Сады в Индии

Сады Индии. Развитие ландшафтного искусства в Индии

В Индии сады никогда не были лишь способом организации пространства вокруг дворцов или других построек или тем более декоративным элементом. Садово-парковое искусство для жителей этой страны — это важнейшая часть духовной жизни, символическое выражение их представлений и верований. Один из древнейших индийских культов — культ дерева, которое считалось сакральным знаком мудрости и долголетия и воспевалось в народном эпосе и манускриптах индуизма. Почтение к деревьям вошло в буддийскую мифологию как важнейшая составляющая — каждый период жизни Будды связывается с определeнным деревом. По преданию Будда родился в саду Лумбини, предназначавшемся для прогулок жителей города Сакья. «Махабхарата» и «Рамаяна» — знаменитые эпосы Древней Индии — подробно описывают городские сады и парки и обитающие в них растения: манго, сахарную пальму, панданус, бигнонию, олеандр, жасмин, вьюнок и лотос.

Что же такое индийский сад с точки зрения организации, композиции и концепции? История этого вопроса насчитывает как минимум три тысячелетия. Индийский сад — это не определенное направление, а лишь объединенное название всех садов страны безотносительно их стиля. Если классифицировать индийские сады, то в истории их строительства можно выделить три основных периода.

Первый период охватывает время со II по IV столетие нашей эры и считается «золотым веком» индийского садоводства. Именно тогда садово-парковое искусство проникает во все сферы жизни. В эту эпоху во дворцах разбивают сады четырeх типов: для царей, царской семьи, жрецов и царедворцев. Все они имели особый духовный смысл и были посвящены богу Индре. Вместе с тем у них было и совершенно практическое значение — в этот период сад становится местом, в котором разворачивается жизнь индийских аристократов. Именно в саду, а не в доме проходили и деловые переговоры, и светские увеселения. Обязательными его элементами были водоем, утопающий в кустах жасмина павильон, качели. На ветках манго и баньяна висели клетки с птицами, а в прудах плавали лебеди, гуси и утки.

Следующей вехой в истории ландшафтного строительства Индии становятся сады Могольской империи XVI-XVIII вв. В это время в мелодию традиционных индийских садов органично включаются мотивы мусульманского Востока. Главным образом это нашло выражение в использовании принципа Чор-Бак, что в переводе означает «четыре квадрата» и, в соответствии с названием, представляет собой многократное деление сада на квадраты. В качестве разделительных полос использовались не дорожки, а небольшие каналы с водой. В центре квадратов устраивались фонтаны или бассейны с миниатюрными фонтанчиками. Вода, к которой на Востоке всегда относились очень бережно, именно в этот период начинает играть главную роль в индийском саду. Всё остальное — мраморные бортики бассейнов и каналов, многоступенчатые террасы, цветы и деревья, беседки — становится дополнением, цель которого оттенить красоту водной глади. В могольском стиле построены сад Пинжор — даже сейчас одно из самых красивых мест Северной Индии, сад Нишат. Величайший же образец могольского сада — парк при мавзолее Тадж-Махал, который спланирован как своеобразная водная дорога, ведущая к мечети, — без этого невозможно представить главный символ Индии.

Со временем Могольский сад преобразуется в Раджпутский сад. Этот тип сада возникает в результате слияния двух культур: Раджастана (Центральной Индии) и культуры Могольской империи. Характеристикой садов этой эпохи является чрезмерная декоративность: появляются мозаика, искусственное освещение, помимо фонтанов и бассейнов сады украшают скульптурой, ажурными мраморными и деревянными решётками, по аллеям и дорожкам садов гуляют павлины. Помимо местных растений, начинают сажать и экзотические: гампу, гранат, яблони, бананы, могра, чамаили, королеву цветов — бара-машу, которая цветёт круглый год, за что её справедливо прозывают «12 месяцев». Буйство красок и ароматов и сейчас наполняет сады Амбер, Джайпур, Мандорский сад, разбитые в те давние времена.

Первый период распространения буддизма в Индии началось строительство загородных дворцов и парков, предназначенных для созерцательного отдыха. Позже под влиянием магометанства назначение этих сооружений изменилось. Участок за городской чертой окружали стенами, и в центре воздвигали четырехугольное или восьмиугольное (в плане) здание, перекрытое куполом. Его строили на высокой террасе, от которой начинались широкие аллеи, окаймленные мраморными колоннами и рядами фонтанов. Прямоугольники сада были украшены вечнозелеными и плодовыми деревьями. При жизни владельца центральное здание использовали как летний дворец, в котором проводили шумные празднества. После смерти владельца назначение здания менялось. Тело владельца хоронили под центральным куполом, и с этого дня здание превращалось в мавзолей.

Выдающимся сооружением такого типа также является мавзолей Тадж-Махал. Это усыпальница жены Шах-Джахана (недалеко от города Агры).

Климат и культ воды явились основополагающими факторами для развития в индии водных систем, приобретающих в отдельных случаях доминирующее значение и превращающих ансамбль в сады на воде. В этом заключается характерная особенность садов Индии. Очевидно, на такое направление в садово-парковом искусстве повлияли древние плавучие сады в Кашмире (всего садов в Кашмире было более чем 700. Они посвящались одному цветку или существовали для «созерцания при лунном свете» и пр.).

Плавающие сады создавались на узких плотах длинной 9 м и шириной 2-3 м. Их устраивали следующим образом. Растущую траву срезали у основания косой. Всплывшую траву связывали в маты, которые прикрепляли к шестам, вбитым в дно озера. По краям мата устраивали заборчик из растущего тростника. Маты покрывали землей, взятой со дна озера. Из земли на плотах делали грядки высотой 60-70 см. На грядках выращивали цветы, а также огурцы, дыни и другие овощи. Сады были разделены каналами и рвами, окаймлены осокой и камышом. Каналы были настолько узкими, что по ним едва могла пройти лодка.

Кроме того, в Индии и Тибете издавна создавали сады с лекарственными растениями. Там выращивали канифольные, гранатовые деревья, чёрный перец и др., из которых составляли снадобья, исцелявшие 404 недуга и «приводившие в доброе согласие 8000 немощей»

Таким образом, можно выделить характерные черты ландшафтного строительства Индии:

  • 1) строгая геометричность в композиции садов;
  • 2) доминирующая роль воды;
  • 3) использование нюансов и контрастов по форме кроны и окраски листвы деревьев;
  • 4) сходство с персидскими (иранскими) садами;
  • 5) основная тема — тема плавающего острова;
  • 6) единство внутреннего и внешнего пространств, сада и дома.

А здесь приведём характеристику, которая касается современного исламского (восточного) сада из справочника по ландшафтному дизайну. Итак, восточный сад имеет такие отличительные черты:

Садово-парковое искусство Индии

"Мой сад — моя жизнь", — пожалуй, это древнее индийское изречение не могло принадлежать представителям ни одного другого народа. Именно в Индии — огромной стране с многообразными природными ресурсами — отношение к цветку, дереву, а значит, и саду отличается особенной трепетностью и любовью. Развитие индийского садово-паркового искусства вплетено в историю страны и отражает ее важнейшие вехи. При этом, даже находясь на перекрестке цивилизаций — а долгое время именно здесь Запад в прямом смысле встречался с Востоком, Индии удалось сохранить аутентичность своих садов и парков, избежав существенного влияния других культур. Вот почему и по сей день индийская ландшафтная архитектура остается совершенно оригинальным явлением, нигде не повторенным и неповторимым.


Садово-парковое искусство Индии

Садово-парковое искусство — одно из древнейших в Индии. На печатях, найденных в Мохенджо — Даро и Хараме — и относящихся к третьему тысячелетию до нашей эры, нанесены изображения деревьев. Культ дерева — древнейший индийский культ, воспринятый впоследствии буддизмом (известно, что каждый период жизни Будды связан с определённым деревом) от более древних религий. В 500 году до н.э. "Махабхарата" и "Рамаяна" — знаменитые эпосы Древней Индии — описывая столичные сады, упоминают манго, сахарную пальму, панданус, бигнонию, олеандр, жасмин, вьюнок и лотос. В Индии есть скульптурное дерево желаний, у которого люди просят пищу, питьё, одежду, украшения и… красивых девушек.

"Золотым веком" садоводства в Индии считается период со II по IV век н.э. В это время расцветает искусство: в честь деревьев слагаются трактаты, цветы становятся непременным атрибутом женского туалета, в сюжетах миниатюр растения начинают играть первостепенную роль. В эту эпоху во дворцах разбивают сады четырёх типов: для царей, для царской семьи, для жрецов и царедворцев (увеселительные), посвящённые богу Индре. В эту эпоху жизнь индийских аристократов в основном протекает в саду, а не в доме, поэтому сад оснащён всем необходимым для увеселения и беззаботного времяпрепровождения: водоёмом, утопающим в кустах жасмина павильоном, качелями. На ветвях деревьев (манго, баньян) висят клетки с птицами, а в прудах плавают лебеди, гуси и утки.

Следующей вехой в истории ландшафтного дизайна Индии становятся сады Могольской империи (XVI-XVIII века н.э.). Мотивы мусульманского Востока всё сильнее проникают в индийский сад. Всё чаще и чаще в строительстве используется принцип Чор-Бак — многократное деление сада на квадраты. Сад делится на четыре квадрата, которые, в свою очередь, делятся ещё на четыре квадрата. В качестве разделительных полос используются не дорожки, а небольшие каналы с водой. В центре квадратов устраивают фонтаны или строят бассейны с миниатюрными фонтанчиками. Вода, к которой на Востоке всегда относились очень бережно, начинает играть главную роль в индийском саду. Всё остальное — мраморные бортики бассейнов и каналов, многоступенчатые террасы, цветы и деревья, беседки — становится дополнением, цель которого — оттенить красоту водной глади. В могольском стиле построены сад Шалимар в Лагоре (ныне — территория Пакистана), сад Пинжор (и сейчас одно из самых красивых мест Северной Индии), сад Нишат.

Читайте также  Развлечения в Магнитогорске

/Сад Шалимар/

Со временем Могольский сад преобразуется в Раджпутский сад. Этот тип сада возникает в результате слияния двух культур: Раджастана (Центральной Индии) и культуры Могольской империи. Характеристикой садов этой эпохи является чрезмерная декоративность: появляются мозаика, искусственное освещение, помимо фонтанов и бассейнов сады украшают скульптурой, ажурными мраморными и деревянными решётками, по аллеям и дорожкам садов гуляют павлины. Помимо местных растений, начинают сажать и экзотические: гампу, гранат, яблони, бананы, могра, чамаили, королеву цветов — бара-машу, которая цветёт круглый год, за что её справедливо прозывают "12 месяцев". Буйство красок и ароматов и сейчас наполняет сады Амбер, Джайпур, Мандорский сад, разбитые в те давние времена.

Первый период распространения буддизма в Индии началось строительство загородных дворцов и парков, предназначенных для созерцательного отдыха. Позже под влиянием магометанства назначение этих сооружений изменилось. Участок за городской чертой окружали стенами, и в центре воздвигали четырехугольное или восьмиугольное (в плане) здание, перекрытое куполом. Его строили на высокой террасе, от которой начинались широкие аллеи, окаймленные мраморными колоннами и рядами фонтанов. Прямоугольники сада были украшены вечнозелеными и плодовыми деревьями. При жизни владельца центральное здание использовали как летний дворец, в котором проводили шумные празднества. После смерти владельца назначение здания менялось. Тело владельца хоронили под центральным куполом, и с этого дня здание превращалось в мавзолей.

/Мавзолей Тадж-Махал/

Выдающимся сооружением такого типа является мавзолей Тадж-Махал (1630 — 1 (552), названный "жемчужиной Индии". Это усыпальница жены Шах-Джахана (недалеко от города Агры). Мавзолей расположен не в центре, а в конце сада, на высокой террасе, на берегу реки. Перед фасадом здания расположен узкий канал, облицованный мрамором. Вдоль канала были цветники и ряды иссиня-черных кипарисов. Верхнюю террасу украшал цветочный партер. Зеленую оправу для "жемчужины" создавал садовник из Кашмира.

Индийские сады на воде очень напоминают плавающие сады Мексики, о садово-парковом искусстве которой имеется очень мало сведений. Эти сады, судя по сохранившимся сведениям, были хотя и маленькими, но весьма оригинальными по замыслу и исполнению. Плавающими садами-чинампасами любовались испанцы во время завоевания Мексики в XV в. Это были небольшие плавучие островки, созданные на плотах из ветвей и камыша. На плоты насыпали землю и выращивали различные растения, главным образом овощи и цветы. В исторических источниках упоминается о замечательном саде, находившемся близ города Тацкицинко, который по устройству несколько напоминает висячие сады Семирамиды. Он был без колонн, но расположен террасами на конусовидной горе, которая состояла в основном из порфира. По описанию Трескотто, террасы этого сада были соединены лестницами из 320 ступеней, вырезанных на гладко отполированном порфире. Воду подавали наверх мощными насосами, а затем в виде каскадов она ниспадала вниз. Этот сад существовал еще в XV веке. Корни развития садово-паркового искусства Китая уходят в XII в. до н.э. (первое упоминание о Пекине), то есть ко времени расцвета ассирийских городов. О старых китайских парках можно судить только по описаниям и рисункам, но устойчивость градостроительных традиций, контролируемых религиозно-философскими учениями (буддизмом, конфуцианством), дает возможность составить довольно полное представление о развитии этого древнего вида искусства. Китайский народ издавна любил природу и понимал ее красоту. В различных видах искусства, особенно в садово-парковом, китайцы стремились воспроизвести наиболее характерные пейзажи своей страны. Интересной формы холмы вулканического происхождения, многочисленные озера и речки, в которых, как в зеркале, отражаются холмы, горы, леса, — вот своеобразный, динамический пейзаж, ставший основой садово-паркового строительства Китая. Художники-садоводы, обобщая наблюдения явлений окружающего мира, с неиссякаемой фантазией создавали прекрасные реалистические пейзажи. Характерным для китайского садово-паркового творчества был глубокий символизм, являвшийся отражением религиозных учений.

Создаем сад в индийском стиле

В индийской культуре с детства учат ценить красоту и любить все живое. «Мой сад — моя жизнь» — говорят мудрые индусы. Этот народ известен своей любовью и уважением к природе. Всем новомодным технологиям они предпочитают натуральные материалы. Садовое искусство в Индии — это особый культ красоты, любви, мудрости и созерцания мира.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 1

В Индии сад является неотъемлимой частью дома, даже, скорее его продолжением. Издавна здесь проходили деловые встречи и разговоры, семейные и религиозные праздники также часто отмечаются именно в саду.

Для удобства хозяев и их многочисленных семейств индийские сады украшаются беседками и качелями.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 2

Одна из отличительных характеристик индийского сада — строгая геометричность, подразумевающую единую среду, которая не разбивается на отдельные участки, таким образом, сад действительно является частью и продолжением дома.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 3

Еще одна важная черта индийского ландшафтного дизайна — это широкое применение водных элементов, именно они играют важную роль в геометричности. Каналы и прямые линии бассейнов составляют необходимый рисунок, фонтаны оживляют свободное пространство, цветки лотоса в пруду создают атмосферу единения с природой и созерцания мира.

Максимум использования воды в парковом строительстве — сад на воде, где посреди воды строились островки суши, а не наоборот.

Кстати, Индия стала одной из первых стран, где стали применяться колодцы и оросительные системы.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 4

В Индии расположены тропические вечнозеленые леса, саванны, полупустыни и пустыни, а также Гималаи, обрамленные кедром, пихтой, елью и сосной. Дерево индусы почитают как символ мудрости и долголетия, но особой любовью пользуются цветущие растения.

В современном мире тесно переплелись различные культуры и традиции, попробуем создать небольшой уголок этой экзотической и прекрасной страны у себя дома или на даче.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 5

Итак, что нужно нам для сада в индийском стиле?

Создаем сад в индийском стиле, фото № 6

Использовать как можно больше водоемов (бассейн, пруд, фонтан или даже ручейки).

Создаем сад в индийском стиле, фото № 7

Священный цветок индусов — лотос (вполне можно заменить кувшинками).

Создаем сад в индийском стиле, фото № 8

Уединенная беседка или терасса, обеспечивающая тень в жаркие дни.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 9

Высокие стены. В Индии они использовались для садов гарема, чтобы никто не мог проникнуть внутрь, высота была такая, что даже с высоты слоне невозможно было ничего увидеть.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 10

Cимметрия. Создавайте приятные для глаза симметричные виды.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 11

Дорожки из цветного гравия (чаще всего используется красный, белый, розовый или черный цвета).

Гирлянды и украшения из свежих цветов в беседках, окнах, на террассах и входных дверях . Статуэтки, лампы, резные решетки и т.д. в индийском стиле. Иногда даже простые подушки в этно стиле добавят восточную нотку в дизайн вашего сада.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 12

Как можно больше ярких, крупных и пахнущих цветов, цветущих кустарников и деревьев.

Создаем сад в индийском стиле, фото № 13

Для создания индийского сада в более суровых природных условиях водные аллеи можно заменить насыпными дорожками из каменной крошки или гальки.

Для иммитации растительности Индии можно использовать рододендроны, лианы, папоротники, лапчатку, различные виды жимолости, анемоны, маки, а также пряные травы — тимьян и душицу.

Развитие садово-паркового дизайна в Индии.

12.03.2010 Развитие садово-паркового дизайна в Индии.

Садоводство издревле было одним из самых древнейших искусств в Индии. Еще в 500 году до н.э. древнейшие индийские эпосы «Махабхарата» и «Рамаяна» описывали прекрасные столичные сады, в которых произрастали манго, сахарные пальмы, панданус, олеандр, жасмин и лотос.
Индия занимает огромную территорию с неоднородным климатом. Ее население очень сильно различается с точки зрения культурных традиций.
Расцвет садово-паркового искусства в Индии приходится на период со 2 по 4 век н. э. Именно в это время декоративные и лекарственные растения становятся предметом изучения, — им посвящаются трактаты, они становятся непременным атрибутом женского туалета, их разведением занимаются лучшие государственные умы. Жизнь индийских аристократов в основном протекает в саду, а не в доме, поэтому требования к садовому обустройству повышенные. Именно в это время к саду начинают предъявляться эстетические требования, а не только утилитарные. Сады для царей, жрецов и царедворцев не только должны были быть оснащены всем необходимым для беззаботного времяпрепровождения: водоёмом, качелями и скамьями, но еще и услаждать глаз причудливыми сочетаниями различной растительности. На ветвях деревьев развешивались клетки с птицами, в прудах плавали лебеди, а по дорожкам расхаживали гордые павлины.

Читайте также  Горы в Арагонских Пиренеях

indian3.jpgПревосходным умением обустройства садов особенно славились жители Кашмира. Каждый роскошный дворец был окружен искусной системой террас и бассейнов из цветного мрамора, а сложнейшая геометрия многочисленных дорожек и аллей до сих пор поражает воображение. Встречаются и описания садов на террасах, напоминающих знаменитые сады Семирамиды, что говорит о том, что Кашмирские садоводы широко применяли контейнерное цветоводство и достигли в нем немалых успехов.
Кроме того, Кашмир славился и плавучими садами. Создавали их, срезая у основания растущую на дне озера траву, и связывая ее в толстые маты, которые затем прикреплялись к тонким столбам, вбитым в дно озера. Маты покрывались слоем земли толщиной более полуметра. На таких плавучих грядках выращивали огурцы и дыни, а также цветы.
В горных районах Индии и на Тибете процветала культура сада с лекарственными растениями. Лекарственные травы выращивались в основном монахами – теми самыми, что сформировали могучую систему тибетской медицины. Эти травы в виде готовых препаратов широко экспортировались в Китай.

Когда в Индии стал распространяться буддизм, начали возводиться парки и сады, предназначенные для созерцательного отдыха. Изумительной красоты водоемы, легкие ажурные беседки, живописные гроты и цветники – все устраивалось и разбивалось с учетом принципов дзэн. Это был полный отказ от утилитарного назначения сада. Такой парк должен был воплощать в себе идею единения человека и природы.

Тадж МахалНачиная с 16 века мотивы мусульманского Востока все сильнее проникают в индийский сад. Все чаще и чаще в строительстве используется принцип Чор-Бак — многократное деление сада на квадраты. Сад делится на четыре квадрата, которые, в свою очередь, делятся еще на четыре квадрата. В качестве разделительных полос используются уже не дорожки, а небольшие каналы с водой. В центре квадратов устраиваются фонтаны или устанавливаются бассейны с миниатюрными фонтанчиками. Плодовые и вечнозеленые деревья тоже высаживаются в геометрическом порядке.
Индийские мусульмане обносили свои сады высокими стенами, вероятно для того, чтобы никто не мог подсматривать за обитательницами гаремов, которые в них гуляли. В центре сада возвышалось четырехугольное или восьмиугольное здание под куполом, строго поделенное на мужскую и женскую части. Частенько этот роскошный дом после смерти владельца становился его усыпальницей. Самым известным дворцом, превращенным в мавзолей, является Тадж-Махал, названый жемчужиной Индии.
В этом же стиле построены сад Шалимар в Лагоре, сад Пинжор в Северной Индии, сад Нишат.

После 18 века отличительной чертой индийского сада становится чрезмерная декоративность: появляются мозаика, искусственное освещение, большое разнообразие малых архитектурных форм и садовых украшений. Помимо местных растений, начинают привозить и сажать экзотические. Невероятное буйство красок и ароматов и сейчас наполняет сады Амбер, Джайпур, Мандорский сад, разбитые в те времена.
indian2.jpg
Вся история Индии тесно переплетена с историей развития садоводства, поэтому неудивительно, что при создании садов сегодня там используют не только аграрную науку и дизайнерский подход, но и целое философское направление — Васту.
Васту – это своего рода индийский Фэн-Шуй, наука об архитектуре и дизайне жилья. Участок земли, материал, из которого построен дом, растительность вокруг него, цвет, расположение окон и дверей — все это, согласно Васту, является очень важными факторами, влияющими на здоровье и благополучие человека. Многие храмы и дворцы Индии построены с опорой на учение Васту и свидетельствуют об эффективности этой древней науки.

14.05.2007 История ландшафтного дизайна в древности
Как развивался и изменялся ландшафтный дизайн

14.05.2007 Парковый дизайн в Средневековье и эпоху Возрождения
Развитие ландшафтного дизайна в мавританской Испании и христианской Европе

14.05.2007 Новое время в ландшафтном дизайне
Ландшафтный дизайн в Европе и Америке 17-20 веков

Модуль поиска не установлен.

Осенняя посадка цветов 01.09.2015 Осенняя посадка цветов
Все мы любим цветы и радуемся их обильному и продолжительному цветению. Как ни странно, но осень дарит нам возможность активно заняться цве.

15.06.2015 Что посадить на дачном участке?
Если не нравится дачный участок в регулярном стиле с постриженными изгородями и дорожками по линейке, а по сердцу «вольное насаждение» зеле.

01.06.2015 Из чего создать садовые скульптуры?
Весьма полезно ходить на выставки ландшафтного дизайна, которые проводятся в летнее время на различных московских площадках.

15.05.2015 Как придать индивидуальность садовому участку? Округлый дизайн
Все мы мечтаем иметь дачный участок не такой как у всех, и при возможности без серьёзных капиталовложений. Так как же придать са.

01.05.2015 Чем задекорировать песчаные участки?
Оптимальным решением будет посадка шиловидного флокса.

Сады Великих Моголов в Индии

Сады Великих Моголов в Индии

В Индии до прихода к власти династии Великих Моголов уже существовала сложившаяся традиция садоводства: около двух тысяч лет назад индийский король Ашока вел обширное строительство и, как говорят источники, закладывал сады и парки с тенистыми дорожками, водоемами и бассейнами. До прихода мусульман посадки в индийских садах носили неформальный, пейзажный характер. Свидетельство тому — изображаемые в санскритской литературе, резьбе по камню и росписях сады с водоемами и каналами, где растут водяные лилии. Как правило, парки разбивались при буддистских монастырях и школах и были открыты для публики. Можно предположить, что эта традиция вместе с буддизмом просочилась в Японию и Китай. Шестьсот лет назад, во времена мусульманского султана Фироз Шаха, в Дели и окрестностях было посажено много садов, в основном фруктовых. Во всех садах обязательно имелись ирригационные каналы и фонтаны. Тогда же в Индии появляется и строгая исламская четырехугольная структура «чар баг» (деление на четыре части дорожками с водными каналами посередине, симметричные посадки, небольшие водоемы четырехугольной формы на скрещении каналов). Но то, что сохранилось в Индии, та садовая традиция, которой, кстати сказать, там продолжают во многом следовать и сейчас, несмотря на сильное английское влияние, — это не просто исламские, а индо-исламские сады.

Сад у мавзолея Хумайюна в Дели

Садоводство в Индии достигло своего настоящего расцвета в эпоху правления Великих Моголов благодаря плодотворному слиянию персидских, буддистских и индуистских культурных традиций. В буддизме есть пять священных пород деревьев, срубить которые — огромный грех, а из цветов особо почитаем лотос. Когда смотришь на огромные, отдельно стоящие деревья в могольских садах, создается впечатление, что это человек, или, скорее, живое существо, в образ которого может переродиться любой смертный в следующей жизни.

По сравнению с исламом индуизм — религия гораздо более древняя. Она отличается удивительной живучестью, и пантеон индуистских богов очень велик. Индия знала много завоевателей, которые приходили и уходили, но навсегда остались жить индуистские традиции зодчества и искусства, резьбы по дереву и камню, своеобразие храмовой архитектуры. Благодаря влиянию этой древнейшей религии сады Моголов стали более органичными. В убранстве садовых павильонов встречаются характерные для индуистских храмов резные колонны и абстрактный цветочный рисунок, а не только строгие и затейливые геометрические орнаменты ислама. В упорядоченные посадки просочился дух пейзажного стиля.

Теперь вернемся к монгольским, или, точнее, могольским влияниям. Монголы, завоевавшие Персию, были кочевым народом, и в Персии они столкнулись с глубокой, древней культурой оседлой жизни, искусством ее украшения и благоустройства, и с садоводством в том числе. В Самарканде (теперь территория Узбекистана) Тамерлан заложил множество садов, от которых сейчас не осталось буквально и следа. Но в те времена, когда Бабур, завоеватель Индии (годы правления в Индии — 1526-1530), первый Могольский император и прямой потомок Тамерлана и Чингиз-Хана, дважды захватил и в конце концов потерял Самарканд, он был буквально поражен прелестью садов, носивших персидские названия «Услада сердца», «Райский сад».

Безусловно, нельзя упустить из виду климатические особенности. В Индию Бабур пришел из Афганистана, климат которого был значительно мягче, чем в Индии. В центральной же Индии, в Дели и Агре, где располагались столицы могольских императоров, климат тропический, большую часть года господствуют теплые и сухие ветры, с сильной и пыльной жарой в марте-июле, а потом, в июле и августе, приходят влажные муссоны, принося с собой сезон дождей. «Три вещи угнетали нас в Хиндустане — его жара, его ужасные ветры и его пыль. Большой сад служит защитой от них всех; когда находишься там, разве замечаешь пыль и ветер? И в жару там так прохладно, что почти замерзаешь», — записано в воспоминаниях Бабура «Бабур-нама». Бабур, переживший множество взлетов и падений, талантливый государственный деятель и одаренный полководец, как и его последователи, все-таки находил время для занятий садоводством среди своего расписанного по минутам дня. Он обладал двумя качествами, необходимыми садоводу: увлеченностью растениями и вниманием к деталям. Даже постоянно проживая в Индии, Бабур посылал своему управителю в Кабуле распоряжения о том, как следует поливать его сады и как ухаживать за цветами. Ничто не ускользало от его внимания: ни подбор цветовой гаммы олеандров, ни организация ввоза фруктовых деревьев из других стран, ни детали устройства ирригационных систем.

Читайте также  Природа в Твери

Приехав в Агру, Бабур решил основать свой первый сад. Он стремился к тому, чтобы посадки были сделаны упорядоченно и симметрично, и кругом текла и струилась вода. Возможно, что этот сад он спланировал лично, так как присутствуют упоминания о том, что привезли садовников, плотников и резчиков по камню, но не сохранилось ни одного упоминания об архитекторах. Вскоре Бабур осознал, что в Индии нельзя полностью воссоздать столь любимые им сады Кабула или Самарканда, используя засухоустойчивые растения для посадки пышных фруктовых садов и виноградников. Поэтому индийские могольские сады более открыты по своей структуре и более архитектурны.

Сын Бабура, Хумайюн (1530-1556), был самым слабым из шести императоров. Будучи человеком безусловно одаренным и ярким, он увлекся курением опиума и пьянством. Единственный сад, связанный с его именем, — мавзолей Хумайюна в Дели, который построила в его честь супруга. Этот большой комплекс с несколькими строениями, главным из которых является усыпальница Хумайюна, можно назвать образцом раннего могольского сада со всеми присущими исламскому саду чертами: структура «чар баг», широкие пространства лужаек, высокие мощные стены вокруг. Каналы с водой совершенно узкие и мелкие, тогда как в могольских садах более позднего периода они довольно широки, и чувствуется большая свобода в обращении с водой и совершенство ирригационных систем. Сады при мавзолеях — чисто могольская черта. Надо заметить, что мавзолеи, наследие монголов, тоже имеют каноническую структуру (сама усыпальница находится в центре, вход в сад — с восточной стороны, так как Мекка — с западной, вход в усыпальницу — с юга). Сад разбивался еще при жизни хозяина, там проводились многочисленные праздники и приемы, а после его смерти центральный павильон превращался в мавзолей, открытый для посещений (надо заметить, что из этого канона выбивается Тадж-Махал).

Великий Акбар (1556-1605), сын Хумайюна, всю жизнь не умел читать и писать, но это не мешало ему покровительствовать литературе и искусству, диктовать историю своего правления и свои мысли писцам и собрать огромную библиотеку. Он был исключительно терпим к другим религиям. Великий государственный деятель и полководцец, Акбар сильно отличился и на ниве садоводства. Из наиболее значительных его вкладов в культуру, восхищающих и по сей день, можно назвать строительство форта Агры и столицы его империи, города-сада Фатехпур-Сикри. Фатехпур-Сикри был возведен за короткий срок на искусственном озере и снабжен сложной системой резервуаров и персидских колес для подачи воды, купальнями с горячей и холодной водой. К сожалению, этот прекрасный город фактически превратился в руины еще при жизни Акбара, так как был по непонятным сейчас причинам покинут. Часть города тщательно восстановлена, включая и несколько внутренних садов. Сады Фатехпур-Сикри отличаются некоторой пейзажностью, даже асимметричностью, и сильным индуистским влиянием в каменной резьбе.

Путешественник Питер Манди, посетивший Агру в XVII веке, описывает множество садов с большим разнообразием деревьев, особенно фруктовых, и обилием цветов. Акбар, как и Бабур, многие виды растений ввозил из других стран. В форте Агра стоит обратить внимание на канонический Виноградный садик во внутреннем дворе, окруженный галереей комнат гарема.

Самой серьезной вехой для развития садоводства Великих Моголов стало завоевание Акбаром Кашмира в 1585 году. Вот как в своих мемуарах пишет о Кашмире император Джахангир (1605-1627): «Кашмир — сад вечной весны. прекрасный цветник, распахивающее сердце наследие дервишей. Его прелестные луга и завораживающие каскады выше всякого описания. Там бесчисленное количество струящихся потоков и фонтанов… Красная роза, фиалка и нарцисс растут сами; на лугах — не счесть всевозможных цветов и ароматических трав. Весной завораживают душу холмы и долины — в цвету; ворота, стены, дворы и крыши расцвечены праздничными головками тюльпанов…» Кашмир поразил Акбара обилием воды, плодородием земель, богатым цветением и пестротой осенней листвы (в большинстве районов Индии осенью листья не меняют своей окраски и не расцвечиваются красной и золотой гаммой). Кашмирская долина защищена Гималаями от проникновения влажных муссонов летом, а зимой там выпадает снег. Устремляясь к благодатному климату, могольские правители — Акбар и Джахангир — и их царедворцы снаряжали в Кашмир огромные караваны, включающие сотни слонов, верблюдов, десятки тысяч носильщиков и прислуги, чтобы проводить там невыносимую в более южной местности летнюю пору. По всему маршруту следования процессии были разбиты сады, сейчас лежащие в руинах или покинутые, так же как и более чем 700 садов Кашмира, раскинувшихся по берегам озера Дал, из которых сохранились единицы. Целью путешествия было озеро Дал с искусственными плавучими островами и домами-лодками.

Сын и наследник Акбара, Джахангир, обожал Кашмир и его сады. Как садовод, он обладал талантом чувствовать и раскрывать потенциал места и унаследовал от Бабура страсть к растениям, многие из которых он сам описал. Вместе с женой, одаренной во многих видах искусства, движущей и направляющей силой его садовых и архитектурных проектов, он был в Кашмире, по разным описаниям, от 6 до 13 раз, постоянно создавая новые «сады удовольствий» и усовершенствуя старые. В Кашмире были сады, посвященные одному цветку, или сады для созерцания при лунном свете (по индуистской традиции), сады с павильонами на воде. Так как все это великолепие находилось на неровной местности, в предгорьях, мастерски использовалось террасирование. Одна терраса, самая нижняя, отводилась для приемов и празднеств, средняя — для мужчин, а верхняя — для женщин. Количество террас различно. Их могло быть восемь, что связывается с количеством уровней рая, или семь, по числу планет, или даже двенадцать, по знакам Зодиака. Под защитой гор стены, окружавшие сад, понизились, и в игру вступил окружающий пейзаж (английский термин — «заимствованный пейзаж»), обозревавшийся и с угловых павильонов в виде башенок. Уравновешивающими горный пейзаж элементами служили огромные раскидистые платаны, особенно любимые Джахангиром деревья.Следующий император, Шах-Джахан (1628-1658), скорее отличился в области городской архитектуры, чем садовой, но он увековечил память своей любимой жены Мумтаз Махал мавзолеем Тадж-Махал, сад которого сохранился лучше других. Некоторые посадки в саду при Тадж-Махале были заменены в XX веке.

Император Ауранджиб (1658-1707) символизирует закат империи Моголов. Религиозный фанатик, он строил главным образом мечети, не оставив после себя сколько-нибудь примечательного садового наследия.

Что касается растений, в садах Великих Моголов их было большое разнообразие. По различным литературным источникам, в Кашмире особенно часто использовался темный кипарис, ива и тополь, а в особенности — платан. Из фруктовых деревьев в могольских садах выращивались яблони, фиги, манго, кокосовые пальмы, бананы, лимоны, апельсины, вишни, сливы, гранаты, персики, гуавы, мандарины; из цветов: розы, маки, нарциссы, дельфиниумы, лилии, лотосы, сирень, тюльпаны, ирисы и многие другие.

Отдельно надо заметить, что большая часть жизни императорского двора и знати эпохи Великих Моголов проходила на воздухе, в садах. Сад был не просто местом, куда выходили на прогулку. Они там жили: разбивали на лужайках или в тени деревьев богатые шелковые шатры, украшенные вышивкой и золотой парчой, расстилали роскошные ковры с цветочным рисунком, пили, ели, веселились, устраивали богатые празднества с огромным количеством гостей, даров, фейерверков, музыки и танцев. Во дворцах Великих Моголов не было стекол, как в Европе. Поэтому отличительной чертой индо-исламских садов можно назвать единство внутреннего и внешнего пространства, дома и сада. Сад Моголов — настоящие зеленые комнаты, где сливаются воедино дворец и сад.

Сегодня немногие дошедшие до нас сады Индии — бледные тени былого великолепия. Причин для этого предостаточно: время, войны, заброшенность, варварское отношение туристов и местных жителей, бездумная перепланировка, дефицит воды. Даже в Тадж-Махале фонтаны включаются только для самых почетных гостей, а от более чем сотни садов, которыми был засажен восточный берег реки Джамны, почти не осталось и следа. Все требует наличия денег, культуры и желания.

Во многих современных садах Индии четко просматриваются традиционные элементы индо-исламских садов эпохи Великих Моголов наряду с сильным английским влиянием. Но это — тема отдельного разговора.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: