Собор Успения Пресвятой Богородицы

Почему главные храмы Руси — Успенские?

28 августа Православная Церковь празднует один из главных праздников – Успение Пресвятой Богородицы. Замечено, что на Руси именно в честь Успения освящено больше всего соборов и храмов. Почему именно это событие в жизни Богоматери так повлияло на русское храмостроительство нам рассказала кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры Культурологии ПСТГУ Наталья Эдуардовна Юферева.

успенский собор

— На мой взгляд, объяснение этого феномена может лежать в двух плоскостях: в культурной традиции и в религиозном сознании.

Что касается культурной традиции, то она закладывается с самого начала христианского храмостроительства на Руси. Первый каменный храм (так называемая Десятинная церковь) был посвящен Богородице, правда, нет сведений, какому именно Богородичному празднику, но само посвящение уже показательно: оно говорит об особом отношении русского народа к заступничеству Божьей Матери. Главный храм Киевской Руси именуется Софийским собором (по аналогии с главным Византийским храмом – Софией Константинопольской). Во втором по величине городе Киевской Руси, Новгороде, в XI веке тоже строится Софийский собор. И тут я люблю задавать студентам каверзный вопрос: а когда в этих Софийских соборах отмечаются престольные праздники? Каких только ответов я не слышала! За несколько лет единственная студентка случайно ответила правильно: «Может быть, в какие-то Богородичные праздники? Успение или Рождество Богородицы…»* (См. примечание редакции).

Софийский собор

Софийский собор, Новгород wikipedia.org/wiki

Действительно, престольные праздники в русских Софийских соборах приходятся на Богородичные – на Рождество Богородицы в Киеве и на Ее Успение в Новгороде. И это очень важно для понимания традиции храмовых посвящений на Руси. Ведь когда князь Андрей Боголюбский задумал перенести столицу из Киева во Владимир-на-Клязьме, что он сделал? Прежде всего, построил каменный Успенский собор как будущий кафедральный собор Руси. Его мечте о стольном граде Владимире не суждено было сбыться, однако, когда русской столицей стал один из городов Владимиро-Суздальского княжества (Москва), то был возведен именно Успенский собор как главный храм Московской Руси. Преемственность посвящения между домонгольским «почти кафедральным» собором и кафедральным собором объединенного русского государства налицо. В новом государстве уже не стало разделения на княжества, а вместе с тем (в культурном аспекте) – и на художественные школы (иконописные, архитектурные). Все и вся подчинялись теперь Москве, она задавала политический, культурный, идеологический тон. И вот, по всем градам и весям стали строить большие соборы и малые храмы, посвящая их Успению Божьей Матери – по образу и подобию Успенского собора Московского Кремля. Мне кажется, именно в этом стремлении к подобию (характерному для средневекового сознания вообще) кроется культурная суть традиции посвящения русских храмов Успению Божьей Матери.

Успенский собор

«Успенский собор Владимир 2011» , Фото Glavkom NN — собственная работа. http://ru.wikipedia.org/wiki/

Что же касается религиозного аспекта феномена столь широкого распространения Успенских храмов на Руси, то разгадка, думаю, находится в словах тропаря самого праздника: «…во Успении мира не оставила еси, Богородице». Суть того явления, о котором я хочу сказать, шире сугубо христианских представлений. В человеке заложено сознание, что именно усопший может оказать в нашем земном существовании какую-то особенную помощь – сверхъестественную, какую не смог бы оказать живой. На этом православная молитва к святым и даже иногда к своим умершим родственникам, о которых мы думаем, что они угодили Богу и имеют теперь перед Ним молитвенное дерзновение… Может быть, именно отсюда у русского народа такое особое отношение к празднику Успения Божьей Матери как к моменту некоего преображения Богородицы в Заступницу рода христианского. Ведь только во Успении Своем Пречистая и получает сверхъестественную возможность помогать всем и каждому на этой земле, кто обращается к Ней в молитве.

Успенский собор г Ярославля. Фото ww.flikr.com, Alexxx Malev

* Прим. ред — В православии Софийские храмы всегда посвящались Господу Иисусу Христу — Премудрости (Софии) Бога-Отца. В России после XVII века с Софией стала отождествляться Пресвятая Богородица. Таким образом, в русском православии сложилась традиция, когда храмы были посвящены Господу, но главные (престольные) торжества в них отмечались в Богородичные праздники.

Церкви, храмы и соборы Успения Пресвятой Богородицы

Кафедральные соборы многих российских городов посвящены празднику Успения Пресвятой Богородицы. Успенскими именуются главные храмы во Владимире, Ростове, Ярославле, Смоленске, Рязани, Муроме, Астрахани, не говоря уже о главном соборе Московского Кремля. Значит ли это, что сам праздник Успения как-то особенно почитался на Руси?

usp_Moscow

Успенский собор, Москва, Кремль. 1475–1479 гг.

Прежде всего разберемся, каким образом в древности выбиралось посвящение нового храма. Существовали ли какие-то закономерности или все происходило стихийно? Закономерности, разумеется, были. Все посвящения храмов можно разделить на несколько групп. Событийные – те, которые, были освящены в память о каком-либо значимом событии в истории государства, города, села или конкретного прихода. Вторая группа престолов – ктиторская. Она связана с именем заказчика (ктитора) того или иного храма. Например, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском освящен в честь небесного покровителя основателя собора и города суздальского князя Юрия Долгорукого. Третья группа престолов освящена в честь местночтимых святынь. Например, Никольский собор в Можайске назван по месночтимому резному образу свт. Николая Чудотворца – Николе Можайскому. Следующая группа храмов связана с прямым заимствованием посвящений престола. Яркий пример, Софийские соборы, построенные в XI веке в Киеве, Новгороде и Полоцке. Предмет заимствования в данном случае очевиден – это Софийский собор в столице Византии Константинополе, кафедре Константинопольских патриархов. Также выделяют особую группу престолов, названную по времени основания. Например, известна такая традиция в Древней Руси: если какой-либо из двунадесятых праздников в год закладки храма приходился на воскресный день, то престол освящается в честь этого праздника.

Большинство престолов кафедральных соборов, освященных в честь Успения, можно отнести к заимствованиям. Главный кафедральный храм Московского государства – Успенский собор, поэтому многие соборные храмы русских городов были освящены в честь этого двунадесятого праздника. Однако в Москве Успенский собор строится только в первой половине XIV столетия и продолжает уже сложившуюся традицию. Его основание связано с переносом места постоянного пребывания митрополитов Киевских и всея Руси из Владимира на Клязьме в Москву, а в соборный храм во Владимире посвящен Успению. Следовательно, уже в те времена освящение собора в честь праздника Успения было продолжением сложившейся традиции.

usp_Vladimir

Успенский собор, Владимир. 1186–1189 гг.

usp_Kiev

Успенский собор Киево-Печерской лавры, Киев. 1729 г., 2000 г.

Распространение Успенских престолов в домонгольской Руси связано с огромным влиянием в церковной среде Успенского Киево-Печерского монастыря. В знаменитом Киево-Печерском патерике особо выделен рассказ о том, как был основан Успенский собор монастыря. Создание этого храма имело огромное значение для распространения Успенских престолов, более того, этот храм стал на долгое время определенным архитектурным каноном на Руси. Князь Владимир Мономах основывает в начале XI века Успенские соборы в Смоленске, Владимире и предположительно в Суздале и Ростове. Резиденция князя в селе Берестово под Киевом находилась напротив Киево-Печерского монастыря, Владимир Мономах неоднократно выступает ктитором обители.

Читайте также  Санктуарий Девы Марии

Основание Успенских соборов в Рязани и Муроме можно связать с тем, что черниговский князь Святослав Ярославич являлся покровителем прп. Антония Печерского. Успенские престолы также возникают на юго-западе Руси — во Владимире-Волынском и Галиче.

usp_Rostov

Успенский собор в Кремле Ростова Великого. 1508-1512 гг.

usp_Smolensk

Успенский собор — кафедральный собор Смоленской епархии Русской православной церкви. 1609-1611 гг.

usp_Ryazan

Вид на Успенский собор в Рязанском Кремле. 1693-1699 гг.

Однако собор в Киево-Печерском монастыре был не первым на Руси храмом с посвящением празднику Успения. Можно даже отметить, что посвящение собора Печерского монастыря Успению Пресвятой Богородицы придало новый импульс уже существующей древней традиции. Первый каменный храм в Киеве – Десятинная церковь называется в Повести временных лет «церковью Пресвятой Богородицы» без указания на какой-либо конкретный Богородичный праздник. Есть все основания думать, что Десятинная церковь была Успенской, и тогда получается, что главный храм Киева и всей Руси был посвящен празднику Успения. Почему именно этому празднику? В Повести временных лет под 996 годом поставлено следующее: « …Пришли печенеги к Василеву, и вышел против них Владимир с небольшою дружиною. И сошлись, и не смог устоять Владимир, побежал и стал под мостом, едва укрывшись от врагов. И дал тогда Владимир обещание поставить церковь в Василеве во имя святого Преображения, ибо был праздник Преображения Господня в тот день, когда произошла та сеча. Избегнув опасности, Владимир построил церковь и устроил великое празднование, наварив триста мер меду. И созвал бояр своих, посадников и старейшин из всех городов и всяких людей много, и роздал бедным триста гривен. Праздновал здесь князь Владимир восемь дней, и возвратился в Киев в день Успенья святой Богородицы, и здесь вновь устроил светлый праздник, сзывая бесчисленное множество народа ». Вполне возможно, что посвящение Успению Десятинной церкви в Киеве как-то соотносится с описанным событием и, следовательно, является событийным.

Историк, краевед Александр Ракитин

usp_TSLavra

Успенский собор Троице-Сергиевой Лавры. 1559–1585 гг.

usp_Vologda

Успенский собор, вид со стороны колокольни и придела Сергия Радонежского. Вологда. 1590 г.

usp_Kem

Успенский собор, Кемь. 1711–1717 гг.

usp_Dmitrov

Успенский собор Дмитровского кремля (Дмитров, Московская обл.). 1509–1512 гг.

usp_Valday

Успенский собор Иверского монастыря. Валдай. 1653–1655 гг.

usp_KBeloz

Успенский Собор в Кирилло-Белозерском монастыре. 1497 г.

usp_Kolomna

Успенский Кафедральный собор. Коломна. 1672–1682 гг.

usp_Astrahan

Успе́нский собо́р, Астрахань. 1699–1710 гг.

usp_Tihvin


Успенский собор, Тихвин.

usp_Ustug

Соборное дворище (Успенский собор слева) из Дымковской слободы. Великий Устюг. 1639–1658 гг.

usp_Uglich

Успенская ( Дивная ) церковь Алексеевского монастыря, Муром. 1628 год.

usp_Pskov


Церковь Успения у Парома (Пароменская), Псков. XVI-XIX вв.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке — действующий православный храм Иверского благочиния Московской городской епархии Русской Православной Церкви, расположенный в Газетном переулке.

Современное здание храма в стиле эклектики с псевдорусскими элементами построено в 1857-1860 годах по проекту архитектора Александра Никитина, но сам храм существовал и ранее, с 16 века.

Однокупольный храм с тремя апсидами и одноярусной колокольней, несмотря на довольно скромные размеры, поражает пышностью декоративного оформления. Прежде всего внимание привлекают 5 кокошников, которые завершают южный фасад здания со стороны Газетного переулка: на центральном, который превосходит прочие по размеру, размещён горельеф "Успение Пресвятой Богородицы", на других — рельефные образы четырёх евангелистов (Матфея, Марка, Луки и Иоанна). Над южным порталом находится горельефное изображение Христа с распростёртыми руками. Помимо прочего, фасады украшают геометрические орнаменты и рельефные изображения крестов и херувимов, полуколонны и пилястры, а окна обрамлены сложными каменными наличниками с килевидным завершением. В шатре колокольни устроены декоративные слуховые окна; основание шатра, так же как и барабан главы, украшено полуколонками.

Южный фасад Успенской церкви выглядит нарядно и торжественно, привлекая внимание прохожих не только Газетного переулка, но и Тверской улицы, с которой его тоже видно.

История Успенского храма

Удивительно, но название Успенской церкви — на Успенском Вражке — дано ей по ней самой. Дело в том, что в прошлом между Большой Никитской и Тверской улицами существовал большой овраг, на котором и была основана церковь. Впоследствии овраг стали называть её именем — Успенский вражек, а потом устоявшийся топоним перекочевал в её название и привёл к необычной тавтологии.

Когда именно на этом месте появилась деревянная церковь — неизвестно, но считается, что она существовала с начала 16 века: первое упоминание о ней датировано лишь 1625 годом, но Никоновская летопись указывает, что в 1531 году на Успенском вражке случился пожар, из чего следует, что она была основана до 1531 года.

В 1629 году деревянная церковь Успения сгорела; восстановить её смогли не сразу, но в 1634 церковь отстроили заново. Ей не суждено было стоять долго, но по хорошей причине: в 1647 году на средства и по заказу дворянина Григория Горихвостова на месте старой деревянной церкви построили новую каменную с двумя приделами — во имя Николая Чудотворца и во имя Иоанна Предтечи. В 1760-1770-х Никольский придел разобрали, а вместо него рядом с Успенской выстроили отдельную Никольскую церковь — в этот период на развитие церкви много жертвуют дворяне Яньковы, усадьба которых с двух сторон обступала её флигелями. На средства Яньковых она обустраивалась и обновлялась. После 1802 года бывшая усадьба Яньковых меняет нескольких хозяев, пока в 1832 году её не покупает богатый купец и предприниматель Сергей Живаго, который становится старостой Успенской церкви. По заказу и на средства Живаго в 1857-1860 годах церковь полностью перестраивается по проекту архитектора Александра Никитина и приобретает привычный современным москвичам вид. Новый храм пышно украшают рельефами и скульптурой за авторством скульптора Николая Рамазанова, а внутри обустраивают 3 престола: Успения Пресвятой Богородицы, Усекновения главы Иоанна Предтечи и Сергия Радонежского.

После Революции храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке, как и другие православные церкви, попадает в немилость новой власти, и в 1924 году его закрывают, а в здании размещается Московский областной исторический архив. В советский период храм утрачивает своё декоративное оформление: его обезглавливают, сбивают кокошники с горельефами, а в 1955 году полностью сносят придельную церковь Николая Чудотворца.

В 1979 году храм ожидает неожиданный поворот: в нём размещают междугороднюю телефонную станцию, причём в алтарной части располагают кассу, окошко которой оказывается аккурат на месте Царских врат.

После распада Советского Союза храм в 1992-1999 годах поэтапно вернули Русской Православной Церкви. Здание было восстановлено, в нём возобновились богослужения и были освящены два престола: в честь святителя Николая Чудотворца (в подклете) и Успения Пресвятой Богородицы (главный престол). Также в наши дни при храме существует детская воскресная школа и организуются благотворительные акции в помощь бездомным и неимущим.

Храм Успения Пресвятой Богородицы на Успенском Вражке находится по адресу Газетный переулок, дом 15. Добраться до него можно пешком от станции метро "Охотный Ряд" Сокольнической линии.

Читайте также  Сабаудия, как добраться из Рима

Успенский собор (1585)


Успенский собор. Фрагмент литографии 1860 г.

Успенский собор. Вид с западной стороны


Западное крыльцо Успенского собора. Фото 80-x гг. XX века

Внутреннее пространство Успенского собора поражает величественными размерами и насыщенностью светом. Шесть массивных пилонов размером 3×3 м держат высоко поставленные крестовые своды с пятью глубокими барабанами, оконные проемы которых излучают мощный световой поток. Строители монастырского храма не стали воспроизводить форму цилиндрических столбов кремлевского образца, а вернулись к традиционным русским опорам — пилонам прямоугольного сечения.


Успенский собор. Фрагменты росписи сводов и пилонов

Внутреннее убранство Успенского собора

Первая, деревянная рака преподобного Сергия Радонежского

Симеон Богоприимец.
Фреска Успенского собора

Собор был расписан фресками за три с небольшим летних месяца 1684 г. ярославскими и троицкими мастерами под руководством одного из известных иконописцев того времени Дмитрия Григорьевича Плеханова. С именем этого художника связано выполнение целого ряда замечательных росписей, в том числе фресок Архангельского собора в Московском Кремле (1660-1666), Успенского собора в Ростове (1676), Софийского собора в Вологде (1686-1688) и других.


Святитель Алексий, митрополит Московский.
Роспись южной стены Успенского собора


Равноапостольный великий князь Владимир. Роспись пилона

Примечательной особенностью монументальной росписи собора являются многочисленные изображения русских святых княжеского происхождения: благоверных князей Владимира Киевского, Бориса и Глеба, Александра Невского, Михаила Черниговского, Довмонта Псковского, царевича Димитрия и других. Важное место занимают изображения особо чтимых преподобных отцов: Онуфрия Великого, Петра Афонского, Павла Фивейского, Антония и Феодосия Печерских, Зосимы и Савватия Соловецких.


Отрок Иисус Благословляющий. Роспись малого купола Успенского собора

Иконостас Успенского собора

По-видимому, одновременно с фресками был создан резной золоченый пятиярусный иконостас, включающий в настоящее время 76 икон. Большинство икон в иконостасе относится к концу XVII в. Иконы неоднократно поновлялись и находятся под записью XIX в.


Тайная вечеря, 1685 г.


Царские врата иконостаса
Успенского собора


Успение Пресвятой Богородицы. 1585 г.


Центральное паникадило, XVII в.

Западная стена Успенского собора

В середине XIX веке, после засыпки Писаревского пруда в академическом саду северо-восточнее собора, в последнем стала наблюдаться сырость на стенах, появились трещины.

Первая после революции реставрация Успенского собора проводилась в 1940-67 гг., тогда были произведены промывки фресок от поздних клеевых записей, отремонтирован поврежденный сыростью цоколь собора, восстановлены растесанные оконные проемы нижнего яруса, восстановлено первоначальное позакомарное покрытие.

Масштабные реставрационные работы, проводимые к 700-летнему юбилею рождения Игумена земли Русской силами ЗАО "БАЛТСТРОЙ" позволили во всем первозданном блеске возродить Успенский собор — эту настоящую жемчужину обители преподобного Сергия.


За богослужением в Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры

Церковь Успения Пресвятой Богородицы

Церковь Успения Пресвятой Богородицы фото

В дельте реки Невы на Васильевском острове уже более 250 лет возвышается Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Православный храм с 90-х годов XX века — гордость и достояние подворья Оптина Пустынь. В истории церкви были периоды бедности, разрушения, гонений, даже закрытия, но сейчас это центр религиоведения, церковных искусств, православного образования, богословия и иконописи.

История

История храма тесно переплелась с подворьями монастырей, которые располагались с ним на одной территории. Подворье — это филиал загородного монастыря. Оно было нужно для того, чтобы священники и старцы останавливались в Петербурге во время поездок.

В 1721 году, по указу Петра I, на месте храма было основано архиерейское подворье для высших церковных органов управления. Постройки принадлежали Свято-Троицкому Сергиеву монастырю.

В середине XVIII века монастырь перенес подворье на набережную Фонтанки, оставив после себя домовую церковь Рождества Христова. С 1756 году здание никто не купил, в течение 10 лет сдавалось в аренду.

В 1766 году Екатерина II издала указ о передаче построек Псковскому Архиерейскому дому для устройства нового подворья. Осуществлять контроль из Пскова была сложно, поэтому в 1872 году здания опять были выставлено на продажу.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы фото

В 1875 году старинное подворье стало принадлежать Киево-Печерской лавре и называться Киевским. Включало в себя землю, церковь Рождества Христова, несколько служебных зданий и склад.

К 80-м годам XIX века постройки и церковь подворья находились в полуразрушенном состоянии. В помещениях теснились монахи и киевские архиереи. Мирские люди платили за жилье в этом месте арендную плату. Это негативно влияло на статус Киево-Печерской лавры. Внутреннее и внешнее пространства церковных строений было организовано не гармонично. В 1879 году архитектор П. И. Шестов возвел на территории одноэтажный флигель под названием «Зеленый дом». Но Рождественская церковь не вмещала всех желающих.

С 1891 года митрополит Иоанникий ходатайствует о масштабной перестройке подворья и своей резиденции

В 1894 году перед архитекторами была поставлена серьезная задача — представить Киево-Печерскую лавру в виде нового храма на Невской набережной, вместо устаревшего подворья. Конкурс выиграл Василий Антонович Косякова. Автор подобных проектов стремился соединить в архитектуре духовность и творчество.

В 1894—1895 годах на Васильевской острове появился новый комплекс зданий, в который входили:

  • Успенский храм
  • двухэтажный корпус Митрополита
  • флигели для братии
  • дом причта
  • служебные постройки: конюшни, каретник, кладовые
  • сады

Жители Петербурга проявляли большой интерес к стройке. Люди ждали открытия, чтобы посетить храм и услышать традиционные хоровые распевы, о которых много говорилось в прессе.

Планировка жилых корпусов и церкви были тщательно продумана таким образом, чтобы шумная жизнь столицы не проходила сквозь ворота храма

18 декабря 1897 года освящен главный придел храма в честь Успения Пресвятой Богородицы, 19 декабря — боковой придел в честь Собора всех преподобных отцов Киево-Печерских. К 1900 году строительство успешно завершилось, храм получился красивым и просторным.

Государственный переворот 1917 года означал конец мирной жизни Киево-Печерского подворья и привычного уклада ее обители. 29 сентября 1926 года закрыли Киево-Печерскую лавру. Подворье продолжило своё существование самостоятельно. Власти открыто заявляли о том, что хотят ликвидировать Успенскую церковь. С 1930 года членов монашеской братии стали осуждать за контрреволюционную деятельность, арестовывать и отправлять в Соловецкий лагерь и ссылку в Казахстан.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы СПб

Во время Великой Отечественной войны помещения церкви перестроили под склад Ленинградского военного порта. Наблюдательный пункт противовоздушной обороны был скрыт за куполом храма. В церковном подвале оборудовали бомбоубежище, а сад использовали как зенитный расчет.

В 1956 году в главном здании церкви началось строительство ледового катка с искусственным покрытием. Сырость и влага уничтожили дорогую метлахскою плитку и живопись, стены стали крошиться и разрушаться.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы фото

Еще до революции монастырские власти ходатайствовали, чтобы открыть в столице монастырь Оптина Пустынь. Только в 1991 году наместник монастыря архимандрит Евлогий добился разрешения у властей города. Храм Русской Православной церкви передан Введенскому ставропигиальному мужскому монастырю Оптина Пустынь.

Началась реставрация храма. Восстановление здания потребовало больших материальных, людский и технических ресурсов. Были организованы реставрационные работы в административно-хозяйственных частях подворья. Вместе с реставрацией начал возрождаться уклад жизни монахов. Подворье стало вести работы по социальному служению и благотворительности.

С ноября 2013 года Настоятелем Оптинского подворья в Санкт-Петербурге назначен игумен Арсений

Архитектура

Церковь Успения Пресвятой Богородицы имеет высокую архитектурную ценность. В здании нет поддерживающих колонн. За счет перекрещивания бетонных арок, поддерживающих массивный главный барабан, образовалось большое внутреннее пространство. Это была новаторская идея архитектора В. А. Косякова. Новая технология на сезон сократила время стройки и улучшало акустические свойства внутри. Архитектор при строительстве Успенского храма не экономил на материалах. Получился отличный результат.

Читайте также  Сколько стоит кокосовое масло в Индии

Вместимость церкви — до 2 000 человек. Построена из кирпичей и бетонной смеси. Было использовано 14 сортов облицовочного кирпича. Нижний ярус покрыт серым гранитом, верхний — песчаником. Русский художник-мозаичист В. А. Фролов вместе с учениками исполнил в мастерской наружные мозаики. Гладкие части 5 куполов закрыты листами из алюминия.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы фото

Внутреннее убранство храма

Архитектор смог достичь удивительного сочетания монументального собора и уюта домовой церкви. В. А. Косякову удалось гармонично вписать здание в панораму Васильевского острова.

Стены церкви изначально расписаны московскими мастерами. В Советский период, когда здание храма использовалось не по назначению, росписи замазывали штукатуркой, белили стены, закрашивали масляной краской в несколько слоев. Холод и влага ускорили разрушение. После возвращения Успенского храма церкви, реставрацию начали проводить, используя фото из архивов и аналогичные росписи живописцев дореволюционного времени. Этим занимались группы реставраторов и 80 выпускников Санкт-Петербургского государственный академического института имени И. Е. Репина. В 2013 году работы были окончены.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы внутри

Тема центрального алтаря — Успение Пречистой Девы, северного — Архангелы и русские святые, южного — Спас Эммануил. В алтаре расположен мраморный престол и позолоченный иконостас из фарфора.

В Успенской церкви находятся:

  • иконы с мощами Оптинский старцев, целителей и святых
  • рака с останками преподобного Амвросия, Оптинского чудотворца
  • частица Животворящего Креста
  • икона Богородицы «Скоропослушница», написанная на Афоне в 2009 г.
  • иконы Божией Матери «Всецарица» и Божией Матери «Неупиваемая чаша»

Храм Сегодня

Церковь Успения Пресвятой Богородицы — это не только духовный, но и просветительский центр. При подворье работают:

  • воскресная школа
  • гимназия
  • институт религиоведения и церковных искусств с двумя отделениями: богословским и церковных искусств
  • иконописная школа
  • реабилитационный центр «Диалог», который помогает людям, пострадавшим от деятельности деструктивных религиозных организаций и ведет профилактическую работу по предотвращению вовлечения в секты
  • золотошвейная мастерская «Урбус»
  • мужской хор «Оптина Пустынь» — настоящая гордость храма, сопровождает службы в традициях старинных монастырских распевов
  • паломнический центр, который организует экскурсии по территории храма и по святым местам г. Санкт-Петербурга; проводит много встреч, концертов и дискуссий
  • гостиница
  • кафе

Расписание богослужений в 2019 году

Вся актуальная информация о работе Церкви Успения Пресвятой Богородицы представлена на официальном сайте «Оптинское подворье в Санкт-Петербурге».

Режим работы 2019

На Подворье в храме Успения Пресвятой Богородицы богослужения совершаются ежедневно:

  • Литургия начинается в 9:00
  • Вечерняя молитва — в 17:00

Подробный распорядок на официальном сайте spb.optina.ru.

Где находится

Адрес

Васильевский остров, набережная Лейтенанта Шмидта, дом 27/2

Метро

Как добраться

От станции метро идти направо по 7-й линии до набережной Шмидта, потом еще раз направо. Пешком около 18 мин.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: