Собор Спаса Преображения

Спасо-Преображенский Собор в Новоспасском монастыре (Москва)

Спасо-Преображенский Собор в Новоспасском монастыре

Православный Спасо-Преображенский Собор в Новоспасском монастыре (Москва) – главный храм мужской обители в столице России. Адрес: Крестьянская площадь, 10, строение 12 (ближайшие станции метро – Пролетарская, Крестьянская застава).

Другие названия

Собор Преображения Господня в Новоспасском монастыре; Преображенский собор; Спасопреображенский собор; Спаса Преображения собор; Спасский собор.

Даты постройки

Архитекторы

  • 1645-1647 гг.: Копыл Г.
  • 1689 г.: Никитин Г. (Кинешемцев Г.Н.) — интерьеры, внутренний/внешний декор (росписи).
  • 1900 г.: Дикарёв И.М., Соловьев С.У. — интерьеры, внутренний/внешний декор (иконостас).
  • 2010-е гг.: Кузнецов А.С. — интерьеры, внутренний/внешний декор (росписи).

Существует и другая версия об авторе первоначального проекта Собора. Сегодняшние исследования Спасо-Преображенского собора позволяют предположить, что создателем первого каменного монастырского храма был кто-то из итальянских мастеров, приглашенных Иваном III для перестройки Московского Кремля.

Историческое исповедание

Конфессиональная принадлежность

Русская Православная Церковь, Московский Патриархат.

Появление и освящение Собора

Соборный храм Новоспасского монастыря построили в 1497 году из камня на месте сгоревшей деревянной церкви. В 1645 году Михаил Романов решил возвести новый. Построили его на месте сильно обветшавшего в годы польской интервенции храма. Произошло это при архимандрите Никоне, будущем Патриархе. Старый Собор частично разобрали и возвели новые стены. Грандиозный, увенчанный могучим пятиглавием новый Спасо-Преображенский Собор в 1649 году торжественно освятили.

В то время Собор являлся вторым по величине православным храмом Москвы после Успенского собора в Кремле. В его облике с наибольшей силой воплотились те архитектурные формы, к которым стремился Патриарх Никон. Именно такой стиль семь лет спустя он объявил «образцовыми» для всей России. До наших дней дошли сохранившиеся внутри Собора замечательные фрески XVII века.

Собор в наше время

Нынешний храм — четырехстолпный с пятью главами и тремя апсидами – по внешнему облику напоминает Успенский собор Московского Кремля. Окна на южной и северной сторонах строители храма расположили в два яруса. На восточной (алтарной) стороне окна разместили в нижнем ярусе, а с западной стороны – в верхнем. Все окна украсили колонками кокошников. В XVIII веке нижние окна расширили. С западной и южной сторон Собор окружили крытой галереей со сводами и окнами.

Интерьер Собора

В интерьере храма, на правом столбе его северной части, иконописцы изобразили царя Михаила Фёдоровича и его сына – царя Алексея Михайловича. При этом Алексей Михайлович в левой руке держит рисунок – проект Преображенского собора. У этого столба некогда находилось царское место.

Интересная особенность Собора

Интересной особенностью Спасо-Преображенского Собора стали изображения древнегреческих философов и мудрецов. Среди них — Гомер, Орфей, Платон и другие. Эти фрески выполнил живописец Зубов. Они расположены в основании столбов соборной паперти, в самом низу. Указанные персонажи, казалось бы, не имеют никакого отношения к христианству. Однако ответ на вопрос, почему же их изображения появились на стенах православного храма прост. Тем самым художники хотели подчеркнуть, что никогда мудрость даже самых великих языческих мудрецов не поднималась выше самых нижних ступеней христианского храма.

Другие изображения внутри Собора

На входах в галереи размещены сюжеты из Апокалипсиса. Также сохранилось изображение родословного древа русских царей. На нем княгиня Ольга со своим внуком – князем Владимиром, поливают из сосуда корень этого дерева. Примечательно, что этот корень заканчивающееся изображением царя Ивана IV (Грозного) и его сыновей.
Следует отметить, что большую часть росписей утратили. И только отдельные фрески, хранящиеся ныне в коллекции Третьяковской галереи и Историческом музее, свидетельствуют о художественных достоинствах стенописи главного храма Новоспасского монастыря.

Усыпальница рода Романовых

Издревле Спасо-Преображенский Собор в Новоспасском монастыре служил усыпальницей рода Романовых. В усыпальнице находятся около семидесяти захоронений бояр Романовых, включая родоначальника династии Романовых — Романа Юрьевича Захарьина. Именно в честь его небесного покровителя в усыпальнице устроили храм святого преподобного Романа Сладкопевца. Здесь же находится музей, где установлены застеклённые витрины с артефактами из захоронений бояр Романовых. Хранящиеся в музее фотографии отражают отдельные эпизоды истории Новоспасского монастыря.

Захоронения династии Романовых

Все Государи Всероссийские, начиная с Михаила Феодоровича, непременно совершали «царские выходы» в Новоспасскую обитель, чтобы поклониться отеческим гробам. Здесь покоятся: наряду с родоначальником Романовых — Романом Юрьевичем Захарьиным, его сыновья. Рядом — захоронена мать первого царя рода Романовых Великая государыня инокиня Марфа (Ксения Иоанновна Шестова-Романова). Тут погребены пострадавшие при Годунове братья Патриарха Филарета и их отец Никита Романович Юрьев (в схиме Нифонт). В усыпальнице находится прах царевны Ирины, дочери Михаила Феодоровича, других ярких представителей рода. Последними из рода Романовых нашли здесь упокоение инокиня Досифея (княжна Тараканова, умерла в 1810 г.) и Великий князь Сергей Александрович (умер в 1905 г.). Напомним, что Великий князь Сергей Александрович — генерал-губернатор Москвы, командующий Московским военным округом, сын Императора-освободителя Александра II и дядя императора Николая II. В 1995 году останки Сергея Александровича торжественно, с отданием воинских почестей, перенесли из Кремля в Новоспасский монастырь.

Закрытие Собора

В советское время, в 1918 году, по распоряжению большевицкой власти Спасо-Преображенский Собор в Новоспасском монастыре закрыли. Церковные службы в нём прекратили. К осени в обители уже действовал концентрационный лагерь. Сначала здесь разместили женскую тюрьму, затем — исправительно-трудовой лагерь для уголовников и политических заключенных.
После закрытия монастыря в 1918 году усыпальницу Собора разорили и разграбили. Надгробия захоронений варварски уничтожили. Часть гробниц утратили навсегда. Лишь некоторые останки перенесли в подземную палату южной пристройки Архангельского собора. Часть надгробий перевезли в Донской Монастырь.
В 1935 году монастырские помещения передали в ведение НКВД. Благодаря тому, что в главном храме монастыря долгое время размещалось книгохранилище, значительная часть внутреннего убранства Собора, к счастью, сохранилась.

Восстановление усыпальницы

Усыпальницу восстановили лишь в конце 1990-х годов. В ней воссоздали храм в честь преподобного Романа Сладкопевца, который торжественно освятили в марте 2002 года.

Возрождение Обители и Собора

Подлинная жизнь вернулась в монастырские стены обители лишь в начале 1991 года. Произошло это после фактического возвращения Новоспасского монастыря Русской Православной Церкви. С того момента началась кропотливая работа по восстановлению Монастыря и храмов обители. Продолжают их проводить по настоящее время.

Перезахоронение останков Великого князя Романова С.А.

В 1997 году в Усыпальнице бояр Романовых перезахоронили останки Великого князя Сергея Александровича Романова. На следующий год в монастыре установили ему крест-памятник. Он является точной копией креста на месте гибели от террористов Великого князя. Первоначальный крест ранее был выполнен по проекту знаменитого русского живописца В.М.Васнецова.

Дальнейшее восстановление обители

Проводятся другие работы по восстановлению обители и его храмов. За малый срок заброшенный и осквернённый Монастырь превратился в один из самых многочисленных и крепких приходов столицы России. Полностью восстановили и главный храм Обители — Спасо-Преображенский Собор. Ныне он, как и вся Обитель, живёт полноценной монастырской жизнью.

Статус Собора

Спасо-Преображенский Собор не просто — неотъемлемая часть архитектурного ансамбля – старинный Новоспасский мужской монастырь (Москва). Это главный храм мужской обители. И наряду с некоторыми другими храмами монастыря Собор имеет статус памятника истории и культуры и охраняется государством.

Читайте также  Природа в Свердловской области

Спасо-Преображенский Собор в Новоспасском монастыре:

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_01

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_02

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_03

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_04

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_05

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_06

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_07

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_08

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_09

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_10

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_11

spaso-preobrazhenskij-sobor-v-novospasskom-monastyre_12

Другие сохранившиеся объекты культурно-исторического наследия

Ныне, кроме упомянутого Спасо-Преображенского Собора, сохранились и расположены на территории обители такие культурно-исторические объекты, как:

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице

Церковь Спаса была выстроена в 1374 году, а в 1378 году расписана фресками. Из летописного известия о «подписании» храма Спаса известно, что храм был расписан «повелением благородного и боголюбивого боярина Василия Даниловича со уличаны Ильины улицы». Весьма вероятно, что уличане-ильинцы были и строителями церкви Спаса.

Церковь Спаса является одним из наиболее выдающихся памятников новгородского зодчества ХIV века. По своему архитектурному облику она, вместе с выстроенной несколько раньше церковью Федора Стратилата, знаменовала завершение длительного процесса формирования нового направления в новгородском зодчестве, начавшегося еще в конце ХIII века. Уже зодчий церкви Федора Стратилата сумел найти простые и ясные решения, ставшие надолго классическими для дальнейшего развития новгородского зодчества. Зодчий церкви Спаса на Ильине, опираясь на формы и пропорции, найденные зодчим церкви Федора Стратилата, пошел значительно дальше по пути развития декора фасадов здания. Стены, барабан и апсида церкви Спаса явно перегружены разнообразными декоративными мотивами, хотя конструктивная основа здания по-прежнему остается ясной и простой. В средней части южного фасада при последней реставрации храма обнаружена и восстановлена очень интересная пятичастная композиция из трех окон и двух узких ниш между ними. Вся композиция увенчана декоративной пятилопастной бровкой.

Церковь Спаса, как и церковь Федора Стратилата, в древности имела трехлопастное завершение фасадов, сочетавшееся с многолопастной декоративной аркой. Как в большинстве других построек ХIV века, трехлопастное завершение фасадов было выражением сочетания среднего коробового и угловых полукоробовых сводов.

Интерьер церкви Спаса повторяет давно уже разработанное решение, для которого характерно выделение северо-западной и юго-западной угловых камер на полатях-хорах в качестве замкнутого придела и помещения хозяйственного назначения, соединенных между собой деревянным переходом-балконом, на который снизу ведет лестница, расположенная в толще западной стены.

Роспись церкви Спаса на Ильине была расчищена из-под побелки и частично из-под штукатурки в 1913, 1918, 1920 — 1921, 1936 и 1968 годах. Среди памятников монументальной новгородской живописи роспись Спаса на Ильине занимает совершенно исключительное место. Созданная знаменитым византийским художником Феофаном Греком, она отличается необыкновенной виртуозностью исполнения, большой свободой в обращении с иконографическими традициями, безудержной смелостью в композиционных исканиях. Стенопись Спаса на Ильине производит впечатление своими неповторимыми и незабываемыми по выразительности характеристиками различных персонажей (столпники, Макарий Египетский, пророки и праотцы), исполненных смелой, молниеносно, но безошибочно работающей рукой. Изощренная отточенность формы поразительно сочетается со своеобразной эскизностью.

По монументальности и декоративной широте письма фрески Спаса на Ильине не имеют равных в искусстве ХIV века, конкурируя в этом отношении с фигурами пророков из купольной росписи Софии. Стенопись Спаса на Ильине, подобно фрескам Федора Стратилата, монохромна, но это своеобразное цветовое решение, построенное на различных оттенках красно-коричневых тонов, доведено в росписи Спаса до неповторимой виртуозности.

Характерной особенностью манеры Феофана является энергичный, чрезвычайно выразительный, обычно короткий мазок и своеобразная живописная моделировка. При помощи резких, пастозно (густо) положенных белильных мазков мастер моделирует форму лица, рук и ног, имеющих всегда красно-коричневую основу. По этой основе художник прокладывает первоначальные высветления, на которые наносит «движки» белильных мазков. Четкий и острый темно-коричневый рисунок, оконтуривающий основные формы, отличает роспись Спаса от живописной цветовой лепки других новгородских фресок второй половины ХIV века.

Манера Феофана не знает детализации. Он оперирует предельно обобщенной формой. Более или менее сложная форма создается при помощи двух-трех эскизно положенных мазков. Вместо детальной разделки волос, столь характерной для росписи предшествующей поры, Феофан наделяет свои фигуры шапкой всклокоченных нерасчлененных волос, исполненных в широкой декоративной манере (св. Акакий). Пределом обобщенности живописной трактовки является фигура обнаженного пустынника Макария, тело которого сплошь покрыто белыми волосами. Волосы, свисающие с головы, седая борода и волосы, покрывающие тело, сливаются в одно белое пятно, которое прорезывается красно-коричневым острым лицом и эскизно, но предельно мастерски написанными руками.

Живопись Феофана плоскостная и условная. Созданные им грозные фигуры святых, подобно фантастическим призракам выделяющиеся на ровном одноцветном фоне стены, не имеют ни реального объема, ни материальной тяжести. Художник не стремится к реалистической трактовке формы, хотя его искусство пронизано подчас исключительно острым наблюдением природы. Внутренняя динамика, психологическая напряженность и необычайная острота характеристик росписи Спаса не знают себе равных.

Феофану Греку принадлежит поистине выдающаяся роль в развитии новгородской монументальной живописи.

Интереснейшим документом для характеристики мастера является письмо Епифания к его другу Кириллу Тверскому. Письмо это — восторженный панегирик Феофану. Епифаний сам был выдающимся писателем своего времени, искушенным в науках и искусстве — тем значительнее в его устах звучит оценка творчества Феофана. Епифаний называет Феофана «книги изографом нарочитым [известным] и живописцем изящным во иконописцах». Но, по словам Епифания, Феофан не только блестящий мастер, но и «преславный мудрок, зело философ хитр». Беседуя с ним, нельзя было «не почудитися разуму его и притчам его и хитростному строению». К встречам с мастером стремились образованные современники.

Особенно поразил Епифания метод работы Феофана. Когда он рисовал или писал, никто не видел его «на образцы когда взирающе», как это делали другие иконописцы, которые, неумеренно пользуясь образцами, «очима мещуще семо и овамо» (то есть постоянно заглядывали на образец, с которого писали). В отличие от них, Феофан, по словам Епифания, создавая свои бессмертные образы, «ногама без покоя стояша, языком же беседуя с приходящими глаголаша, а умом дальняя и разумная обгадываша». Казалось, что кто-то другой в это время писал его руками. Велико было обаяние личности крупнейшего художника, если Епифаний Премудрый, сам человек незаурядный, отзывался о нем в таких восторженных выражениях. Личность Феофана невольно вызывает в памяти великих художников Возрождения.

Роспись церкви Спаса сохранилась далеко не полностью. Наилучшая по сохранности часть росписи сосредоточена в северо-западной камере на хорах и в куполе церкви. Фрагменты росписи сохранились также в алтаре и в средней части храма.

Спасо-Преображенский собор

В 1730-х годах там, где находится Спасо-Преображенский собор, располагался внутренний двор гренадерской роты Преображенского полка. Этот полк часто посещала дочь Петра I Елизавета. Она была крестной матерью многих офицерских и солдатских детей, привозила им подарки.

В ночь с 24 на 25 ноября 1741 года Елизавета прибыла к преображенцам. После молитвы перед иконой Божией Матери она обратилась к солдатам с просьбой о поддержать её в совершении дворцового переворота. Елизаветой Петровной такая поддержка была получена, с солдатами она направилась к Зимнему дворцу перенимать власть у Анны Леопольдовны и малолетнего императора Ивана VI.

Уже через несколько дней после восшествия на престол в память об этих событиях новая императрица решила построить собор во имя Преображения Господня. Местом для него был выбран двор Преображенского полка. В июне 1743 года храм был заложен. Его проектирование начал архитектор М. Г. Земцов. После смерти зодчего 28 сентября 1743 года работу продолжил П. А. Трезини. В марте 1745 года императрица приказала:

Читайте также  Палаццо дей Норманни

В создании внутреннего убранства принимал участие Ф. Б. Растрелли. 5 августа 1754 года Спасо-Преображенский собор был освящён в присутствии императрицы. Кроме главного, здесь было ещё два придела: в честь Священномучеников Климента, папы Римского и Петра Александрийского, а также в честь Сергия Радонежского Чудотворца.

Большинство краеведческих источников указывают на то, что облик первого здания Спасо-Преображенского собора до сих пор не известен, так как все чертежи и рисунки утеряны. Но в альманахе «Религиозный Петербург» в 2004 году опубликованы проекты фасада Спасо-Преображенского собора и его иконостаса, датированные 1743-1744 годами. Точно известно, что этот храм стал первым пятикупольным. По повелению Елизаветы Петровны возродилась традиция строить пятиглавые храмы, тогда как до неё при Петре I строились церкви по европейской однокупольной системе.

Спасо-Преображенский собор был часто посещаем Елизаветой Петровной. 12 ноября 1796 года Павлом I он был назначен храмом всей гвардии.

8 августа 1825 года собор сгорел, но при пожаре из него успели вынести все святыни. Александром I было принято решение о скорейшем восстановлении здания, что было начато в 1827 году. Уже к зиме 1827 года году по проекту архитектора В. П. Стасова храм был восстановлен. Зодчему в работе помогали архитекторы Ф. П. Брюлло, М. Колль, художники А. Е. Егоров, Ф. И. Брандуков, А. И. Иванов и И. К. Шебуев.

5 августа 1829 года состоялось новое освящение собора, главный алтарь которого был освящён в честь праздника Преображения Господня. В этот день провели молебен по случаю перехода Российских войск за Балканы и взятие турецких крепостей и городов.

Храм был украшен деревянным резным пятиярусным иконостасом, напоминающим триумфальную арку. Резная сень в алтаре и царское место исполнены по рисункам Стасова. Бронзовая пятиярусная люстра создана мастером А. Дипнером.

На одной из башен собора в 1854 году установлены куранты, привезённые в Санкт-Петербург из Англии. Именно в таком виде Спасо-Преображенский собор дошёл до наших дней.

Новый Спасо-Преображенский собор стал одним из самых популярных в Санкт-Петербурге. Современники Стасова говорили, что в городе существуют два выдающихся сооружения — Казанский и Спасо-Преображенский соборы. За создание этого храма архитектору императором был подарен бриллиантовый перстень и 1 325 рублей, сэкономленных зодчим на сооружении ограды из стволов пушек.

Вокруг собора по проекту В. П. Стасова разбит сквер. Он окружён оградой, состоящей из дул 102 трофейных пушек. Эти пушки были взяты в плен в сражениях при Измаиле, Варне, Тульге и Силистрии в 1828-1829 годах. Таким образом ограда стала памятником героям русско-турецкой войны 1828 года.

Так как храм являлся собором всей гвардии, внутри него хранились многочисленные знамёна и другие трофеи, добытые в войне с Османской империей. По правую руку от входа располагались трофеи взятые в Европе, по левую — в Азии. Среди них — 488 полковых знамён, 16 флагов, 10 бунчуков, 1 булава, 2 жезла, захваченные в русско-турецкую кампанию 1828-1829 годов. В особых шкафах хранились преображенские мундиры Александра I, Николая I и Александра II, а также сабля Александра II, которая была на нём 1 марта 1881 года во время смертельного ранения при покушении. Собор был главным военным храмом Санкт-Петербурга.

Площадь вокруг храма носит связанное с ним название — Преображенская площадь.

В 1918 году Спасо-Преображенский собор стал приходским храмом. Военные трофеи были переданы в Артиллерийский музей. В 1950-м году они были переданы в Государственный Эрмитаж. Большинство икон и святынь были изъяты из храма в 1920-х годах. Главными святынями Спасо-Преображенского собора сегодня являются Нерукотворный Образ Спасителя и икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость».

Спасо-Преображенский собор никогда не прекращал свою работу, был действующим всё советское время. Внутри храма находится доска со списком погибших офицеров полка с 1702 по 1917 год. Спасо-Преображенский собор является одним из самых посещаемых храмов Санкт-Петербурга. Широко известен хор собора, где выступают солисты Академической капеллы.

Спасо-Преображенский собор (Санкт-Петербург)

Спа́со-Преображе́нский собо́р (официальное название — собор Преображения Господня всей гвардии) в Санкт-Петербурге — православный храм Санкт-Петербургской и Ладожской епархии Русской Православной Церкви, на Преображенской площади. Построен по проекту В. П. Стасова в 1829 году на месте более раннего храма. Памятник архитектуры классицизма.

Никогда не закрывался для богослужения; в 1920-е — 1940-е в отдельные периоды находился в ведении различных «обновленческих» структур.

От Спасо-Преображенского собора происходят названия Преображенской площади (бывшая площадь Радищева), на которой он стоит, и близлежащего переулка Радищева (бывший Церковный переулок) [1] .

Содержание

История

Первоначально возведён по повелению императрицы Елизаветы Петровны в период с 1743 по 1754 год по проекту архитектора Михаила Земцова на месте съезжей избы (штаба) гренадерской роты лейб-гвардейского Преображенского полка в память о восшествии императрицы на престол с помощью солдат и офицеров этого полка [1] . Закладка трёхпридельного собора состоялась 9 июня 1743 года. После смерти Михаила Земцова строительством руководил архитектор Пьетро Трезини, который несколько изменил проект, сделав собор в стиле барокко пятиглавым. Собор был освящён архиепископом Сильвестром 5  (16) августа 1754 года в присутствии императрицы, накануне праздника Преображения Господня. Пятиярусный иконостас и алтарная сень выполнены московскими резчиками Кобылинскими по эскизу архитектора Ф. Б. Растрелли. Образа написал художник М. Л. Колокольников.

12 ноября 1796 года, во время царствования императора Павла I, полковой Спасо-Преображенский собор получил почётное название «собор всей гвардии». [1] [2] [3]

8  (20) августа 1825 года возник пожар и первый Спасо-Преображенский собор сгорел, но из него успели вынести все основные святыни. От собора остались лишь стены. [1] [2] [3] [4]

В 1825—1829 годах он был восстановлен архитектором Василием Стасовым в стиле ампир. Именно в этом виде собор и дошёл до наших дней. Восстановленный храм был освящён митрополитом Серафимом 5  (17) августа 1829 года. Главный алтарь был освящён в честь праздника Преображения Господня, правый (южный) придел — в честь Преподобного Сергия Радонежского, а левый (северный) — в честь священномучеников Климента Римского и Петра Александрийского, день памяти которых отмечается 25 ноября (по старому стилю).

При соборе с 1871 года действовало приходское благотворительное общество, которое содержало богадельню, детский приют, столовую, школу для солдатских детей и бесплатные квартиры. С 1912 года в нём действовало Братство трезвости и целомудрия. В праздник Преображения Господня (народное название — Яблочный спас), приходящийся на 6 августа (по старому стилю), у храма устраивался традиционный фруктовый базар. [1]

После Октябрьской революции 1917 года собор оставался действующим. В 1918 году он стал приходским, и знамёна, орудия и военные трофеи, хранившиеся в соборе, были изъяты и переданы в Артиллерийский музей, а с 1950 года эти реликвии находятся в коллекции Эрмитажа. Также в 1920-е годы были изъяты многие ценные иконы. [1] [3]

С 1922 до 1926 (Союз Церковного Возрождения Антонина Грановского [5] ) и с 1935 года до января [6] 1944 года собор находился в ведении обновленческих структур [7] [8] ; с 1939 года, после закрытия храма Спаса на Сенной, был главным обновленческим храмом в Ленинграде [8] . Во время Ленинградской блокады в подвале храма было устроено бомбоубежище на 500 человек [9] , в котором оказывалась помощь раненым [10] .

Читайте также  Венеция или Флоренция: что лучше

В 1946—1948 годах была проведена реставрация фасадов и интерьеров храма.

Архитектура

Площадь собора составляет 1180 м², высота — 41,5 метра. Фасады главного объёма оформлены двенадцатиметровыми четырёхколонными портиками ионического ордера. Завершает здание мощный световой барабан, увенчанный главным куполом, по углам — четыре главки-колокольни. В северо-западной колокольне установлены башенные часы.

Высокие полуциркульные окна закомпонованы в ниши с балюстрадами и оформлены орнаментальными архивольтами. Стены собора также декорированы лепными панно с воинскими атрибутами.

Спасо-преображенский собор в Петербурге: история, факты и легенды

«Когда меня крестили , это было в конце 1952 года, мне мама рассказывала, как это было. Крестили меня втайне от отца , он был членом КПСС. Не знаю, насколько эта тайна была действительно серьезной, но так, во всяком случае, мне говорили, когда я уже подрос», — рассказывал Путин, а его слова нам передевал «Интерфакс». По словам нашего президента крестили его в Преображенском соборе Ленинграда .

«Батюшка, который тогда там служил, предложил назвать ее сына, то есть меня, Михаилом. Он говорит: сегодня день Михаила, день ангела, и я, говорит, Михаил. Мама извинилась, говорит: батюшка, извините, мы уже назвали в честь отца. Он говорит: ну ладно. Такой добрый, спокойный батюшка», — рассказывал сам Путин. Если продолжить чтение этого интервью дальше, то окажется, что в этом храме крестил Путина отец действующего Патриарха, Кирилла. Вот такие вот переплетения судьбы случились на территории не самой выдающейся церкви Петербурга.

Повторюсь, не самой выдающейся и примечательной церкви Петербурга. Этот храм и правда уступает своим внешним видом таким статным красавцам как Смольный Собор, Исаакиевский, Спас-на-Крови, Троицкий. Сюда толпами не едут туристы из Китая, его не радуют тысячами ярких вспышек, но и строилась эта святыня совсем по другой причине.

2.

В тридцатые годы XVIII века здесь не было никакого храма и в помине, вокруг были лишь одни казармы преображенского полка , к которым и прибежала за божьим благословением дочь Петра I. Обратилась она к всевышнему неспроста, ибо ратовала на несправедливость великую и нынешнюю правительницу Анну Леопольдовну, которая незаконно похитила у нее власть.

3.

Затевавшийся военный переворот уже не был ни для кого секретом, а у будущей императрицы хватало сторонников. Но она все-равно посчитала, что божья помощь не будет лишней в столь сокровенном вопросе. Все-таки это не за хлебушком в соседнюю пекарню сходить, а в Зимний Дворец за троном. Поэтому здесь же она и обратилась за поддержкой к служивым преображенского полка . Не ручаюсь за достоверность сказанных речей, но думаю сказала она им, что преображать Россию должно быть их заслугой.

4.

фото с сайта https://piteronline.tv/

Все прошло по утвержденном плану, и власть вернулась в законные руки, более подробно вы можете прочесть в учебнике истории, там же и будет сказано, что в знак особой благодарности Елизавета Петровна приказывает заложить на судьбоносном месте храм во имя Преображения Господня за выполненную просьбу и оказанную божью милость.

5.

фото с сайта https://pastvu.com/

Почти сотню лет прослужил он по назначению, но в 1825 году собор охватывает пожар, а служители еле-еле успевают вынести все самое ценное. Каким был храм в оригинале, никто уже и не скажет, потому что за эти самые сто лет не сохранилось ни одной картины, рисунка или гравюры. Поэтому пока еще не было поздно, то Александр I решил святыню памятную восстановить, но в несколько иной вариации. Заодно приказывает зодчему рядом разбить небольшой сквер и огородить его от случайных прохожих.

6.

Новый архитектор Стасов, которому и поручили столь ответственную работу, отстроил не только замечательный храм, но и здорово сэкономил царский бюджет за счет возведении ограды. Нет, он ее не забыл, просто за основу нового забора он взял трофейные пушки, захваченные в плен в сражениях при Измаиле, Варне, Тульче и Силистрии в 1828-1829 годах.

7.

Все 102 пушки, заложенные в основание такой ограды, развернуты дулом к земле, в знак того, что никогда больше в своей истории не будут участвовать в боевых действиях, ну а двуглавый орел занял над ними верх.

8.

Кстати, знающие турецкий язык с легкостью смогут разглядеть гербы Османской империи и вычеканенные имена: «Гнев аллаха», «Священный полумесяц», «Гром извергающий», «Дарю лишь смерть».

9.

В народе говорят, что когда император Александр I прознал про столь смелое деяние своего зодчего, то распорядился подарить ему бриллиантовый перстень и 1325 рублей, сэкономленных при возведении ограды, уж больно ему эта идея понравилась.

10.

Отдельной и выделяющейся частью собора стали размещенные на одной из башен куранты, которые привезли в Петербург из Англии в 1854 году. Кто именно привез, и почему решили разместить здесь, никто уже не помнит, но они стали особой, неотъемлемой деталью храма и теперь сопровождают все старинные гравюры.

11.

Храм практически все время был действующим собором всей гвардии, и поэтому там хранились захваченные знамена, преображенские мундиры и даже сабля Александра II, которая была при нем 1 марта 1881 года во время смертельного ранения при покушении.

12.

фото с сайта https://pastvu.com/

Поговаривают, что после великой октябрьской революции хранившиеся внутри храма драгоценности успели спрятать и бушевавшие матросы не смогли разграбить национальное достояние и пустить его на нужды свершенной революции.

13.

А чуть позже настоятель собора протоиерей Михаил Тихомиров, так и вовсе смог все это имущество тайно погрузить на борт и выслать в Копенгаген на имя императрицы Марии Федоровны. За руку его конечно не поймали, но про случившееся узнали, поэтому признали врагом народа и расстреляли по сугубо теоретическому обвинению.

14.

картина Острая Елена https://artnow.ru/ru/gallery/0/13759.html

Ну и я не могу промолчать про еще один интересный факт, ведь Спасо-Преображенский собор исполнил эпизодическую роль в фильме про профессора Преображенского, который нам известен как «Собачье сердце». Хоть действие всего романа и происходит в Москве, но кино снимали именно в Петербурге, выдавая Северную столицу за настоящую первопрестольную.

15.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: