Собор Свв. Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова

Кафедральный собор св. Иоанна Крестителя и св. Иоанна Богослова в Торуни (Toruń Cathedral)

Собор В Торуни изначально был построен в XIII веке как приходская церковь . В последующие годы его несколько раз расширяли и перестраивали. В 1351 году пожар уничтожил часть здания. Некоторые часовни были добавлены к северному и южному нефам. В 1406 году обрушилась церковная башня. Работы по ее перестройке велись под руководством мастера-строителя Иоганна Готланда и были завершены в 1433 году.

Собор Святого Иоанна — трехнефная готическая зальная церковь из кирпича. Его длина 56,2 метра, а высота 27,3 метра. Западный фасад фланкирует мощная башня, напоминающая немецкий вестверк. Высота башни 52 метра.
Восточный фасад без апсиды. Три одинаковые по высоте нефа перекрыты красивыми звездчатыми сводами.
Церковь является протестантской с 1557 года. Протестанты и католики делили его между 1583 и 1596 годами. За эти годы интерьер был оштукатурен и побелен, исчезли настенные росписи XIV и XV веков.
В 1473 году здесь крестился Николай Коперник. Сейчас вместе со Старым городом Собор внесен в список наследия ЮНЕСКО. Из Википедии


Вид с севера


Своды нефа, конец XV в.


Вид с северо-запада


Модель собора


Юго-западный угол

Из Википедии


Такие нарисованные окна я видела и в других церквях, например в Кенгсберге-Калининграде. Уж не знаю, изначально они такие были, или заложены позже.
На модели они тоже глухие.


Вид на запад


Своды над хором


Северный неф

В соборе огромное количество роскошных алтарей, их можно рассмотреть здесь https://uchitelj.livejournal.com/1406755.html


Барочная кафедра

Поучение 2-е. Собор св. Предтечи и Крестителя Иоанна (Участь друга истины)

I. Бывают люди необыкновенные. Их образ действования обращает на себя всеобщее внимание. Таковые люди не всегда бывают какие-нибудь знаменитые герои, завоеватели, правители народов и сочинители. Людям сего рода дивимся и часто не можем или не имеем нужды подражать. Но бывают необыкновенные люди такие, на образ действования коих все смотрят с особенным уважением и чувствуют в себе побуждение подражать им. Это истинно великие люди.

II. Среди этих истинно великих людей отличается Креститель Христов Иоанн. Он сделал для достижения великой, назначенной ему от Бога цели совершенно все, что мог. Когда он созрел, когда его ум, его сердце, его чувственная природа и вся его деятельность получили прочное направление, согласное с законом Божиим, Господь Бог послал его к преступному Израилю с требованием от него покаяния и достойных покаяния плодов. Безотлагательно взялся он за исполнение данного ему поручения и исполнял его со всем усердием и мудростью, какая только была нужна и возможна. Он обличал пороки в людях всех званий, как самый верный друг истины, и требовал исправления.

Св. Креститель Иоанн открыто говорил истину фарисеям, саддукеям и их приверженцам, срывая с них благовидную личину, которой они прикрывались, и показывая их в истинном, вполне отвратительном их виде. Он свободно говорил истину мытарям – корыстолюбивым сборщикам государственных податей, – римским воинам, делавшим так много обид иудейскому народу, и, наконец, самому Ироду, бывшему тогда в Иудее царем. Царь Ирод, прямо против закона Божия, взял за себя в замужество жену своего родного, еще находившегося в живых брата. Этот грех на царском престоле был весьма соблазнителен. Иоанн, как посланник Божий, бестрепетно сказал Ироду: не достоит тебе имети жену брата твоего (Мк. 6, 18), и за это был заключен в темницу. Итак, Иоанн должен был сидеть в темнице потому, что долг и совесть не позволяли ему поступать не по истине.

а) Иоаннова участь ясно показывает нам, каковы ненавистники истины и как они ведут себя с ее друзьями.

Иоанна все почитали пророком. Народ часто был совершенно увлекаем силою истины, проповедуемой Иоанном. Даже сам Ирод с удовольствием слушал Иоанна, когда истина Иоанновых слов касалась не прямо Ирода. Но как скоро Иоанн коснулся преступной стороны самого Ирода, Ирод тотчас сделался другим человеком. За страсть, которую Иоанн хотел побороть в Ироде, стояла вся сила Иродовой чувственности. Голос Иоанновой истины привел Ирода сперва в сильный гнев, а потом в осторожность, внушаемую злой мудростью мира. Именно, чтоб Иоанн снова не пришел к нему или не стал говорить о его преступном браке народу, Ирод заключил его в темницу.

б) Участь Иоанна Крестителя, затем, напоминает нам весьма важную молитву Иисуса Христа к Своему Отцу Богу о Своих последователях: святи их во истину Твою (Ин. 17, 17); а вместе с этой молитвою – и то, что истина должна быть самым главным качеством нашего сердца, хотя бы она иногда была весьма горька для нашего самолюбия и крайне противна нашей чувственности. Поэтому будем желать и молиться, чтобы Господь Бог больше послал нам друзей истины, дабы они, не тревожась никаким человеческим страхом, наказывали обличением наши несправедливости, грехи и неправды. Ибо где не бывает друзей истины, там скоро добрые нравы приходят в упадок; там бегают от добродетели, как от чего-либо вредного; там честный человек не смеет обнаружить своего голоса против усиливающегося разврата; там обижаемые и угнетаемые должны только страдать и молчать; там все колеблет общественное благосостояние, и общество падает в погибель стремглав. Напротив, где все вообще говорят истину откровенно и ясно, там слушают ее голос с уважением; там цветут справедливость и добродетель; там пагубные зародыши страстей и несправедливостей истребляются в самом начале; там все состояния благоденствуют, и благоденствие всех сохраняется без особенного усилия. (См. «Слова» Григория, архиепископа Казанского, т. III, изд. 1849 г.).

III. Да поможет нам Господь Своей благодатью подражать любви к истине св. славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна (Составлено по указанным источникам).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

В день рождества св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В день рождества св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Пророче и Предтече пришествия Христова, достойно восхвалити тя недоумеем мы, любовию чтущие тя. Ну как же не недоумевать нам, как нам восхвалить достойно того, о котором Сам Господь Иисус Христос сказал, что между

В день рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

В день рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Празднуем ныне Рождество великого Иоанна, Пророка, Предтечи и Крестителя Господа нашего Иисуса Христа. Это великое событие за 700 лет до него было предвозвещено славным Пророком Исаией: «Глас вопиющего в пустыне:

Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня

Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня На другой день праздника св. Богоявления Церковь с самых первых времен совершает празднование собора честного и славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И вполне прилично было почтить особым

Слово св. Иоанна Златоуста на Рождество святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна

Слово св. Иоанна Златоуста на Рождество святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна Благовременен день праздника и всеобщей радости, в который мне пришли на мысль служение Гавриила и священство Захарии, и я думаю об осужденном на немоту за неверие. Вы слышали

Поучение 1-е. 3-е обретение главы св. пророка Предтечи и Крестителя Иоанна (Для чего Господь дарует нетление телам святых?)

Поучение 1-е. 3-е обретение главы св. пророка Предтечи и Крестителя Иоанна (Для чего Господь дарует нетление телам святых?) I. Ныне празднуется третье обретение главы св. пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. Во времена смятений, бывших в Константинополе по случаю ссылки св.

Поучение 2-е. Третье обретение честной главы св. Иоанна Предтечи (Как христиане должны почитать память Иоанна Крестителя?)

Поучение 2-е. Третье обретение честной главы св. Иоанна Предтечи (Как христиане должны почитать память Иоанна Крестителя?) I. Сегодня мы, братия, празднуем третье обретение главы честного, славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Еще до рождения Иоанна было

Поучение 2-е. Усекновение главы Иоанна Предтечи (Кто ныне подражает врагам Иоанна Крестителя и есть ли ныне терпящие, участь Иоанна?)

Поучение 2-е. Усекновение главы Иоанна Предтечи (Кто ныне подражает врагам Иоанна Крестителя и есть ли ныне терпящие, участь Иоанна?) I. Иоанн Предтеча, проповедник покаяния, обличал царя Ирода за то, что он, убив своего брата Филиппа, взял себе его жену Иродиаду. Ирод

Поучение 1-е. Зачатие честного славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна (Троякий день рождения человека)

Поучение 1-е. Зачатие честного славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна (Троякий день рождения человека) I. В настоящий день, братия, празднуется зачатие св. пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 23-го сентября архангел Гавриил явился св. Захарии, когда он,

Поучение 2-е. Зачатие св. славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна (О том, как подражать св. Иоанну Крестителю)

Поучение 2-е. Зачатие св. славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна (О том, как подражать св. Иоанну Крестителю) I. С первого раза кажется довольно странным, отчего Иоанн, который должен был предшествовать благодати, доступной всем человекам, воспитывается и проводит

Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня

Собор святого Иоанна, Предтечи и Крестителя Господня На другой день праздника св. Богоявления Церковь с самых первых времен совершает празднование собора честного и славного пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И вполне прилично было почтить особым

Читайте также  Сухумский обезьяний питомник

Слово св. Иоанна Златоуста на Рождество святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна

Слово св. Иоанна Златоуста на Рождество святого пророка, предтечи и крестителя Господня Иоанна Благовременен день праздника и всеобщей радости, в который мне пришли на мысль служение Гавриила и священство Захарии, и я думаю об осужденном на немоту за неверие. Вы слышали

Поучение 1-е. Собор св. Иоанна Крестителя (Черты для подражания из жизни св. Иоанна Предтечи Господня)

Поучение 1-е. Собор св. Иоанна Крестителя (Черты для подражания из жизни св. Иоанна Предтечи Господня) I. С первого взгляда жизнь Предтечи Господня, память коего ныне совершается, покажется неподражаемою по своей высоте и исключительности его положения. Но вникнем ближе и

Рождество Иоанна Предтечи Крестителя Господня

Рождество Иоанна Предтечи Крестителя Господня Празднуется 7 июляСобытие Рождества Иоанна Крестителя отражено в первой главе Евангелия от Луки, в которой рассказывается о том, как священник Захария и его супруга Елисавета, жившие в одном из городков иудеи, состарились,

20 Января – Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

20 Января – Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна В Православной Церкви установлен обычай на следующий день великих Господских и Богородичных праздников вспоминать тех святых, которые ближайшим образом послужили данному священному событию в истории. Так, на

7 Июля – РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ (КРЕСТИТЕЛЯ)

7 Июля – РОЖДЕСТВО ИОАННА ПРЕДТЕЧИ (КРЕСТИТЕЛЯ) Праздник русской Православной церкви. Иоанн Креститель – христианский пророк, возвестивший грядущий приход Иисуса Христа. Именуется также Иоанн Предтеча, поскольку является предшественником Иисуса. Чудесное зачатие

О настроении учеников Иоанна Крестителя и самого Предтечи

О настроении учеников Иоанна Крестителя и самого Предтечи 8 мая 1948 г. Суббота Светлой недели"Пришел Иисус с учениками Своими в землю Иудейскую и там жил с ними и крестил " (Ин. 3, 22). Он не Сам крестил, крестили ученики Его. "А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что

Кафедральный Собор Иоанна Богослова, Никосия, Кипр

В тиши узких улочек, старинных монастырских зданий старого города Никосии, неприметное на вид, расположилось здание кафедрального собора Иоанна Богослова. Простые каменные стены вмещают подлинные сокровища православной веры, духовное наследие многих поколений кипрских христиан. Внешний аскетизм здания резко контрастирует с великолепием внутреннего убранства. Росписи в темных тонах, выполненные по всем канонам православия, можно разглядывать часами.

Славная история

Собор не случайно занимает место в самом сердце Никосии, соседствуя с резиденцией архиепископа. Именно в соборе Иоанна Богослова происходит интронизация глав православной церкви Кипра, богослужения с участием первых лиц страны.

Здание собора представляет собой перестроенное помещение монастыря бенедиктинцев, бежавших от турок. Реконструкция храма длилась больше ста лет. Стрельчатые своды собора, массивные стены, похожие на крепостные, прорезанные узкими окнами, — характерная примета влияния католических традиций. Создается впечатление, что смутные времена побуждали христиан искать здесь убежища, защиты. Здание невелико по европейским меркам. Во времена реконструкции храма, совпавшей с периодом турецкой оккупации, привлекать внимание было небезопасно.

Сегодняшний интерьер собора — сводчатый зал, расписанный фресками снизу доверху. Его мощные наружные контрфорсы напоминают колонны, зрительно увеличивая высоту помещения. Высокая колокольня, зовущая на молитву в действующий доныне собор, увенчана короной.

Личность великого богослова

Кем же был великий евангелист Иоанн, свидетель земной жизни нашего Спасителя? Его биография берет начало более двух тысяч лет назад.

Часть людей, слышавших пророчества Иоанна Предтечи (Крестителя), проявили особый интерес к молодому проповеднику Иисусу, повсюду следуя за ним. Среди них были два родных брата, Иоанн и Иаков, «сыновья Заведеевы», прежде зарабатывавшие себе на хлеб насущный ловлей рыбы, подобно братьям Андрею и Симону (Петру). Друзья вместе работали, делили улов, вместе стали первыми учениками Христа.

Они были в числе двенадцати человек, которых Иисус избрал для обучения, посвящения, пока не настанет время самостоятельного служения. Именно их Господь наименовал «апостолами», своими посланцами. С ними Иисус сошел с горы, исцелил множество людей, пришедших к Нему со всей округи, с ними начал свой великий путь.

В последние дни жизни, находясь в Иерусалиме, Иисус поручил Иоанну и Петру выбрать место проведения тайной вечери, накрыть стол. У Иоанна, которого он считал другом, Иисус искал утешения в минуту смертельной тревоги. Этот момент нашел отражение на известном полотне «Тайная вечеря». Любимому ученику поручил Иисус заботы о своей матери после своей кончины.

Мать Иоанна, благочестивая Соломия, была среди жен-мироносиц, пришедших помазать (умастить благовонным миром) мертвого Иисуса. Иоанн и Петр первыми прибежали взглянуть на опустевший после воскресения Христа гроб. Нерешительный Иоанн не посмел спуститься туда первым. Иоанн и Петр безоговорочно поверили в воскресение Христа, развеяв сомнения других апостолов.

Чистый душой, простодушный, сильный верой юноша не зря снискал особое доверие Иисуса, был канонизирован и почитаем современными католиками и православными.

Всю свою долгую жизнь, более ста лет, Иоанн посвятил апостольскому служению. Новый завет увековечил три его Послания (письма) единомышленникам, полные теплоты и отеческой любви, а также иносказательные Откровения (пророчества), приоткрывающие тревожную завесу тайны над грядущим человечества.

Чудо христианской веры

Внутреннее убранство собора поразительно, оно полностью отражает масштаб личности святого старца. Здесь роскошно абсолютно все: богатые оклады икон, хрустальные люстры, оригинальные светильники, идеально вписанные в интерьер храма. Яркие фрески сплошь покрывают поверхность стен, своды. С момента написания они сохранились в полной неприкосновенности.

Расположенный непосредственно над иконостасом свод покрыт росписью под названием «Небесная литургия» – это редкая по содержанию, уникальная по технике исполнения фреска. На ней сияющий во славе Господь представлен в образе великого архиерея, окруженный небесными силами, благословляющий всех сущих. Живописная биография Иисуса Христа во всех подробностях представлена целой серией картин, самые редкие по сюжету из которых — «Иисус во славе», «Дерево Иессеево», наглядная родословная нашего Спасителя.

Настенные росписи включают также сцены «Обрезание Господне», «Уверование Фомы», включенные в христологический цикл, но чрезвычайно редкие. Сцена языческого обряда наречения, обрезания младенца Христа, прообраза христианского Таинства Крещения, приобретает огромную историческую значимость.

Отдельного упоминания заслуживает многолюдная сцена распятия: здесь римские солдаты, стражники, пешие и конные, палачи, досужие зеваки, ангелы в небе. Техника исполнения выдает явное итальянское влияние (построение мизансцены, фасоны одежды). Иисус распят не на кресте, а на необычной Т-образной конструкции. Стекающая кровь орошает зарытый под крестом символический череп, символизируя искупление грехов, победу над смертью. По преданию, под крестом был зарыт череп нашего праотца Адама.

Значительная часть стен покрыта изображениями сцен Вселенского собора, довольно натуралистическими картинами Страшного суда. Часть интерьера храма, освященного именем Иоанна Богослова, занимают картины жизни этого великого пророка.

Почитание апостола Варнавы

Справа от иконостаса расположился резной епископский трон с балдахином, щедро покрытый позолотой. Это почетное место архиепископа кипрской православной церкви во время богослужений. Трон украшает изображение святого Варнавы, уроженца здешних мест, разделившего кипрское служение апостола Павла. Апостол Варнава является признанным покровителем православной церкви Кипра. С момента обретения его нетленных мощей церковь обрела независимость. Стены храма позади трона украшены картинами явления апостола Варнавы епископу во сне, вручения императору Зенону Евангелия от Матфея, обретения мощей апостола Варнавы, живописными иллюстрациями самоотверженной борьбы православных христиан.

Святые молитвенники

Резной иконостас, сплошь покрытый сусальным золотом, является подлинным произведением искусства, представляя огромную художественную ценность. Его трехъярусная поверхность традиционно содержит образы Христа, Пресвятой Девы, Иоанна Крестителя, Николая Чудотворца, известных христианских святых, подвижников церкви.

Иллюстрации событий, отраженных в Ветхом завете, занимают часть алтарного пространства: здесь – главная икона храма (Иоанна Богослова), написанная в конце XVII века, сцена жертвоприношения Авраама, Святая Троица, Богородица, ветхозаветные святые. Образ Богородицы Оранты («Молящейся») с воздетыми руками написан в полукруглом куполе (конхе).

Позолоченный аналой украшает медальон с двуглавым орлом, знаком византийской государственности. Напротив иконостаса располагаются хоры для певчих, также сплошь покрытые росписями.

Бывшие монастырские помещения сейчас заняты этнографическим музеем, художественной галереей, а также музеем византийских икон, образующими единый культурный комплекс.

Св. Иоанн Предтеча и св. Иоанн Богослов

Св. Иоанн Богослов был учеником св. Иоанна Предтечи. Именно в Евангелии от Иоанна апостолом-самовидцем повествуется, как двое из учеников Иоанна стояли вместе с Предтечей. По обычаю евангелиста, назван только один, Андрей, другой же, он сам, не назван (Ио. 1,40). Увидев идущего Иисуса Христа, Предтеча повторил только для них двоих свидетельство свое, сказанное накануне (1, 29-36): се — Агнец Божий . И этого оказалось достаточно для того, чтобы ученики, уже слышавшие накануне то громовое свидетельство, «пошли за Иисусом». Этим знаменуется момент необычайной важности в истории Церкви Христовой, самое ее начало: друг Жениха приводит новых друзей к Жениху (как Сам Господь именует Своих учеников на Тайной Вечери (Ио. 15, 24-15). Предтеча Христов передает Господу избранных и приуготованных Ему учеников. И представляет, конечно, исключительную важность, кто именно были эти ученики по своему значению для Церкви. Первый, названный в Евангелии, был Андрей Первозванный . Им отмечается вообще начало призвания, причем у синоптиков кратко указуется лишь

Читайте также  Пьяцца дель Пополо

на призвание Андрея вкупе с Симоном, первозванность же Андрея свидетельствуется только у Ио. 1, 40. Здесь не дается никакого объяснения этого факта, но нужно предполагать, что это избрание стоит в какой-то связи с личными душевными качествами ап. Андрея. Другой же был тот, кто стал возлюбленным учеником, сыном по усыновлению Божией Матери и братом, по этому же усыновлению, Самого Господа *), тот, кто почтен Господом первенством любви и связанного с нею внутреннего ведения **). Оба услышали внутренним слухом слова Иоанна и постигли Господа. Об Андрее говорится, что он, найдя брата своего Симона, будущего первоапостола, возвестил ему прямо: «Мы нашли Мессию» (Ио. 1, 41,) в этом Агнце Божием. Другой же, по обычаю, прямо не говорит о себе и своем сокровенном ведении, но косвенно о нем свидетельствует всем своим повествованием. Да и, помимо всего другого, особливая любовь Господа к возлюбленному ученику отвечала, несомненно, на таковую же любовь ученика. И она возгорелась уже при первой встрече, — нигде, по крайней мере, не сказано, чтобы было время, когда бы ее не было. Впервые же Иоанн прямо, без всяких особенных объяснений, называется учеником, его же любляше Иисус , лишь на Тайной Вечери (13, 23, ср. 21, 20). Тогда для всех явно предстала эта сокровенная сторона личных отношений между ним и Господом. Все апостолы суть друзья φίλοι Господа (Ио. 15,4-15), но Иоанн есть друг возлюбленный, личный, избранный. Ему одному только разрешается личная ласка Божественным Другом, — он возлежит на

*) Служба Богослову 26 сентября, канон, п. 6, тр. И.: «Иисус, Бог мой и Господь, Твою чистоту приим и всесовершенную святость брата Тя, Богослове прият».

**) П. 9. тр. 2.: «Неземное просил еси седалище прияти от Христа, но Он тебе перси своя дарует: на няже возляг, Богослове, твердым и пребывающим седанием добрым обогатился еси, апостолов украшение».

Так это и поставлено евангелистом в прямую непосредственную связь: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса» (Ио. 13, 23). Поэтому только Петр и мог сделать ему знак, чтобы он неприметно спросил о предателе, и тогда он, еще особливо «припадши к груди Иисуса», спросил Его. Евангелист умалчивает о том, каковы были собственные отношения Предтечи к обоим ученикам и, в частности, к будущему возлюбленному ученику Христову. Может быть, неуместно и самое это вопрошание. Для Предтечи в его аскетическом подвиге самоотсечения не было и места для личных чувств и привязанностей. Надо всем его духовным миром царило одно и притом сверхличное чувство — любовь Предтечи к Грядущему, устремление друга Жениха навстречу Жениху. По-человечески же личных чувств у него не было, если разуметь под ними особливую привязанность к тому или другому ученику ради его личных свойств или особенной близости. Образ Предтечи и здесь отмечен иными чертами, нежели Иисусов. Господь помимо учеников Своих, ближних и дальних, и всего Своего окружения, имел и личных друзей: в числе таковых кроме Иоанна Богослова в Евангелии названы еще Марфа и Мария и брат их Лазарь, их же любляше Иисус (Ио. 11, 3, 5, 11). Эта личная любовь была, несомненно, взаимная и покоилась на каких-то особых личных свойствах друзей Господних, чуткой нежности, которая как-то без слов показана в 11 и 13 гл. Ев. от Иоанна. Однажды она даже подчеркнуто выражена, именно в рассказе о воскресении Лазаря: «прослезися Иисус. Глаголаху убо жидове: виждь, како любяще его» (Ио. 11, 35-36). Больше нигде в Евангелии не сказано, чтобы Господь прослезился, как не плакал Он перед воскрешением ни дочери Иаировой, ни сына вдовы. Он еще плакал только при прощальном приближении к Иерусалиму во время торжественного входа в него (Лк. 19,41-44). Но это было прощание, вместе и осуждение града Давидова, печальный конец изб-

рания Израиля. Слезы же о Лазаре были данью личного чувства, личной скорби о друге. Господь, приняв на Себя непреложно все человеческое естество, кроме греха, принял, очевидно, и дар личной любви и дружбы, разумеется, на основе полного бесстрастия и безгреховности, и освятил его Собою. Но у Иоанна Предтечи на его жертвенном подвижническом пути все человеческие возможности и все человеческие способности были отданы одной любви, одному делу, одному служению. И в этом смысле высказывать какие-либо домыслы об его личных привязанностях в отношении к его ученикам, действительно, неуместно. Однако же это безразличие аскета вовсе не мешает Иоанну презирать и узнавать личные черты отдельных людей и руководиться ими при избрании учеников и в практическом к ним отношении ценить их по достоинству или, во всяком случае, их различать. И, конечно, нельзя видеть простую случайность в том, что Предтеча повторяет свое свидетельство об Агнце Божием именно Андрею и Иоанну и тем самым склоняет их к последованию за Христом, жертвенно отдавая Ему избранных своих учеников. Друг Жениха избрал и уготовил лучшего друга Жениху и передает Ему, как бы молчаливо посылая, в этот торжественный час своего ученика в число Его учеников. Замечательно, что относительно других десяти апостолов из двенадцати, кроме этих двоих, не имеется никаких указаний об отношении их к Предтече; очевидно, отношение Предтечи к ученикам Христовым и исчерпывается этими двумя. С другой стороны, именно Иоанн Богослов в своем Евангелии до конца раскрывает значение служения Предтечи как свидетеля о Христе, как первого евангелиста и друга Жениха. И он же установляет предвечную связь его со Христом в деле боговоплощения. Вместе с тем свидетельство Иоанна о Христе вплетается в собственное свидетельство Иоанна Богослова, каковым является все его Евангелие, как единое целое. В известном смысле Евангелие от Иоанна

является раскрытием содержания Евангелия Предтечи, и таким образом установляется некое таинственное духовное единство обоих Иоаннов в призме Иоаннова Евангелия. Как свидетель о Христе, Иоанн Богослов является как бы новозаветным преемником и продолжателем дела Предтечи, стоящего на грани двух заветов, — но уже за этой гранью. И в этом основное различие повествования об Иоанне Предтече у трех синоптических евангелистов с одной стороны, и в Иоанновом Евангелии с другой. Первые повествуют о нем, так сказать, извне , как исторические бытописатели. В их изображении Предтеча есть проповедник покаяния, пророк и Креститель. У ев. же Иоанна раскрывается внутреннее содержание евангельских свершений, а потому и Предтеча здесь есть свидетель и евангелист. Тут есть известное различие и даже противоположность взятия, однако отнюдь не противоречие или несовместимость смысла. Итак, учитель и ученик, Иоанн Предтеча и Иоанн Апостол, суть как бы два со-евангелиста, один со стороны Ветхого Завета, а другой Нового. Евангелие от Иоанна есть, вместе с тем, и Евангелие Богоматери, Которая названого сына сделала таинником жизни Своей и Сына Своего. Оно является в особом смысле пневматическим Евангелием о Духе Святом и о Св. Троице, в отличие от Евангелия Луки, которое в этом отношении есть Евангелие о Богоматери. Этим с новой стороны подчеркивается связь между Предтечей и Иоанном в их отношении к Богоматери. Эта связь заслуживает особливого внимания. Она внешне выражается в двоякого характера изображениях: с одной стороны — Деисис, предстояние Богоматери и Предтечи, с другой — распятие Христово с обоими предстоящими Богоматерью и Богословом. И Предтеча, и Богослов оба находятся в особенной близости к Богоматери, однако эта близость имеет разное происхождение и значение. Близость Предтечи к Богоматери всецело относится к Церкви прославленной, к прославленности обоих, имеющей основание в их внутренней природе.

Но она почти не имеет, по крайней мере, нам известных оснований в земной жизни их. Напротив, близость Богоматери и Богослова относится к жизни земной Церкви и находит основание в усыновлении Иоанна, возлюбленного ученика Господня, Матерью Божьей, Которая прията была им в дом свой.

Можно сказать, что Иоанн Богослов принадлежит к жизни Церкви земной, воинствующей, и даже самая таинственность его кончины об этом же свидетельствует *). Правда, он, пребывая в земной Церкви, преставился Господу и пребывает в Церкви прославленной. Достаточно вспомнить для этого его явление вкупе с Богоматерью в день Покрова св. Андрею Юродивому, а также преп. Сергию и преп. Серафиму **). Тем не менее, он (в противоположность Илии и Еноху, взятым от мира) в мире как-то и пребывает, не разрывая связи с Церковью земной даже и в прославленности своей. И это не только силой общей молитвенной связи, в которой находятся все святые, но

*) Ср. мой этюд: Петр и Иоанн, два первоапостола, 1926.

**) В своих явлениях человекам Пречистая неоднократно являлась в сопровождении свв. Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова, или в сопровождении Иоанна Богослова одного, или же с кем либо из св. апостолов. В житии св. Григория Неокесарийского (память его 17 ноября) читаем, что, когда он в 240 г. перед принятием епископства, занимался в уединении изучением догматов св. веры и молился Богу и Богоматери о научении его, явилась ему Богоматерь с апостолом Иоанном Богословом, поручив последнему преподать ему изложение православной веры. Преп. Кириак (июня 9), в житии св. Кирилла Александрийского, видел во сне Царицу Небесную вкупе о Предтечей и Иоанном Богословом. (Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы, изд. 7, М. 1897. стр. 223 сл.) Св. Андрей Юродивый в видении Покрова Богородицы в Влахернах видел Матерь Божию на воздусе, поддерживаемую руками св. Иоанна Предтечи и Иоанна Богослова. Преп. Сергий удостоился видения Богоматери вкупе с двумя апостолами — св. Иоанном Богословом и ап. Петром (также и преп. Серафим в одном из своих видений).

Читайте также  Голубой Дом и Белый Дом

в особом общении с земной Церковью в смысле некоего личного пребывания в ней. Однако это означает здесь совсем иное, нежели когда это говорится о Богоматери: Богоматерь в воскрешении Своем соединилась со Своей плотью, которая не осталась на земле, ибо вознесена на небо. Напротив, мощей Богослова нет, потому что он — в некотором, нам не вполне ведомом смысле, не умирал (по преданию, тела его в могиле его не оказалось). Тело его, не вполне с ним разлученное, пребывает на земле, однако не в «мощах», а в некоем ином, ближе неопределимом состоянии *). Возлюбленный ученик и днесь охраняет Матерь свою Церковь. В этом ее охранении он соединяется и встречается с попечением о ней Матери Божией, Царицы неба и земли, оставляющей небеса, чтобы сходить на землю (по видению преп. Андрея).

Совершенно обратное можно сказать о Предтече, который хотя имеет на земле святые мощи свои, однако в своем равноангельном естестве пребывает в небесах, вместе с Богоматерью предстоя престолу Христову. Он хранит и печется о земной Церкви с высоты небесной, сверху, но не в ней самой, как Богослов. Он пребывает в состоянии прославленности, в Церкви небесной. Но в то же время он вкусил смерть, почему и пребывают на земле его святые мощи. Он находится в отношении к земной Церкви в состоянии такой же до времени отдаленности, как и все святые, из которых он наибольший. Только Божия Матерь преодолевает эту отдаленность, ибо Она и «во успении Мира не оставила». Предтеча печется о Церкви силою своего молитвенного предстательства пред Господом, «Деисиса», и он собирает в свой собор присных ему. Но он не является руководителем земной Церкви, како-

*) Церковь поет: «ублажим Иоанна приснопамятного, от земли преселяющагося и от земли не отступающаго, но живуща и ждуща страшное «второе присшествие» (Ср. «Петр и Иоанн», стр. 80-81).

вым все же неким образом остается Иоанн Богослов, от земли не отступающий, «дондеже приидет». Это есть разное служение, вытекающее из особенной природы обоих великих Иоаннов. Но это различие не отменяет, конечно, ни в какой мере всей единственности служения Предтечи для всего человеческого рода. Остается еще отметить, что оба сродника Богоматери по плоти являются Ей близкими по духу смирения и любви. Церковь особенно выделяет еще одну черту, их соединяющую: оба являют образ девственников . Что Иоанн Предтеча является из девственников девственником, это мы знаем. Но и Иоанн Богослов за девственность свою нарочито ублажается Церковью. «Величия твоя, девственниче, кто повесть», поет о нем св. Церковь (кондак), и в службе его усиленно подчеркивается, что только девственнику вверено было приять под свой кров Приснодеву *). Многие святые ублажаются Церковью за подвиг девства, но св. Иоанн Богослов прославляется как девственник по преимуществу, стяжавший себе особый дар близости ко Христу и Богоматери своим девством. Таким образом Приснодева окружается светлым облаком девства в лице Предтечи и в лице Иоанна Богослова.

*) Стих., на лит. (Андрея Пирра): «Учениче Спасов, девственниче и богослове, тебе, яко девственнику, Деву и Богородицу Христос Бог распинаем предаде, и Сию сохранил еси зеницу ока. Тем моли спастися душам нашим».

Собор Свв. Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова

Редкий турист забредает за 110 улицу- за северную границу Центрального парка. А зря- в этой части города есть много на что посмотреть. В районе Морнингсайд Хайтс (Morningside Heights), что расположен между 110-й и 113-й улицами находится кафедральный собор Иоанна Богослова -Cathedral of St. John the Divine. Собор этот — четвертый в мире по размеру — так во всяком случае утверждает Википедия. Первое место ( по размерам) занимает Базилика святого Петра в Ватикане, затем идет церковь в Бразилии, затем Севильский собор — и под номером четыре- Нью-Йоркский собор Иоанна Богослова. Но зато этот собор- самый большой среди англиканских церквей.


Его площадь более 11 тысяч квадратных метров, а длина центрального прохода составляет 183 метра ( полтора футбольных поля!) при ширине 70 метров и высоте 37 метров — огромное пространство!
Главный собор Нью-Йорка- католический- собор Святого Патрика (St. Patrick’s Cathedral) был освящен в 1879 году. В пику этому собору Епископальная церковь захотела возвести свой собор — конечно больше и лучше.
В 1898 году был объявлен конкурс, который выиграла фирма Heins & LaFarge. Но строительство шло медленно — место было гористое, и к 1911 году смогли открыть для службы только небольшую часть. Визатнтийский стиль, в котором решено было строить собор, оказался к тому времени не в моде. Главный архитектор проекта умер, а архитектор, который продолжал строительство, предпочитал стиль французской готики.

Первая служба в еще не законченном соборе прошла в ноябре 1941 года, за неделю до Пирл- Харбора. Строительство собора в связи с началом войны было остановлено, так как архиепископ считал, что деньги лучше направить на благотворительность. Стройка возобновилась только в семидесятых годах двадцатого века и

продолжалось вплоть до 1997 года. За это время менялись архитекторы и мода- поэтому сейчас собор представляет собой мешанину разнообразных стилей — тут и готический, и римский классический и византийский- все вперемешку.

Строительство собора не закончено и до сих пор- но в этом собор не одинок- например собор в Барселоне тоже недостроен.
По обе стороны алтаря внутри собора имеется как бы парапет со скульптурами, каждая из которых расположена в отдельной нише. Это памятники выдающимся деятелям прошлых веков. До 2001 года статуй было всего 19- от святого Павла до Авраама Линкольна. В том месте, где предполагалось разместить статуи выдающихся людей 20 столетия, был необработанный кусок мрамора.


Парапет со скульптурами

В 2001 году добавили еще четыре статуи. Бьюсь об заклад, что это совсем не те люди, которых выбрали бы вы. Это Мартин Лютер Кинг, Альберт Эйнштейн, Сюзанна Антони и Махмут Ганди. Я пожалуй соглашусь только с выбором Эйнштейна, а кто такая Сюзанна — я вообще и не знала- оказалось, американская феминистка, суфражистка и борец за права женщин.



Падающие небоскребы

Вообще в этом соборе много интересных и весьма неожиданных вещей. Посмотрим например на скульптурные композиции, украшающие западный вход. На верху колонн, на капителях , изображены сцены, показывающие гибель Нью-Йорка в какой-то катастрофе. Разломанный на двое Бруклинский мост, падающие башни- близнецы. Странные изображения для собора, не говоря уж о том, что сделаны эти композиции были в 1997 году.

И внутри собора очень много интересного и необычного. Ну например, около алтаря стоят две большие ( более трех метров высотой) меноры и две японских вазы. Меноры эти были подарены собору издателем газеты New York Times в знак благодарности епископу Мэннингу за его усилия по укреплению еврейско-христианских взаимоотношений в Нью-Йорке. Мэннинг был архиепископом с 1921 по 1946 годы, а что он такого ценного сделал для евреев города Нью-Йорка я не нашла.. А японские вазы были подарены собору в 1926 году японским послом.

Вдоль стен по бокам нефов стоят разнообразные скульптуры. Одна из них мне особенно нравится. Ее сделала Нью-йоркский скульптор Мередит Бергманн. Обнаженная женщина с закрытыми глазами защищает себя от двух самолетов, уткнувшихся в ее ладони. Этот мемориал памяти 11 сентября был установлен совсем недавно в 2012 году. Внутри стеклянного клуба- обломки с места падения близнецов — куски бетона, покореженный металл, и среди этого — небольшой розоватый кусочек материи, на котором видна марка Victoria’s Secret, size Small. Страшный мемориал.

Собор огромный, и его нужно рассматривать медленно. За полукружием алтаря расположено семь часовен- каждая как небольшая церковь, и каждая отделена от основного пространства очень красивыми металлическими воротами и декорирована каждая в своем стиле.

Называются эти часовни «Chapels of the Tongues» — что я бы перевела как часовни разных народов. Каждая часовня посвящена одной из этнических групп, составлявших тогда( при строительстве собора) иммиграционное население Нью-Йорка.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: