Русская церковь Св. Никодима

Русская церковь Святого Никодима — рассмотрим досконально

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 29 июня 2019; проверки требуют 2 правки.

Тро́ицкая це́рковь (греч. ναός Αγίας Τριάδος) — приходской храм Афинской архиепископии Элладской православной церкви, расположенный в Афинах. Является официальным приходом русскоязычной общины Афин.

История

XI — середина XIX века

Первоначально на месте церкви находились римские бани, устроенные над водопроводом и подземным источником, на фундаменте которых была устроена раннехристианская базилика. Строительство настоящего храма относится к первой половине XI века. Церковь была освящена в честь Пресвятой Троицы, впоследствии, благодаря жертвователю, получила народное имя «Сотира Ликодиму» (греч. Σώτειρα Λυκοδήμου).

Здесь находился Спасо-Никодимовский монастырь. С 1202 года — женский католический монастырь, а с 1204 года — бенедиктинский. В османский период храм являлся католиконом православного мужского монастыря.

Храм подвергался разрушениям несколько раз, например, в 1687 году с вступлением в город сил венецианцев под предводительством Франческо Моросини. Часть стен и братский корпус монастыря были разрушены сильным землетрясением в 1701 году, но церковь почти не пострадала. Оставшиеся строения монастыря были уничтожены в 1780 году по приказу турецкого правителя Афин Али Хасеки, занимавшегося строительством новых городских стен в этом районе. С этого момента храм становится приходом монастыря Кессариани.

Во время войны за независимость Греции, в 1827 году, здание снова понесло урон — в него попало несколько снарядов с Акрополя. В результате рухнул купол и северо-восточная часть. На оставшейся невредимой алтарной стене сохранились фрагменты византийских фресок.

Русская миссия

24 февраля (8 марта) 1833 года обер-прокурор Святейшего Синода князь П. С. Мещерский представил Синоду пожелание Николая I, «чтобы в Греции находилась российская духовная особа в качестве священника нашей миссии». Уже 4 (16) марта 1833 года был утверждён штат временной церкви при миссии в Греции. В июле в Афины отправилось духовенство.

Первоначально посольской церковью стал Преображенский храм XI века, известный также как Котаки или Святая София, в квартале Плака. Церковь была восстановлена в 1834—1837 годах на русские средства.

Середина XIX — начало XX века

В 1847 году храм Сотира Ликодиму был куплен российским правительством. Инициатором его восстановления был его настоятель архимандрит Антонин (Капустин). Научная реставрация проводилась на средства Министерства иностранных дел под руководством архитектора Р. И. Кузьмина при участии И. В. Штрома. Работы велись до 1854 года.

При восстановлении был сохранён первоначальный план храма, открыты древние фрески и заложенные проёмы. В подвалах храма архимандрит Августин произвёл археологические раскопки. В 1850 году в том же стиле, что и церковь была построена колокольня.

Освящение храма состоялось 6 (18) декабря 1855 года. Его возглавил архиепископ Мантинейский и Кинурийский Феофан.

Вскоре после освящения из-под пола церкви стала поступать вода из подземного источника и пришлось разбирать фундамент. В 1885 году в самом храме начались протечки, в связи с чем архитектор В. Шиллер, несмотря на протесты художника Людвига Тирша, понизил купол на полметра.

При храме была библиотека с множеством старинных русских книг.

После 1917 года

Для поддержания в нормальном состоянии храма в 1919 году был основан Союз русских православных христиан в Греции. В 1924 году, после признания Грецией СССР община отделилась от посольства и присоединилась к Афинской архиепископии со статусом «параклиса».

В 1954 году, по ходатайству великой княжны Елены Владимировны, была восстановлена древняя высота купола. В 1999 году на средства греческого правительства была отреставрирована колокольня.

В 1955 году во время работ, в восточном углу храма, было обнаружено кладбище с костницей, где, согласно источникам, были похоронены киевляне, проданные татарами в Константинополе. Останки перенесены в крипту церкви.

Монастырь святого Никодима в Иерусалиме

Во Святом граде неподалёку от Лифостротона — того места, где Спаситель был осуждён на распятие, — в узком невзрачном переулке среди жилых строений находится небольшой греческий монастырь в честь св. Никодима. В местных путеводителях о нём ничего не сказано, и, возможно, по этой причине паломников там практически не бывает.

Когда паломническая программа по главным достопримечательностям и святыням Иерусалима была уже исчерпана, один из участников нашей группы неожиданно предложил заехать в греческий монастырь, где находится чудотворная плащаница Господа нашего Иисуса Христа, сделанная русскими монахами. Как потом выяснилось, этот паломник познакомился с диаконом Александровского подворья, относящегося к юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей, который и посоветовал посетить монастырь св. Никодима и вызвался быть сопровождающим. Наше желание побывать в обители стало единодушным после того, как служитель упомянутого подворья диакон Вячеслав сообщил, что у чудотворной плащаницы можно на мгновение стать участником тех событий, которые происходили две тысячи лет тому назад. Если к плащанице приложить ухо, можно услышать звуки, напоминающие удары кувалды, когда забивают гвозди во что-то не очень плотное. Со слов о. Вячеслава, эта святыня чудодейственным образом сохраняет память о распятии Иисуса Христа.

Пройдя узкими улочками старого города в восточном направлении от храма Гроба Господня через безчисленные торговые ряды, мы вышли на улицу Via Dolorosa (улица «Скорби» или «Крестного пути»), дошли до Претории, свернули в переулок налево и буквально через 70-100 метров остановились у металлической двери с изображением православного креста. Надписи на греческом и английском языках сообщали, что это монастырь св. Никодима: здесь находится темница, где был заточён Иродом Агриппой апостол Петр, которого чудесным образом вывел Ангел Господень.

Каких-либо характерных внешних особенностей монастырь не имеет: нет ни привычных куполов, ни отдельно стоящих храмов. Обитель располагается в здании, большую часть которого составляют жилые помещения. Кстати сказать, исторически так сложилось, что в старом городе некоторые церкви находятся внутри жилых домов. Опекает монастырь иеродиакон Мака-рий. Ему временно помогает монахиня из Румынии по имени Синклитикия.

Отец Вячеслав нажал на дверной звонок, и вскоре нам навстречу вышел единственный попечитель обители. Мы хотели взять у него благословение, но оказалось, что он не имеет священнического сана. (В греческих монастырях на Святой земле не редкость, когда монастырь опекает всего один монах). Миновав узкий двор, мы оказались в небольшом храмовом помещении. По преданию на этом месте происходила встреча праведного Никодима со Спасителем. Никодим был одним из начальников иудейских, фарисеем, членом Синедриона и тайным учеником Иисуса Христа.

Здесь глубокой ночью — из-за страха перед иудеями — при полной луне Спаситель беседовал с Никодимом о Царствии Божием и впервые изъяснил глубинный смысл таинства Крещения и духовного рождения: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3, У). Никодим возражал: «Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другойраз войти в утробу матери и родиться?» (Ин. 3, 4). Тогда Спаситель поясняет: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3, 5). Беседу Христа с Никодимом изображает большая икона недалеко от входа в монастырь.

В обители хранится котёл, в котором готовили пищу первые строители храма Гроба Господня во время царствования равноапостольных императрицы Елены и императора Константина Великого, обретших Крест Христов (IV век). Здесь имеется и мощевик с останками монахов, убиенных в монастыре преподобного Саввы Освященного во время персидского нашествия в 614 году. Ознакомившись с основными святынями монастыря, мы с благоговейным волнением подошли к плащанице, которая хранится в простом деревянном ковчеге. На ней большими буквами вышита надпись: «Благообразный Иосиф, с древа снем пречистое Тело Твое. » Диакон Вячеслав показал нам, как нужно правильно прикладываться к плащанице и что нужно делать, чтобы услышать звуки двухтысячелетней давности.

Один за другим мы подходили к плащанице, делали, как полагается, поклоны и, приложив ухо к стеклу, долго вслушивались. Диакон нас всех спрашивал: «Слышали вы что-либо?». Некоторые говорили, что ничего особенного они не услышали. Другие отвечали утвердительно. Подходили к плащанице по два-три раза. Лично я, приложившись второй раз, услышал отдалённые глухие звуки, действительно напоминающие приглушённые удары молота или кувалды. В течение примерно трёх минут я слышал такие звуки дважды.

Необходимо пояснить, что в старом городе много самых разнообразных шумов: возгласы продавцов с рынка, грохот проезжающего транспорта, развозящего товар, из громкоговорителей — призывы муэдзинов на молитву. И хотя стены здания, где находится монастырь, довольно массивные, шумы с улицы проникали всё равно. Поэтому вслушиваться было очень сложно.

Читайте также  Природа в Твери

Каких-либо документальных свидетельств или описаний плащаницы не сохранилось. Известно только, что она была сделана русскими монахами из Китаевой пустыни три или четыре столетия тому назад, украшена драгоценными камнями и привезена на Святую землю как один из многочисленных даров нашего Отечества. Прежде чем приступить к её изготовлению, иноки много дней строго постились и усердно молились; изготовлялась плащаница также с молитвами и постом.

Следует сказать, что многие православные храмы и монастыри на Святой земле, в том числе и греческие, строились на пожертвования русских царей и попечением щедрых благотворителей — наших соотечественников. Почти во всех святых обителях Палестины можно увидеть русские иконы, фрески с церковнославянскими надписями, кресты.

Перед тем как покинуть монастырь, мы спустились в крипту — нижний храм, где находится темница апостола Петра. В Деяниях апостольских сказано, что по повелению Ирода апостол Петр был схвачен, посажен в темницу и закован двумя цепями. Вся Церковь усердно молилась о нём, и ночью Ангел Господень, явившись Петру, освободил его: цепи спали, и тюремные ворота сами собой отворились. Ангел вывел Петра на улицу, после чего стал невидим.

В темнице помещена большая икона апостола и цепи, однако, как нам пояснили, они не подлинные. Настоящие, которыми был скован первоверховный апостол, крестоносцы увезли в Рим.

Напротив темницы среди прочих икон запомнился необычный образ Спасителя, покрытый кровавыми точками и пятнами. Оказалось, что это копия кровоточащей иконы, находящейся в одном из храмов в Афинах.

На прощание диакон Вячеслав посоветовал нам направлять по возможности паломников и в этот монастырь, поскольку обитель очень бедная. Это послужит и делу духовного просвещения, поскольку о великих делах Божиих необходимо возвещать во всеуслышание, и в то же время будет определённой материальной поддержкой обители.

Очевидно, необходимо провести и всестороннее исследование плащаницы с применением современных научных методов, чтобы определить, например, её точный возраст, историю создания и почему она была отправлена именно в монастырь св. Никодима. В настоящее время достаточно хорошо известно о различных исследованиях Туринской плащаницы и других великих святынь.

Дай Бог, конечно, чтобы всё это совершалось в добром русле на пользу Церкви и всем верующим людям и во славу Божию.

Русская церковь Святого Никодима: изучаем со всех сторон

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 29 июня 2019; проверки требуют 4 правки.

Тро́ицкая це́рковь (греч. ναός Αγίας Τριάδος) — приходской храм Афинской архиепископии Элладской православной церкви, расположенный в Афинах. Является официальным приходом русскоязычной общины Афин.

Фото и описание

Одним из самых популярных туристических центров Афин, несомненно, является расположившийся у подножия знаменитого Акрополя старейший район города – Плака. Это невероятно колоритное место с лабиринтами узких мощеных улочек, старинными особняками в неоклассическом стиле, обилием сувенирных магазинчиков и уютных кафе, множеством музеев и прекрасных храмов.

Среди самых популярных и интересных достопримечательностей Плаки стоит отметить один из многочисленных крестово-купольных храмов Афин — Русскую церковь Святого Никодима, также известную как церковь Святой Троицы (или просто «Русская церковь»). Церковь расположена на небольшой уютной площади неподалеку от здания парламента по улице Филеллинон, 21.

Русская церковь Святого Никодима — один из крупнейших средневековых храмов Афин, сохранившихся до наших дней. Церковь была основана еще в 1030 году Стефаном Ликодимом, который собственно и финансировал ее строительство, и являлась главным кафоликоном располагавшегося здесь монастыря. Правда, стоит отметить, что свой современный вид церковь, основательно пострадавшая в результате землетрясений, а также в ходе военных действий, получила уже после того, как в 1845 году была приобретена российским императором Николаем I, который и выделил средства на ее реконструкцию. Оформление внутреннего интерьера храма было поручено известному немецкому художнику Людвигу Тиршу. Огромная впечатляющая колокольня, располагающаяся слева от здания церкви, была возведена несколько позднее по указу следующего императора Российской империи — Александра II.

В ходе археологических исследований было выявлено, что церковь построена на руинах раннехристианского храма, возведенного в свою очередь на руинах римских бань.

Сегодня церковь Святого Никодима является важным историческим и архитектурным памятником византийской эпохи и находится в ведении Русской Православной церкви.

Достопримечательности поблизости

Архитектура, внутреннее убранство

Сотира Ликодимос — самое большое средневековое здание в Афинах. Крестово-купольный храм, купол восьмисторонний. Стены украшены зубчатой лентой красного кирпича, куфтский орнамент (имитация арабской вязи) . До настоящего момента сохранились первые украшения здания, например, образы Христа, святого Стефана и апостола Иоанна Богослова на южной стене.

Нижняя половина храма коричневого цвета, верхняя — красного. Своды покрыты голубой краской, украшены звёздами. В церкви три придела: главный — Пресвятой Троицы, левый — праведного Никодима, правый — святителя Николая Чудотворца.

Византийский мраморный невысокий иконостас был заменен высоким русского типа из светлого паросского и пентелийского мрамора. Работы производил Флоримон Буланже. Царские врата вырезаны из дерева по эскизу Р. И. Кузьмина. 18 икон иконостаса были написаны П. М. Шамшиным. Среди святых — шесть русских: трое из северной России и трое из южной.

Роспись немецкого художника романтического направления Людовика Тирса заменила в 1847 году сохранившиеся к тому времени византийские фрески.

Крипта облицована плоским «римским» кирпичом. Здесь, на глубине пяти метров, аккуратно разложены найденные там обломки античных плит с надписями, капители от мраморных колонн и другие археологические находки.

Трёхъярусная колокольня возведена из жёлтого камня, красного кирпича и белого мрамора. Колокола были отлиты в Триесте. Самый большой колокол, «Никодим», весил 280 пудов.

Возле стен храма похоронены последний царский посол в Греции Елим Демидов, князь Сан-Донато, и его жена Софья Воронцова-Дашкова.

Видео. Салоники. Церковь Богородицы

Понравилась эта статья? Проголосуйте за нее или поделитесь в соц. сетях, а так же вы можете оставить свои . Будем благодарны вам!

Если статья не ответила на ваш вопрос: Как? Что? Когда? Почему? Напишите пожелания в комментариях к статье или через форму Обратной связи и мы обязательно это учтем. Спасибо!

Русская церковь Св. Никодима: что рядом?

Русская церковь Св. Никодима находится в относительной близости от следующих достопримечательностей этого региона. В силу неравномерного расположения мировых достопримечательностей следует принять во внимание условную близость объектов.

Монастырь Святого Никодима

Сегодня я предлагаю вам еще одну экскурсию. И в этот раз – по Святым местам Земли Обетованной. Точнее, одну точку мы посетим. Но важную и интересную, библейскую и потрясающе красивую. Итак, я приглашаю вас в монастырь. А именно: Греческий монастырь, где находится чудотворная плащаница Господа нашего Иисуса Христа, сделанная русскими монахами. Монастырь, находящийся в управлении Иерусалимского Патриархата.

Если к плащанице приложить ухо, можно услышать звуки, напоминающие удары кувалды, когда забивают гвозди во что-то не очень плотное. Вы наверняка понимаете, что это за звуки. Да, эта святыня чудодейственным образом сохранила память о распятии Иисуса Христа. Кстати говоря, она была сделана русскими монахами из Китаевой пустыни три или четыре столетия тому назад, украшена драгоценными камнями и привезена на Святую землю как один из многочисленных даров нашего Отечества. Прежде чем приступить к её изготовлению, иноки много дней строго постились и усердно молились; изготовлялась плащаница также с молитвами и постом.

Металлическая дверь с изображением православного креста. Вот мы и на месте. Надписи на греческом и английском языках сообщали, что это монастырь св. Никодима: здесь находится темница, где был заточён Иродом Агриппой апостол Петр, которого чудесным образом вывел Ангел Господень. О сем факте прекрасно описано в Деяниях Святых Апостолов.

Помните: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата Иоаннова, мечом; видя же, что это приятно Иудеям, вслед за тем взял и Петра, — тогда были дни опресноков, — и, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. Итак Петра стерегли в темнице; между тем церковь прилежно молилась о нем Богу. Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь Петр спал между двумя воинами, скованный двумя цепями, и стражи у дверей стерегли темницу» (Деяния, глава 12).

Читайте также  Пещерные жилища Калес-Ковес

Из этого текста видно, что апостола Петра стерегли 16 стражников. Можно предположить, что двое из них были скованы с Петром цепями. Перековывать цепи даже один раз в сутки было длительной и дорогостоящей процедурой. Поэтому двое стражников непрерывно находились скованными с преступником. Остальные 14 осуществляли наружную охрану. Но для Бога нет ничего невозможного. Когда явился ангел, освободивший его из темницы, оба стража спали так крепко, что даже не слышали, как ушел Петр и как цепи упали с его рук.

Минуя узкий и довольно-таки небольшой по монастырским понятиям двор, посетители оказываются в таком же небольшом храмовом помещении. По преданию на этом месте происходила встреча праведного Никодима со Спасителем. Помните, ночью, из-за страха быть разоблаченным правящими иудеями, Спаситель беседовал с Никодимом о Царствии Божием и впервые изъяснил глубинный смысл таинства Крещения и духовного рождения. Помните, как написано в Евангелии от Иоанна: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Напомню, что сам Никодим был одним из начальников иудейских, фарисеем, членом Синедриона и тайным учеником Иисуса Христа. И как раз икона, на которой запечатлена одна из таких бесед, висит над самим входом в монастырь.

Мы пребываем в самом сердце Иерусалима — среди узких улочек и кварталов старого города, неподалёку от Лифостротона, того самого места, где Спаситель был осуждён на распятие. Кстати, кроме вышеописанной Плащаницы, здесь есть еще один интересный прдмет. Подлинные вериги, которыми был скован апостол Петр, как известно, сейчас хранятся в Риме. А здесь, в монастыре, находится их копия. В обители также хранится котёл, в котором готовили пищу первые строители храма Гроба Господня во время царствования равноапостольных императрицы Елены и императора Константина Великого, обретших Крест Христов в IV веке. А кроме того, здесь пребывает и мощевик с останками монахов, убиенных в монастыре преподобного Саввы Освященного во время персидского нашествия в далеком 614 году.

Кстати, о котле и о рабочих. Монастырь Святого Никодима на Земле обетованной более известен как Монастырь Чечевицы, так как согласно преданию там готовили чечевицу, чтобы накормить тех самых рабочих, о которых я упомянула выше. А котел нередко именуют Котлом Святой Елены. Хотя, сам котел был куплен на день Святого Никодима.

Когда-то я даже слышала версию о том, что в этом котле варили ту самую чечевичную похлебку, за которую проголодавшийся Исав, старший из сыновей-близнецов патриарха Исаака продал младшему брату Иакову свое право первородства. А потом Моисей во время 40-летнего хождения по пустыне, также имел этот котел в своем скарбе. Сомневаюсь, что хоть одна из гипотез правдоподобна. Но что слышала – рассказываю.

Еще одна интересная деталь — напротив темницы среди прочих икон находится очень необычный образ Спасителя, покрытый кровавыми точками и пятнами. Могахи-насельники рассказывают, что это копия кровоточащей иконы, находящейся в одном из храмов в Афинах.

Следует также сказать и о том, что многие православные храмы и монастыри на Святой земле, в том числе и греческие, строились на пожертвования русских царей и щедрых благотворителей — наших соотечественников. Иконы, написанные в русском стиле, фрески с церковнославянскими надписями, кресты – все это дары россиян Святой земле и ее святыням.

А вот под самим престолом находится икона Неопалимой Купины, от которой исцелилась одна больная мусульманская девочка, которая увидела эту самую икону во сне. У девочки была парализована левая рука. Она по памяти рассказала родителям о своем видении, и они обратились к монахам монастыря. Те, завели девочку в обитель и показали, как правильно креститься правой рукой и просить исцеления. Лишь коснувшись троеперстием лба, девочка почувствовала свою левую руку. Об этом чуде исцеления также всегда рассказывают посетителям обители.

Вот такой монастырь есть на Святой Земле. Напомню еще и то, что святой Никодим пострадал от иудеев за веру во Христа и апостольскую проповедь, и поэтому был изгнан ими из Иудеи. По своей он был погребен еврейским учителем Гамалиилом (учителем апостола Павла) рядом со святым первомучеником архидиаконом Стефаном.

БИБЛИОТЕКА: Сергей Бычков. ВОСПОМИНАНИЯ. Часть шестая – Никодим (Ротов), “снятие анафем” и участие РПЦ МП во Втором Ватиканском соборе [история Церкви]

Вскоре после первой “победы” прошла беседа архиепископа Никодима с кардиналом Виллебрандсом во время сессии Центрального комитета Всемирного совета Церквей в Париже 11 августа 1962 года. Протоиерей Виталий Боровой, принимавший участие в беседе, составил об этой встрече краткий меморандум на неполных двух машинописных страницах. Более развернут рапорт Виллебрандса по результатам его парижских встреч с генеральным секретарем ВСЦ Виссер’т Хуфтом и архиепископом Никодимом, хранящийся в Ватиканском архиве. Разговор иерархов носил, по сравнению со встречами в Нью-Дели, более предметный характер и касался непосредственно вопроса о направлении наблюдателей на Собор. К этому времени Патриарх Алексий I уже получил от ЦК КПСС положительное решение. Переговоры продолжались и вскоре Виллебрандс с официальной миссией, но по туристической визе, прибыл в Москву 27 сентября и находился в СССР до 2 октября 1962 года. 28 сентября он посетил Отдел внешних церковных сношений, где встретился с некоторыми иерархами РПЦ МП и сотрудниками Отдела.

Основной диалог развернулся между монсеньором и протоиереем Виталием Боровым, преподававшим тогда историю западных исповеданий в Ленинградской духовной академии. Его с профессиональной точки зрения интересовал вопрос соотношения папства и епископата в структуре Римско-Католической Церкви, оставшийся непроясненным на I Ватиканском соборе: «Можно ли предполагать, что когда собор будет выяснять роль епископов, то это будет как бы некоторым объяснением и дополнением к I Ватиканскому собору, который подчеркнул значение Папы? Если II Ватиканский собор будет заниматься только каноническим значением епископов и не скажет об их догматическом положении как целого, то не будет баланса между двумя соборами и не будет нового объяснения о епископском достоинстве». «Будет и богословское углубление этого вопроса», — ответил Виллебрандс. 17

Кроме того, протоиерей В. Боровой ставил вопросы о статусе поместных Церквей внутри католической Церкви и о будущем Восточных Церквей, находящихся в единстве с Римом, что на протяжении столетий составляло основную проблему в православно-католических отношениях. Отвечая на столь непростые вопросы, Виллебрандс откровенно признал, что проблема Восточных Католических Церквей слишком сложна, чтобы собор смог ее разрешить. В тот же день в Отделе состоялась личная беседа между архиепископом Никодимом и монсеньором Й. Виллебрандсом, на которой присутствовали протоиерей В. Боровой и переводчик Алексеев. Разговор касался процедуры работы собора, а также — более подробно — политических вопросов, стоявших на повестке дня в связи с возможным направлением наблюдателей РПЦ МП на собор.

1 октября состоялась еще одна встреча архиепископа Никодима с Виллебрандсом, о которой не сохранилось свидетельств в российских архивах. Единственным, и тем более ценным, источником является отчет Виллебрандса, благодаря которому известно о вовлеченности Патриарха Алексия I в процесс переговоров о направлении наблюдателей. Можно предположить, что он был и косвенным участником встречи 1 октября, так как в присутствии Виллебрандса состоялся долгий телефонный разговор архиепископа Никодима с Патриархом, находившимся в своей летней резиденции в Одессе. Патриарх выразил радость в связи с приездом в Москву представителя Святого Престола и просил передать ему слова приветствия. В свою очередь, архиепископ Никодим, настолько подробно, насколько это позволял сделать телефонный разговор, передал Патриарху содержание переговоров с монсеньором и всю ту важную информацию, в первую очередь, политического характера, которую тот смог ему сообщить.

11 октября 1962 года торжественно в Риме был открыт Ватиканский собор. В Москве внимательно следили, по какому руслу на нем пойдет обсуждение проблем, не будут ли вновь, как и во время понтификата предшественника Иоанна XXIII , поставлены на повестку дня вопросы борьбы с коммунизмом и осуждение марксизма. Архиепископ Никодим не оставался праздным наблюдателем. Пока решался вопрос о посылке наблюдателей от РПЦ МП на собор, у него уже был свой информатор на нем — образованный и толковый, прекрасно владевший русским языком иезуит Мигуэль Арранц, который регулярно извещал Никодима о том, как проходит Собор. Не без помощи советских спецслужб были налажены каналы связи через дипломатических представителей. Арранц писал Никодиму: «Со времени объявления о созыве Собора в борьбу вокруг него втянулась вся наша иерархия. В самой курии стремились ограничить, урезать, и, если так можно выразиться, «обкорнать» почин Папы Иоанна. В этой борьбе принимали участие все силы старой «ватиканской гвардии». Трудности такой борьбы для оппонентов Папы были очевидны. Во-первых, Папа как-никак самодержавен и — вдобавок — непогрешим. В своих решениях он безаппеляционен и обладает вероучительной непререкаемостью. Во-вторых, сам Папа Иоанн по природе не только осмотрительно настойчив и хитер, но и по-настоящему упорен до упрямства, коль скоро убежден в своей правоте. В-третьих, за истекшее время с начала своего понтификата он пережил большинство своих главных и наиболее могущественных оппонентов, противившихся созыву Собора. В-четвертых, за время своего правления он успел возвести в кардинальское достоинство полсотни лиц, большинство которых были его личными кандидатами. В-пятых, и это вероятно, главное — прежде, чем дать свое генеральное сражение, Папа-стратег ждал, чтобы вокруг него был собран весь епископат Римской Церкви.» 18

Читайте также  Руины города Олимп

Арранц понимал, чего ожидает от него архиепископ Никодим для выстраивания дальнейшей стратегии. Самым животрепещущим вопросом для него была одна проблема: станет ли собор рассматривать проблему коммунизма? И Арранц сообщает: «Папа Иоанн неоднократно давал понять, чего он сам ожидает от созываемого Собора. В энциклике «Ад Петри катедрам» Папа сформулировал главный замысел Собора: «Основная цель — это дальнейшее развитие католической веры, нравственное обновление верующих и приспособление церковной науки к требованиям нашей эпохи». Папа Иоанн призвал также положить конец бессмысленным и зловещим тенденциям объявлять крестовые походы, распространенным прежде всего в наших куриальных кругах. «Коммунизм — враг Церкви, — заявил он, — но Церковь не имеет врагов». Тайна, которой окружены совещания центральной комиссии, позволяет иметь лишь частные суждения по поводу тех проблем, которыми займется Собор. Но кое-что, естественно, уже известно. На предсоборной конференции монсиньор Кастеллано, деятель «Католического действия», предложил, чтобы Собор заклеймил коммунизм, запретил любые формы сотрудничества католиков с коммунистами и осудил теорию марксизма. По мнению епископа Паренте, цель Собора состоит в том, чтобы «вернуть славу лику Церкви, укрепить религиозные чувства, отстоять права истины и Бога». Уже теперь слышатся призывы вернуться назад к Пию ХII. Все это дает основание полагать, что проблема борьбы с коммунизмом будет в центре внимания Собора. Но согласно тактике, которую теперь применяет папа Иоанн в декретах, несомненно будут избегать термина «коммунизм». Ясно и то, что соборные декреты во многом будут обращены к католической молодежи. Вербовка священнослужителей из молодых, воспитание нового типа священника, более динамичного и близкого своим прихожанам, деятельность которого не ограничивалась бы алтарем и ризницей, — всем этим будет заниматься Собор» 19 . Последний тезис, высказанный Арранцем, привлек особое внимание архиепископа Никодима и на долгие годы стал для него образцом для подражания. За 16 лет архиерейского служения архиепископ, а затем митрополит Никодим добился омоложения епископата РПЦ МП, совершив около 20 архиерейских хиротоний 20 .

8 июля 1963 года кардинал Беа предложил автокефальным православным Церквам направить наблюдателей на 2-ю сессию Ватиканского собора. На II Родосском Всеправославном совещании, которое проходило с 26 по 29 сентября 1963 года, было принято решение предоставить каждой поместной Церкви вынести суждение об отправке наблюдателей на собор самостоятельно, без предварительных консультаций со Вселенским Патриархом. Значимым этапом православно-католического в заимодействия во время Ватиканского собора стало паломничество Папы Павла VI в Иерусалим и его встреча со Вселенским Патриархом Афинагором. Желая заручиться поддержкой других поместных православных Церквей, Патриарх Афинагор разослал официальное заявление о намерении встретиться с Папой. Против этой встречи выступили Архиепископ всей Эллады Хризостом II и Иерусалимский Патриарх Венедикт. Патриарх Алексий I заявил, что эта инициатива является делом лишь Константинопольского патриархата, а не всего Православия.

На состоявшейся 5 января 1964 года на Елеонской горе встрече Папа Павел VI и Патриарх Афинагор обменялись взаимными приветствиями и «поцелуем мира», объявив о намерении всецело способствовать единению православной и католической Церквей. После этой встречи Константинопольский патриархат принял решение направить своих наблюдателей на 3-ю сессию собора. 16 февраля 1965 года митрополит Мелитон, представлявший Константинопольский патриархат на Соборе, передал от имени Патриарха Афинагора Папе Павлу VI предложение о взаимном снятии анафем и «восстановлении исконного единства, красоты и славы Церкви». 6 ноября 1965 года Священный Синод Константинопольского патриархата одобрил эту инициативу Афинагора. В телеграмме Патриарха Алексия I от 28 декабря 1965 года, направленной Афинагору в ответ на запрос Константинопольского патриархата о мнении других православных Церквей, данный акт оценивался «как действие вашей Поместной досточтимой Церкви, обращенное к Церкви Рима», не имеющее богословского значения для всей полноты Святой Православной Церкви 21 . 4 декабря 1965 года, накануне закрытия заседаний собора, в базилике св. Павла состоялся прием некатолических наблюдателей Папой Павлом VI. 22 Удивительно, что окончание работы Ватиканского собора совпало по времени со смещением с поста первого секретаря ЦК КПСС Никиты Хрущева и появлением письма двух православных священников о гонениях на Церковь в СССР. Гонения на веру в годы правления Леонида Брежнева медленно пошли на убыль.

ПРИМЕЧАНИЯ:

17 — Там же, сс. 120-124.

18 — Бончковский И.Ю. «Царство от мира сего». — М. 1976. — с. 62. Для написания этой книги, которая должна была по замыслу Виктора Титова, заместителя председателя Совета по делам религий при Совете министров СССР, «открыть глаза» ответственным работникам ЦК КПСС на «подрывную» деятельность митрополита Никодима, были открыты архивы ОВЦС МП. В книгу вмонтированы фрагменты частной переписки Мигуэля Арранца с архиепископом Никодимом. Причем, архиепископ Никодим фигурирует в ней как «Кассиан, епископ Катанский», лицо реальное, в то время ректор Свято-Сергиевского богословского института, бывший наблюдателем на Ватиканском Соборе. А корреспондент архиепископа Никодима значится как «Чезаре, пресвитер Римской Церкви». Самое забавное, что последнее письмо Арранца датировано осенью 1965 года, когда владыка Кассиан был уже мертв. В книгу Бончковского вмонтированы также письма румынского архимандрита Андрея Скримы, которые он, якобы, пишет, участвуя в работе Собора, митрополиту Илинопольскому и Тирскому Мелитону (Константинопольский патриархат). Скорее всего, Скрима был завербован КГБ и был тайным осведомителем.

19 — Там же, с. 63.

20 — Священник Александр Мень так оценивал деятельность митрополита Никодима (в 1982 году): «Одной из главных его положительных черт была способность не успокаиваться, искать, широта экуменического размаха, энергия. Но мыслил он часто старыми категориями, думая, что создает «политику». А на этом пути любого ждет крах. Его взгляды на священство во многом менялись и под конец приняли очень симпатичные очертания. Но на практике в его окружении выращивали в основном карьеристов. Он думал, что это будет эффективный инструмент, но оказалось, что на таких людей рассчитывать нельзя (как и следовало ожидать)». // Мень Александр, протоиерей. «Дело Церкви — дело Божие» // «Преодоление удушья», — М. 2016, с. 262.

21 — «К снятию анафемы 1054 г.» // ЖМП. 1966. № 2. С. 4.

22 — За все время работы Ватиканского собора на нем присутствовали наблюдатели 9 официальных поместных православных Церквей. Постоянными наблюдателями со стороны РПЦ МП на Соборе были: протоиерей В. Боровой (все сессии), протоиерей И. Ильич (2-я сессия), доцент ЛДА протоиерей Л. Воронов (3-я сессия) и архимандрит Ювеналий (Поярков) (4-я сессия). На Соборе присутствовала также делегация наблюдателей от РПЦЗ: епископ Женевский Антоний (Бартошевич), протоиереи И. Троянов и С. Гротов, а также делегация от Свято-Сергиевского богословского института в Париже — ректор епископ Катанский Кассиан (Безобразов), а также профессор Свято-Владимирской семинарии (Северо-Американская митрополия) протоиерей А. Шмеман.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: