздух, Земля и Вода. Четыре священных города есть на Святой земле Израиль: Иерусалим, Хеврон, Тверия и Цфат. Хеврон, где покоятся праотцы еврейского народа, – город Земли. Иерусалим – город Еврейского Храма, место Божественного присутствия, где над жертвенником клубился Огонь. Тверия – город, в котором были канонизированы Мишна и Иерусалимский Талмуд – источники еврейской мудрости, которые сравниваются с Водой. И Цфат – город, где развивалось мистическое учение Каббала, – это Воздух, Дух.

Город, окутанный тайной

Цфат расположен на севере страны, в Верхней Галилее, на высоте 900 метров над уровнем моря – выше других городов Израиля! Отсюда открывается изумительный вид на воды Кинерет и на снежную вершину Хермона.

Цфат – город, окутанный тайной, насыщенный чудесами, которые постоянно приключались с его жителями. Здесь, например, во время одной из войн в синагогу, полную молящихся людей, залетел снаряд. Но как раз в это время они должны были по традиции немного наклониться. Таким образом, все присутствующие были спасены.

Читайте также  Ват Прахат Дой Сутхеп

А другая синагога, по одному из преданий, была полностью перенесена прямо из Испании. Во время одного из землетрясений было разрушено все, а вот Арон а-Кодеш, шкаф с Торой, остался цел и невредим! Все решетки, изгороди и ставни Цфата покрашены в синий, ведь Цфат – город небесный, чистый. Кстати, сам Мессия должен пройти по его улочкам по пути в Иерусалим!

Древняя крепость

Первое упоминание о нем относится к I веку нашей эры. Иосиф Флавий описывает город как одну из крепостей, которую он, командующий Галилеи, укрепил в преддверии Великого восстания. В древности на самых высоких возвышенностях иудеи зажигали факелы, чтобы оповестить жителей о начале нового месяца. В этом контексте Цфат упоминается в Иерусалимском Талмуде.

В XII веке крестоносцы возвели здесь крепость и превратили Цфат в «столицу Галилеи», которую затем разрушили воины Саладина. Но в XIII веке крестоносцы вернулись сюда, отстроили на руинах новую крепость и восстановили былую славу города.

В те времена к Цфатскому округу относилось около 10000 жителей, связанных с сельским хозяйством, по тем временам это была внушительная цифра. Но и за этим взлетом снова следует падение. После шестинедельных сражений мамлюкский султан Байбарс предложил оборонителям крепости пойти на соглашение. Крестоносцы согласились и сдали крепость, но Байбарс своего обещания не сдержал…

Духовный подъем

Расцвет города пришелся на XVI век, когда сюда прибыли евреи из Испании, а вместе с ними и известнейшие раввины-мистики тех времен. Здесь развивал учение Каббалы рабби Ицхак Лурия Ашкенази и его последователи. Многие обряды и традиции, установленные ими, соблюдаеются и по сей день.

В Цфате завершил работу над главной книгой своей жизни рабби Йосеф Каро. Итогом его труда стал «Шульхан Арух» – кодекс основных положений Устного закона. Сокращенная версия Шульхан Арух на русском языке – это 1200 страниц. Изучая этот труд, знающий человек сможет понять, как закон относится к тому или иному вопросу.

Экономический расцвет

За духовным подъемом последовал экономический расцвет. Город становится цетром шерстяной промышленности и составляет конкуренцию самой Венеции. Тогда же здесь появляется первый печатный дом на Ближнем Востоке.

Но, как мы знаем, за взлетом – падение, за расцветом – увядание. Набеги друзов, эпидемии, землятресения. И, в конце концов, значение Цфата снижается. Наступают нелегкие времена вплоть до сражений за Цфат во время войны за Независимость в 1948 году. Дома Старого города до сих пор хранят на себе следы от пуль. И хотя арабское население стало превосходить их по численности примерно в 10 раз, евреи смогли остаться в святом для них городе.

Паломничества

Знаменит Цфат и среди религиозных евреев, так как в городе и его окрестностях похоронены выдающиеся мудрецы периода Мишны и Талмуда. Сегодня к могилам некоторых из них евреи устраивают массовые паломничества.

Особенно стоит выделить могилу Рашби (рабби Шимона бер Йохая). Считается, что он написал книгу Зоар – «Сияние» – основу каббалистической литературы. Если подняться по узкой лестнице, увитой смоковницей, наверх, на крышу одной из галерей, вам откроется великолепный вид на гору Мерон. Считается, что у ее подножья и похоронен Рашби.

Квартал художников

Цфат, безусловно, один из самых красочных и живописных городов Израиля. Мне нравится здесь абсолютно все: и руины периода крестоносцев, и ярко расписанные синагоги, и встречные прохожие. Но, наверное, без квартала художников Цфат не был бы Цфатом.

Сразу после войны за независимость несколько художников обратились в мэрию города. Они хотели поселиться в заброшенных домах и устроить там свои мастерские. Началось все с четырех человек, а закончилось целым кварталом. Здесь можно зайти в лавочку к совсем неизвестному художнику, ювелиру или скульптору, а можно посетить дома людей искусства, известных не только в Израиле.

Клейзмерфесты

А вы знаете, что такое клейзмерская музыка? Если хотите познакомиться поближе с этим искусством восточноевропейских евреев, приезжайте на международный фестиваль, так называемый «клейзмерфест». Каждое лето музыка наполняет здесь все старинные улочки и переулки.

Одним словом, положительные эмоции останутся с вами надолго. В этом небольшом городе каждый найдет что-то для себя. Достопримечательностей здесь хватает, есть даже одна «вкусная» знаменитость – сыроварня Меири. Именно здесь родился рецепт сыра Цфатит, который сегодня знают во всем Израиле. Сыроварня точно не оставит вас равнодушными, а если договориться о посещении занарнее, то и голодными. Но что говорить? Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Хотя, в случае с Цфатом, одного раза точно не хватит! :)

На километр ближе к Яхве

«Ты приди, жених желанный, во сретенье невесты» («Леха доди ликрат кала, пней шабат некабла»). Это первая строка молитвы, которую уже много столетий подряд на разные лады распевают евреи всего мира при встрече субботы . Автор этих слов — Шломо Алкабец (Shlomo HaLevi Alkabetz, 1505–1584), как и многие другие знаменитые еврейские философы и богословы средневековья, был выходцем из Испании , но затем, спасаясь от гонений, переехал в Палестину и поселился в Цфате, на самом севере Израиля . Сегодня сложно поверить, что когда-то Цфат был крупнейшим культурным центром Палестины, а его еврейская община по численности значительно превышала иерусалимскую. Сейчас это лишь небольшой городок, но кажется, что от этого он только выигрывает. Евреи считают Цфат одним из четырех святых городов Израиля, наряду с Иерусалимом , Хевроном и Тверией .

Спасительный ядерный дождь

Цфат расположился на горе Кнаан, на высоте около 900 м над уровнем моря. Благодаря удачному географическому положению город на протяжении многих веков выполнял функцию наблюдательного пункта и форпоста Галилеи . Неслучайно его название предположительно происходит от древнееврейского корня «наблюдать». Во времена Второго Храма (516–70 до н. э.) здесь зажигали сигнальные костры, оповещая округу о наступлении нового месяца или праздников. Позднее крестоносцы возвели в Цфате основательную крепость, вокруг которой развивался город. Остатки этой крепости до сих пор привлекают внимание многочисленных туристов. В XV веке Цфат превратился в крупный центр торговли, жители которого выставляли на продажу сыр, масло, фрукты и благовония. Здесь же производили ткани, которые пользовались огромным успехом в Европе .

Немаловажную роль этот город сыграл и в новейшее время, в период Войны за независимость (1947–1949). Буквально на следующий день после окончания срока британского мандата на Палестину, 15 мая 1948 года, Израилю объявили войну сразу пять арабских государств (фактически боевые действия велись с 1947 года). Тогда военное преимущество арабов было настолько очевидным, что оставлявшие Цфат англичане предложили еврейскому населению отступить вместе с ними, дабы не обрекать себя на верную гибель. Однако это предложение принято не было. Евреи остались и, самое удивительное, что они победили.

Арабов испугали залпы самодельной пушки , сконструированной Давидом Лейбовичем ( «Давидки» ). Дело в том, что снаряды Лейбовича взрывались с невероятным грохотом, так что мусульмане ночью приняли их за разрывы атомных бомб (!). На руку евреям сыграл и начавшийся при этом дождь: влажный сезон уже прошел, и арабы, решив, что это ядерный «дождь смерти», в спешке бежали. Такая вот военная удача. Однако она была немедленно наречена «чудом Цфата».

Небо под ногами

Все, кто когда-либо бывал в Иерусалиме, знают, что при подъезде к этому городу нужно некоторое время двигаться вверх. Неслучайно на иврите говорят не «приехать в Иерусалим», а «подняться в Иерусалим». То же и с Цфатом. Как мы уже говорили, он расположен на вершине горы. Из-за этого и воздух здесь особый. Говорят — самый чистый в Израиле. И вот, когда после довольно продолжительного путешествия по серпантину галилейских дорог, мы попадаем в этот запрятанный среди зелени город, то тотчас понимаем — нет ничего удивительного в том, что сюда приходили люди, тяготеющие не к земле, а к небу. В Цфате возникает ощущение непосредственной близости к высшим сферам — кажется, что они находятся не над городом, а в нем самом. В этих высокопарных словах нет преувеличения. Высокое всегда воспринималось жителями Цфата очень буквально — оно смешивалось со знакомым, бытовым, становилось частью повседневности.

В этом городе верят, что, когда придет Мессия (Машиах), он прежде всего побывает в Цфате. А значит, к встрече с ним нужно готовиться. Рассказывают, например, что одна пожилая женщина изо дня в день выходила на улицу, ставила на столике два стакана с чаем и поджидала Мессию. Она полагала, что после долгой дороги ему захочется подкрепиться, и он не откажется отведать её чаю. На вопрос, зачем же нужно целых два стакана, она, не задумываясь, отвечала, что не знает, какой именно чай любит Машиах, а потому лучше запастись по крайней мере двумя сортами. В отличие от христиан , иудеи видят в посланнике Всевышнего не богочеловека, а человека — идеального царя, потомка царя Давида (правил 1004–965 до н.э.). Догмат о Троице в иудаизме не принимается: с точки зрения евреев, он противоречит принципу единобожия.

Читайте также  Развлечения в Египте

Каждому, кто попадает в Цфат, бросается в глаза обилие голубого цвета. В голубой здесь выкрашены заборы, ставни, двери, дома и даже швы между плитами на мостовых, так что небо оказывается не только над головой, но и под ногами. Говорят, что голубой помогает от дурного глаза и даже спасает город от козней дьявола : смотря на Цфат с высоты, злой дух принимает его за озеро, а потому всегда пролетает мимо. По другой версии, голубой привлекает ангелов : путая улицы города с небесными чертогами, они залетают в Цфат на радость его жителям.

Это переплетение земного и небесного проявляется в Цфате во всем. Мы ощущаем это, гуляя по извилистым узеньким улочкам старого города, когда из укромных дворов обветшалых домов, где вполне может быть развешено стираное белье, неожиданно открывается вид вниз на Киннерет (Генисаретское озеро) или на утопающие в зелени горы. И в этот момент почему-то хочется побыть одному, вернуться к самому себе, вполне ощутить свое одиночество. То же чувство соединения духовной строгости с обычным и бытовым возникает, когда рассматриваешь традиционно одетых местных жителей. Пожилые мужчины здесь до сих пор носят меховые шапки из двенадцати лисьих хвостов, по числу колен Израилевых . Между тем, все они пользуются самыми современными достижениями цивилизации, живут не только прошлым, но и настоящим.

Каббала как особое видение мира

Как соединились в Цфате небесное и земное, так и прошлое города постоянно живет в его настоящем. И то, что мы здесь ощущаем, вполне согласуется со взглядами философов, принадлежавших к цфатской школе каббалистов , которая сформировалась в XVI веке. Согласно их представлениям, мир существует в самом Боге, и нет такой вещи, в которой бы не пребывал божественный свет. Однако на земле он слабее, чем на небесах. Ведь сотворяя Вселенную , Всевышний должен был освободить от своего присутствия некое пространство, дабы поместить в нем новые миры. Но изначальная гармония будет восстановлена с пришествием Мессии, призывать которого в молитвах должен каждый верующий.

Эти идеи принадлежат рабби Ицхаку Лурии (Yitzhak Lurya, 1534–1572). Его прозвали Ашкенази рабби Ицхак (Ashkenazi Rabbi Yitzhak), сокращенно — Ари, что на иврите означает «лев». Слово «ашкенази» указывает на то, что отец и мать каббалиста были родом из Германии . Средневековые евреи называли эту страну Ашкеназ — по имени одного из внуков Ноя , потомство которого, по легенде, расселилось на землях, лежащих к востоку от Рейна. После ранней смерти Лурии основные положения его учения были записаны учениками и собраны в трактате « Лурианская каббала », который оказал огромное влияние на всю более позднюю иудейскую философию.

Однако Лурия был не единственным иудейским философом, приехавшим в Цфат в конце XV века. Дело в том, что в 1492 году из Испании были изгнаны все евреи, отказавшиеся принять христианство. Но Иерусалим в то время находился под властью турецкого султана, там стоял большой гарнизон, а еврейская община пребывала в упадке. Кроме того, Иерусалим был священным городом не только для иудеев, но и для христиан. Поэтому у многочисленных иммигрантов могли возникнуть трудности с обустройством на новом месте. Цфат же не обещал никаких неприятностей. Этот город и раньше славился своим гостеприимством. Например, именно здесь обрели приют некоторые священники, бежавшие из Иерусалима после его разрушения в 70 году войсками императора Тита (Titus Flavius Vespasianus, 41–81). Кроме того, неподалеку от города, у подножия горы Мерон, был похоронен сам рабби Шимон бар Иохай (Rabbi Shimon bar Yohai, II век), апокрифический автор Зохара («Книги сияния») — священного текста для всех каббалистов.

Именно благодаря выходцам из Испании в Цфате началось бурное развитие культуры. Могилы многих из них до сих пор остаются местом массового паломничества. На старом кладбище Цфата похоронены Ицхак Лурия, Иосеф Каро (1488–1575), Моше Кордоверо (1522–1570), Шломо Алкабец и многие другие. А в стороне, в месте, называемом Амука (от еврейского амок — «глубокий»), находится могила Ионатана бен Узиэля (Yonatan ben Uziel, I век), к которой нужно спуститься вниз по извилистой дороге. Однако паломников этот спуск не пугает — по преданию, бессемейный Узиэль завещал, что каждый, кто посетит его могилу, обретет семью в течение ближайшего года.

Руины крепости Цфата

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Safed. Crusaders Fort and Mezuda Park

Приехав в Цфат мы обнаружили несколько часов свободного времени до заселения в гостиницу. Куда податься? Решили посетить самое высокое место в городе — Мецуду. Собственно, мы отправились искать крепость крестоносцев Сафет.

Путь наш лежал наверх. С погодой явно повезло, перед нашим приездом прошел дождь, все помыл, прибил пыль и выглянуло солнышко. Облака лежали низко-низко, что скрывали гору Мирон, лежавшую перед нами.

Дорога хоть и поднимается вверх, но не тяжелая и не длинная. Зато живописная, типичная улочка Цфата.

Вот и крепость. Умный говорящий автомат поведал нам историю крепости. Оказывается, крепость Сафет была одной из самых больших крепостей крестоносцев на Востоке и построена она была на развалинах укрепелений, построенных евреями. Представьте себе 8 футбольных полей! И место важное — под контролем практически все значимые дороги в Галилее. Недаром, замок получил название "Ключ к Галилее". И было это примерно в 1140 году.

Замок действительно стал крепостью. Высокие стены (около 28 метров), глубокий ров вокруг (почти 15 метров), высокие смотровые башни.

Прибавьте еще двойной ряд крепостных стен и получите неприступную крепость. И все это на холме! Внутри — все необходимое для длительного автономного проживания — жилые помещения, залы, склады, конюшни и даже своя церквушка.

Король Амальрик I, в то время бывший королем Иерусалима, передал Цфат ордену храмовников (тамплиеров)(1168 год) .

Сверху хорошо просматривается город и подъездные дороги как на ладони. Действительно, стратегическое место.

И сейчас видно, что между внутренними и внешними стенами был дополнительный ров.

К сожалению, во всех внутренних помещениях — одна сплошная помойка и общественный туалет. Жаль.

20 лет тамплиеры владели замком. Но увы, пришли мусульмане, под предводительством Салах ад Дина. 4 июля 1187 г. крестоносцы потерпели сокрушительное поражение у Хиттина, недалеко от Генисаретского (Тивериадского) озера. Крестоносное войско потеряло всякую способность к сопротивлению, была взята не одна крепость крестоносцев, в том числе и Сафет. Правда, оставшимся в живых крестоносцам было разрешено уйти в Тир, который остался еще в руках крестоносцев только из-за истощения мусульманской армии и нежелания ее командиров пренебречь обычаем и продолжить кампанию в зимнее время.

В 1219 году крепость была разрушена наряду еще с несколькими замками крестоносцев по приказу султана Дамаска Аль-Малик аль-Муазама Иса.

Правда в 1240 году положение дел изменилось. Новый султан Дамаска Салах-Исмаил искал союзников, выступая против Египта. Тамплиеры также упорно возвращались к своей идее альянса с Дамаском против Египта. Дело с одной и другой стороны пошло так, что между ними было заключено перемирие, и по перемирию замок Бофор и замок Сафет были переданы тамплиерам.

Епископ Марсельский Бенедикт, использовал затишье, чтобы совершить паломничество по Святой Земле.И покуда он несколько дней дожидался в Дамаске получения пропуска султана, многочисленные люди обращались к нему с одним и тем же вопросом — будут ли восстанавливать Сафет. Когда он обеспокоился, почему они ему задают сей вопрос с такой настойчивостью, они ответили, что эта крепость закрывала врата Дамаска.

Вступая в Святую Землю, Бенедикт решил ради любопытства повернуть в горы Галилеи, чтобы посетить вышеупомянутый город. Хотя край был уступлен мусульманами совсем недавно, он встретил в Сафете отряд тамплиеров, расположившийся биваком на руинах.

Владелец замка — брат Раймунд де Карон принял его с великой радостью, хотя у него самого для проживания были только маленькие палатки, которые возят оруженосцы и в которых устраивают ложе для своего сеньора. Епископ старательно справился насчет этой крепости и отчего сарацины так боялись ее восстановления: тамплиеры ему объяснили, что она послужила бы защитой и опорой христиан до Акры.

Епископ Марсельский Бенедикт, посещавший Святую Землю слезно просил магистра ордена Храма Армана Перигорского востановить замок Сафет. С большими сомнениями магист поддался на уговоры епископа, дело была за средствами.

Читайте также  Где дешевле шопинг: в Панаджи или Калангуте

Тамплиеры незамедлительно избрали совет из рыцарей, сержантов, прислуги при камнеметах и прочих воинов; они собрали караван вьючных животных и открыли свои риги, погреба, казну и все свои кладовые, чтобы оплатить расходы радостно и славно; и вперед послали отряды землекопов и кузнецов. И началось великое восстановление замка!

Перед началом строительства епископ Марсельский после службы обратился с краткой проповедью и заложил первый камень. Сверху, в качестве приношения, он положил кубок из позолоченного серебра, полный монет. Это произошло 20 декабря 1240 г.

А еще через 4 года, осенью в 1244 году еписком вернулся в новый Сафет. Кажется, это таки произошло не через 4 года, а через 20. В 1260 году.

"Милостью и Провидением Божиим, и силой и щедростью рыцарей Храма, которые потрудились с таким умением и усердием, что столь чудесное и превосходное строение показалось бы скорее творением Бога, нежели людей"

Замок, расположенный на возвышенности посреди гор, окруженный пропастями, скалами и утесами, казался неприступным. Он был окружен рвами и позднейшими укреплениями со скрытыми площадками для катапульт и камнеметов. Семь башен украшали крепостную стену. Замку принадлежали леса и фруктовые сады, виноградники и пастбища; воздух был здоровым, а земля плодородной. Там выращивали фиги, гранаты, миндаль, маслины, в изобилии было вина и зерна. Рощи поставляли древесный уголь для отопления печей. Имелась также большая цистерна, чтобы поить животных и орошать огороды, и другие цистерны с питьевой водой. За замком находилось двенадцать водяных мельниц, а многие другие, приводимые в движение ветром или тягловой силой животных, располагались внутри.

Тамплиеры возводили крепость два с половиной года и истратили одиннадцать сотен тысяч сарацинских золотых монет; ежегодные расходы на ее содержание доходили до сорока тысяч золотых сарацинских монет, больше, чем доходы с домена. Каждый день в замке столовалось более 1700 человек, а в военное время — 2200. Ежегодно требовалось столько продовольствия, что только пшеницу и ячмень доставляли 12 тысяч мулов, не говоря уже о прочих съестных припасах. Гарнизон состоял из 50 братьев-рыцарей и 30 братьев-сержантов с лошадьми и вооружением, 50 местных конных наемников, 300 баллистщиков, 820 оруженосцев и сержантов и 40 рабов.

И опять прошло 20 лет, вернее ровно 22 года. Время султана Бейбарса. Первый приступ был 7 июля. Потом — 13 и 19 июля. Все безуспешные. И это понятно. Тогда Бейбарс пошел на хитрость. Он объявил о прощении всем солдатам и туркополам местного происхождения. Начались побеги. К концу месяца июля рыцари послали сирийского сержанта, по имени Лео, которому доверяли, послом к Бейбарсу. Вернулся он с обещанием султана отпустить тамплиеров на свободу. (Говорят, что когда султан клялся отпустить тамплиеров, на самом деле это был не он, а его слуга, переодетые в платье султана). Но когда рыцари сдали крепость, Бейбарс отрубил всем мужчинам головы,а женщин и детей сослал в рабство.

Собственно и все. Так закончилась история крепости Сафед.

Но оставим крестоносцев и перейдем к более поздней истории. На самой верхушке холма — стелла, памятник погибшим жителям Цфата в войне за независимость.

Руины крепости Цфата

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Цфат: город каббалистов и художников

Высоко-высоко в горах Галилеи, окруженный живописными ландшафтами

расположен Цфат, город средневековых каббалистов и современных художников.
Цфат-древний город, Согласно археологическим раскопкам люди жили здесь уже в 2-м-1-м тыс. до н.э. Город входил в удел колена Нафтали. В 732 г. Цфат был разрушен ассирийцами.
Обычно Цфат ассоциируется с узенькими улочками старого города, но мало кто знает, что когда-то в Цфате была крепость. Первую крепость построил здесь командующий еврейскими войсками в Галилее во времена Иудейской войны, Йосеф бен Матитьяhu, больше известный как Иосиф Флавий в 60-е гг. 1-го в. н.э. В 1102 г. крестоносцы возвели на развалинах Флавиевиевой крепости новый замок. С 1168 г этот замок относился к Ордену Тамплиеров и короткое время к Тевтонскому Ордену. В 13 в. цфатский замок стал самым большим замком на Востоке. По описаниям он занимал площадь примерно 40 дунамов, размеры замка были 252 м в длину и 112 м в ширину. Замок был обнесен двойной стеной, а между стенами вырыт ров глубиной 15-18 м. и шириной 13 м. Замок не только казался абсолютно неприступным, но и на самом деле был таким. В 1266 г. мамелюки под предводительством Бейбарса смогли взять цфатский замок лишь путем обмана. С тех пор цфатский замок хоть и приходил в упадок, но тем не менее простоял аж до 1837 г., когда он сильно пострадал в результате мощного землятресения. Сегодня лишь руины напоминают о былой мощи цфатской крепости

На том месте, где когда-то стояли башни замки сейчас можно видеть обелиск, напоминающий о боях за Цфат во время Войны за Независимость

Здесь же вы можете прослушать рассказ об истории Цфата.

Расцвет Цфата пришелся на 16 в., когда после изгнания евреев из Испании здесь осели многие еврейские духовные лидеры. Узкие улочки Старого Города

где дома с живописными балкончиками

почти примыкают друг к другу, ведут нас на площадь Амегиним (Защитников), названную так в честь защитников Цфата во время Войны за Независимость. Во время этих боев в этом доме
/>
располагался штаб Хаганы.

До 1948 г. нынешняя кикар Амегиним называлась «Угольной площадью», из-за рынка угля нахоившегося здесь. Эта площадь-сердце Ашкеназского квартала Цфата. Недалеко отсюда на улице Шимона бар Йохая находится среди прочего синагога чернобыльских евреев, прибывших в Цфат еще в средние века.

От улицы Шимона бар Йохая отходит несколько проулков. Один из таких проулков

называется проулком Йохевед, в честь женщины по имени Йохевед, сидевшей здесь и ждавшей Машиаха со стаканом чая

Чуть ниже площади Амегиним находятся ворота

Когда-то за этими воротами находился сад, куда приходил со своими учениками АР»И (Ицхак Лурия), один из величайших каббалистов, живший в 16-м в. встречать шабат. Здесь же рядом находится ашкеназская синагога АРИ, поражающая своим красочным оформлением

и очень красивым арон кодеш (шкафом, где хранятся свитки Торы)

Чуть ниже синагоги АРИ начинается сефардский квартал Цфата

именно здесь селились начиная с конца 15 в. изгнанники из Испании. Одним из самых известных из этих изгнанников был раввин Йосеф Каро, автор «Шулхан Арух» (Накрытый стол), одного из основополагающих трудов иудаизма. Сегодня в сефардском квартале старого Цфата находится синагога, носящая имя Йосефа Каро

Больше всего Цфат поражает обилием галерей. Среди прочего здесь находится галерея сочетающая в себе две стороны Цфата-искусство и каббалу

Большинство цфатских галерей-это еще и мастерские

и представлена здесь всякая всячина, от произведений искусства до ширпотреба

Но конечно больше всего галерей находится в Цфате в т.н. Городке Художников (Кирьят а-Оманим), практически сразу под сефардским кварталом старого города

Здешние галереи являются настоящим магнитом для туристов со всего мира

Так же как и остальной старый город Цфата, Городок художников представляет собой клубок узких улочек

и лестниц

на фоне живописных пейзажей Галилеи

здесь также есть старинные и не очень синагоги.

Среди прочего можно видеть стену

Эта стена-все что осталось от т.н. Лембергской (Львовской) синагоги, почти полностью разрушенной в результате землятресения 1837-го года.

А еще в Городке Художников можно уведить много симпатичных вещей, например такой фонтачник в одном из двориков

Многие фасады домов в Городке Художников имеют разные декоративные украшения

Среди прочего привлекает внимание т.н. Бейт Эфрони

на стене которого можно видеть такое вот панно

До 1948 г. Цфат был городом со смешанным еврейско-арабским населением. Во время Войны за Независимость арабы Цфата, как и многих других городов Израиля поверили заверениям своих лидеров о скорой расправе над евреями и покинули город. Сегодня о мусульманской оккупации Цфата напоминает разве что т.н. Базарная мечеть

служащая сейчас выставочным залом, рядом с которым расположен такая вот странная скульптурная группа

А еще в Городке художников растет вот такое, явно уже очень старое дерево

Перед самым отъездом из Цфата меня позабавил вот такой щит на Центральной автобусной станции

призывающий «товарищей» водителей проверять автобусы на предмет подозрительных предметов.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: