Собор Вознесения Господня Оршина монастыря

Собор Вознесения Господня Оршина монастыря

Наша кнопка:

Тверские своды.

Орша (Оршинская слобода) — Вознесенский собор Оршина Вознесенского Монастыря

Фото. Михаила Суханова с сайта www.sobory.ru

Оршин Вознесенский монастырь расположен на левом низком берегу Волги, при впадении в нее речки Орша, хорошо виден издалека, особенно с речных просторов. Собор Вознесения. План.16 в. — время наивысшего расцвета обители, когда в середине столетия при архимандрите Геннадии был построен каменный пятиглавый собор Вознесения, освященный в 1567 г. В 1603 г. и 1611 г. монастырь был разграблен польско-литовскими интервентами, в связи с чем собор дважды освящали в 1610 и 1613 гг. К кон. 18 в. собор утратил четыре боковые главы, а позакомарное покрытие было заменено четырехскатным. В 1846 г. в соборе кирпичный пол заменили деревянным и сделали новый иконостас. В 1854-62 гг. к собору пристроены трапезная с двумя приделами (Варсонофия и Дмитрия Ростовского с севера, Федоровской Божьей Матери с юга) и колокольня. В 1887-93 гг. собор внутри оштукатурили и расписали. В 1903 г. барабан собора увенчали новой главой. В1910 г. архит. А.П. Федоров выполнил проект четырех малых глав собора, однако он был отклонен Московским археологическим обществом «как искажающий древний храм». В 1930 г. монастырь был закрыт. Собор к сер. 20 в. дошёл с большими утратами. В 1968 г. под руководством архит. Б.Л. Альтшуллера начались исследовательские и реставрационные работы по собору. В 1990-е гг., после открытия монастыря, они продолжились под руководством архит. Н.Г. Зачёсовой. Сохранявшийся от первоначальных фресок собора фрагмент с изображением св. Онуфрия в орнаментальном обрамлении (располагался на стене центрального алтаря) в 1970-х гг. демонтирован и передан в ТОКГ. Южный портал. Фот. 2004 г.
Собор Вознесения — замечательный памятник тверского зодчества сер. 16 в., один из древнейших сохранившихся монастырских соборов области. Его архитектура отвечает характеру общерусского художественного развития, хотя и обладает целым рядом своеобразных местных особенностей. Возведен из кирпича, с цоколем и отдельными деталями из белого камня, снаружи покрыт тонкой обмазкой и побелкой. Трапезная, выстроенная из кирпича и облицованная снаружи белым камнем и кирпичная, оштукатуренная колокольня характерны для периода эклектики; в колокольне преобладают черты русского стиля.
Древний собор — крестовокупольный, первоначально пятиглавый, трехапсидный храм с подцерковьем. Основной кубический объем в два света, с несколько пониженными и уплощенными апсидами, слабо выступающими с востока, выглядит подчеркнуто внушительно и монументально, несмотря на свои сравнительно небольшие размеры. Венчает собор над поздним четырехскатным покрытием крупный цилиндрический барабан с большой луковичной главой. Сдвинутый от центра к востоку барабан прежде окружали четыре малых световых барабана с низкими шлемовидными покрытиями, поставленные над углами объема. С западной стороны к храму примыкает чуть более узкая пониженная почти квадратная в плане трапезная, покрытая на два ската. Двухъярусная шатровая колокольня, поставленная на продольной оси вплотную к западному фасаду трапезной, расширена с юга и севера невысокими боковыми объемами. Ее нижний ярус-четверик несет восьмерик с узкими диагональными гранями, увенчанный стройным деревянным шатром каркасной конструкции с главкой на тонкой шейке.
В фасадном декоре храма, довольно типичном для сер. 16 в., ощущается влияние столицы. По традиции фасады разделены лопатками на три прясла различной ширины (среднее — самое широкое) и завершены полуциркульными закомарами. Над высоким цоколем — профилированный пояс с полуваликами; двойной профилированный карниз отделяет прясла стен от закомар с архивольтами. Более простой карниз проходит по верху апсид, разделенных прямоугольными столбиками. Оригинален перелом восточных лопаток на боковых фасадах: в нижней части они проходят по краям апсид, а в верхней, более короткой — по углам четверика. Все фасады, кроме восточного, в центре средних прясел имели арочные входы с перспективными порталами. В первоначальном виде сохранился лишь южный портал, северный восстановлен при реставрации, а западный стесан во время пристройки трапезной. Порталы состоят из трех колонок с каждой стороны, разделенных уступами, имеют белокаменные резные капители и дыньки, завершены пологими архивольтами. Интерьер. Фот. 1975 г.Арочные окна (большая часть их растесана) заключены в рамочные наличники с уступами и валиком, имеющим перехваты; некоторые из них сохранили килевидные завершения. В средних закомарах помещены круглые проемы в белокаменных рамках, ведущие свое происхождение от построек итальянских мастеров в Москве. Интересны щелевидные отверстия (ныне заложенные) с городчатыми завершениями на восточной лопатке северной стены, на восточном прясле южной стены и в центральной апсиде. В основании барабана сохранились полукруглые кокошники, над которыми некогда размещались кокошники меньших размеров, выполненные из дерева. Барабан прорезан восемью щелевидными арочными окнами; перемычки их включены в аркатурный пояс, проходящий под профилированным карнизом. Над карнизом помещен пояс ступенчатых зубцов.
Декор трапезной и колокольни довольно скуп. Объемы на углах закреплены лопатками. В трапезной арочные окна оформлены рамочными наличниками, под карнизом проходит аркатурный пояс. Фасады колокольни, также с арочными проемами, украшены прямоугольными филенками. В основании шатра — килевидные кокошники.
Внутри собора четыре мощных широко расставленных крещатых столба несут коробовые своды рукавов креста, слитые с подпружными арками. Переход к центральному световому барабану осуществлен при помощи парусов. Угловые ячейки сохранили световые кольца малых барабанов, поставленных над ними с помощью парусов, а в западной паре — также с дополнительными арками. Западные световые главы возвышались над хорами, где находился придел Рождества Иоанна Предтечи. Апсиды перекрыты коробовыми сводами с конхами. У столбов имеются высокие постаменты и карнизы из полочек, которыми отмечены также пяты подпружных арок, основание барабана и его подоконная часть. Собор Вознесения. Фот. 2004 г.Своеобразна высокая алтарная преграда между восточными столбами и боковыми стенами с арочными проемами в центральный и боковые алтари. В трапезной два крещатых столба, сдвинутых к востоку, поддерживают при помощи подпружных арок коробовые своды с распалубками в основном пространстве центрального нефа и в боковых нефах. Восточная часть центрального нефа завершена крестовым сводом. Столбы и расположенные против них на стенах широкие пилястры обработаны штукатурными филенками и карнизами. Нижняя часть стен под окнами также украшена крупными филенками. Лестница на ярус звона расположена в северном помещении, сообщающимся с первым ярусом колокольни.
В храме сохранилась масляная стенопись в духе академизма (в настоящее время частично забелена). В куполе изображен Саваоф, на стенах барабана между окнами — архангелы, а под окнами — Христос на троне, Иоанн Предтеча, апостолы и другие святые, на парусах — евангелисты. На столбах и стенах храмав два яруса расположены фигуры святых, а на западной стене также отдельные композиции, среди них — «Богоявление» и «Сошествие во ад». На подпружных арках по сторонам центрального барабана сохранились фрагменты орнамента типа «плетенки». От высокого иконостаса, который установили перед алтарной преградой, как предполагают во 2-й пол. 17 в., сохранились два тябла, расписанные растительным орнаментом.

Коншин; Владиславлев, с. 88-90; Матвеев, с. 37-42; ТЕВ, 1882. № 21. Часть неофициальная, с. 567; 3веринский, с. 101;. Виноградов, 1897, с. 5; Митропольский; Добровольский, с. 606; Виноградов, 1908, с. 8-9; Веригин; Герчук, Домшлак, с. 20-23; Памятники истории и культуры. с. 122; Тверская область. с. 184; Баталов, с. 112, 154, 160, 213, 231, 372; Русская Православная церковь. с. 237-238; Свод памятников. с. 23, 27; Галашевич, 2004; ГАТО. Ф. 466. Оп. 1. Д. 86273, 86949; ИИМК РАН. Рукописный архив. Р-III. № 6817.

(По материалам книги Свод памятников архитектуры и монументального искусства России / Гос. ин-т искусствознания Федерального агентства по культуре и кинематографии. — М.: Наука, 1997 — . — (Свод памятников истории и культуры России). Тверская область: в 6 ч. Ч. 2 / [отв. ред. Г.К. Смирнов]. — 2006.)

(Цветная фото. Михаила Суханова с сайта Народный каталог Православной архитектуры. Фото. № 5 из книги «Отчет Общества организации путешествий учеников тверской гимназии» 1915-1916 гг. предоставлено Андреем Ага)

Собор Вознесения Господня Оршина монастыря

Тем, кто бывал в русских монастырях, думаю, хорошо знаком этот рассказ — о процветавшей до революции обители, закрытой большевиками, о сосланных монахах, о долгожданном возрождении в 1990-е, о мерзости запустения на месте некогда «райского сада», о службах в поначалу не отапливаемом храме, где зимой пар шел изо рта (причем именно это время было самым счастливым!), о том, как однажды нечем было заплатить строителям, но по молитве перед монастырской святыней тотчас кто-то приносил ровно требуемую сумму. Все эти истории, повторяющиеся с небольшими вариациями, у нас на глазах становятся Историей с большой буквы, а мы, паломники, ее бытописателями.

Под покровом преподобного Савватия

Вознесенский Оршин монастырь — один из самых древних на тверской земле. Он был основан как мужской на рубеже XIII—XIV вв.еков. Издревле славился строгостью жизни иноков. У истоков его основания стоял преподобный Савватий Оршинский. О нем рассказывает настоятельница Вознесенского Оршина монастыря игумения Евпраксия:

— Преподобный Савватий был современником, а может быть, и учеником преподобного Сергия Радонежского. Стремясь к уединенной жизни, он ископал себе землянку в шести верстах от монастыря (сейчас там находится деревня Савватьево) и жил в ней. Он навещал братию, духовно окормлял ее и снова возвращался в лес. Это место не было поругано в годы гонений. Сейчас там владыкой Ювеналием установлен крест, служатся молебны. И в нашем монастыре есть небольшой деревянный храм преподобного Савватия, так что по сей день мы прибегаем к молитвам преподобного.

О былом значении обители свидетельствует тот факт, что на Земский Собор 1613 года, на котором избирался первый русский царь Михаил Федорович Романов, в качестве выборного от Твери был направлен настоятель Оршина монастыря архимандрит Иосиф. В первой половине XVI века в монастыре выстроили величественный собор Вознесения Господня. В XVII веке, во время польско-литовских нашествий, обитель неоднократно подвергалась разорениям, почти все монахи были убиты, храм осквернен. В 1649 году монастырь приписали к Тверскому архиерейскому дому. К началу XX столетия в нем оставалось лишь семь насельников. В феврале 1903 года монастырь преобразовали в женский. Первая игумения, матушка Евдоксия, приехала с восемью сестрами из Воскресенского Новоторжского монастыря. Через десять лет насельниц было около 140, отреставрированы храм, игуменский корпус, возведены кельи. Сестры писали иконы, молились «за вся человеки» по особому чину. В монастырской школе обучались крестьянские дети. Был открыт приемный покой для амбулаторных больных, а во время Первой мировой войны — приют для детей погибших воинов.

Читайте также  Барселона – Сарагоса, как добраться

Тяжелые испытания постигли обитель после революции. Рассказывает благочинная Вознесенского Оршина монастыря сестра Елисавета:

— В 1919 году монастырь закрыли. Последняя игумения, Виталия, уехала с сестрами в Тверь, на подворье при Успенской единоверческой церкви. Там тогда служил архиепископ Фаддей Тверской (в миру Иван Васильевич Успенский, 1872−1937; память 18/31 декабря . — А.Н.). К сожалению, о кончине матушки и бывших с ней сестер пока ничего не известно. По всей видимости, их сослали в Казахстан. Уповаем, что Господь откроет нам их судьбу, как открыл могилку первой игумении Евдоксии.

Как было обретено место захоронения матушки Евдоксии

— Приезжала сюда еще в самом начале восстановления монастыря раба Божия Серафима Михайловна. И вот как-то, проходя мимо этого места, она махнула рукой: «Там у вас игумения лежит, а вы даже не знаете!». Я говорю: «Серафима Михайловна, покажите». Она: «Ни за что! Трава высокая, роса, ноги промочу. Не покажу». Через год матушка ее уговорила. Показала она нам место захоронения и рассказала, как она его запомнила: «Родилась я на Орше в 1912 году. Когда звонили на службу, мы не сразу в храм шли, а сначала на кладбище. Приходили, молились. Здесь росли цветы, и лампадка горела». Когда сестры решили сделать на этом месте могильный холмик, то нашли остатки креста, как раз такого, как она описала — железного и с завитушками. А четыре года назад мы получили документальное подтверждение: фотографии из архива Конгресса США русского фотографа Прокудина-Горского, сделанные в 1910—1913 годах. И на одной из них виден собор и как раз на этом месте большой, с завитушками крест. Так что матушка лежит здесь. Сестры молятся, просят ее помощи и чувствуют ее молитвы.

Три игумении с тремя рюкзачками

Монашеская жизнь в обители возобновилась в 1992 году. Рассказывает настоятельница Вознесенского Оршина монастыря игумения Евпраксия:

— В самом начале мы втроем приехали: будущая матушка Иулиания (сейчас игумения Екатерининского монастыря в Твери. — А. Н .), будущая матушка Лариса (сейчас игумения Христорождественского монастыря в Твери. — А. Н.) и я. Три девушки с тремя рюкзачками, молодые были, энтузиазма много!

— А что вы увидели здесь, когда пришли?

— Вот этот прекрасный храм. Нам повезло, что в советские годы не построили дорогу и сюда не добрались. Сейчас дорога есть, так что в следующий раз от храма, наверное, уже ничего не останется (улыбается) . Дороги не было, храм оказался разрушенным не до основания. Но все было в запустении. Птицы летали, «леса» старые висели (их основание местные жители отпилили на дрова), и непонятно, как оставшаяся часть держалась и не падала на голову. Вокруг все было разорено, перебито. Домик игуменский стоял — ни окон, ни дверей! Жили мы тогда трудно, но радостно!

— Какие-то чудеса для утешения Господь посылал?

— Вот всем нужны чудеса, а чудеса каждый день везде и всегда! (Улыбается.) 28 июня 2000 года в монастыре выпал град в виде человеческих глаз.

Град в виде человеческих глаз

— Помню, 28-го числа подъезжает машина. Из нее выходит приятный человек и дарит нам много подарков, в том числе коробку с книгами из магазина Сретенского монастыря (я не просто так говорю про коробку, это очень важно!). Только мы начали беседовать, как пошел дождь, потом град. Первые градины были размером с горох, следующие — размером с фасоль, а после — как миндальный орех. Когда все стихло, благочинная мать Елисавета принесла мне в ладонях градины в форме человеческого глаза, а посередине каждой градины — зрачок и радужная оболочка. Градина прозрачная, зрачок прозрачный, а радужная оболочка — выпуклое колечко, и на ней, как морозом по стеклу, нарисовано все то, чему полагается быть на радужной оболочке у человека.

Мы все видели этот чудесный град. И, как всегда это бывает, только потом поняли, что произошло что-то из ряда вон выходящее. Мы с этим человеком, ставшим нашим благодетелем (зовут раб Божий Геннадий, помоги ему, Господи!), поехали в Тверь. А в это время матушка Елисавета открыла коробку с книжками, достала оттуда самую маленькую книжку «Чудеса Божии земли Русской». И когда я утром опять появилась, она мне показала страницу, на которой открыла эту книгу — переиздание келейных записок архимандрита Троице-Сергиевой лавры Антония (Медведева), причисленного к лику святых (память 6/19 июля). Это, наверное, самое интересное во всей истории. На той странице под датой 11 августа, кажется, 1865 года было записано: «Я сидел в келье и писал заметки, как вдруг пошел дождь, сменившийся сильным градом. Не бывало у нас никогда в лавре столь сильного града. Первые градины размером с грецкий орех ударили в оконный переплет. смотритель больницы успел принести мне на ладони не растаявшую градину. Это был осколок в виде треугольника, размером чуть более полвершка, посередине же глаз, столь отчетливо изображенный, что лучше и нельзя было нарисовать. Поскольку она лежала на ладони, то скоро растаяла».

Вот такая была чудесная история. Этим знамением Господь отметил момент, когда во внутренней жизни монастыря что-то серьезно изменилось. Начали восстанавливать храм. Стали приезжать сестры. Вдруг взял и родился монастырь.

Проявление фресок

— После этого града с Божией помощью удалось отреставрировать центральную часть Вознесенского собора XVI века. Реставрацию мы начали очень поздно, только 3 августа. В это время леса уже снимают, а мы их только установили. И Господь дал такую позднюю осень, до середины ноября! Это было чудо, которое совершалось у нас на глазах.

А весной 2001 года, на Радоницу, мы решили отслужить первую после десятков лет запустения службу в соборе. Праздник Радоницы совпал с 425-летием со дня преставления святителя Варсонофия, который будучи тогда тверским архиереем, освящал наш храм. После службы сестры заметили, как начали обновляться фрески, до того стертые и незаметные. Первой проявилась фреска митрополита Ионы, память которого Церковь празднует именно 15/28 июня, то есть в тот день, когда выпал чудесный град.

Понятно, что ориентируешься не на чудеса, а все больше на покаяние, но, тем не менее, бывают скорбные минуты в жизни каждого человека, и вот тогда чудеса и утешают, и подкрепляют. Хотя, конечно, главное — это внутренняя жизнь. Слава Богу за все. За то и за это. За все.

В день памяти святителя Варсонофия Тверского митрополит Амвросий совершил Литургию в Оршином монастыре

17 октября Церковь молитвенно чтит память святителей Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского. Престольный праздник северного придела, посвященного святителю Варсонофию Тверскому, торжественно встретили в главном соборе Вознесенского Оршина женского монастыря под Тверью.

Божественную литургию в престольный день совершил в обители митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.

На богослужении молились настоятельница Оршина монастыря игумения Евпраксия (Инбер) с сестрами и воспитанницами школы при Оршиной обители, настоятельница Екатерининского женского монастыря игумения Иулиания (Ритониеми), глава муниципального образования Тверской области «Калининский район» А.А. Зайцев, прихожане монастырского храма, паломники и гости. Пел женский хор обители.

В 1567 году святитель Варсонофий был избран на Московском Соборе и рукоположен митрополитом Филиппом в епископа города Твери. Здесь он явил своей пастве образ благочестия, назидал всех ко спасению и своей любовью и милосердием привел к Господу множество душ.

После Евангельского чтения митрополит Амвросий обратился к предстоящим людям с проповедью:

Что делать, когда совершенно не чувствуешь сил не то что любить, но даже и простить? Ведь враги бывают разными, некоторые люди действительно способны целенаправленно причинять большую боль, причем не когда-то, а прямо сейчас, не только сейчас, но и далее, в будущем. Единственный ответ, который можно дать на такое вопрошание с чистым сердцем, — молиться за тех, кого трудно любить. Господь знает, как нам это сложно. И если Он не поможет нам в этом деле — сами мы вряд ли сможем что-то сделать. И по своему опыту могу сказать, что это действительно работает. Сердца, даже самые черствые, размягчаются. Господь посылает какое-то иное видение ситуации, дает иной взор, другой угол зрения, под которым зло уже не выглядит таким злым, вроде бы явные враги становятся людьми, которым хочется сострадать и помочь, которых хочется пожалеть за их слепоту и близорукость.

Ведь многие из людей, которые поступают плохо по отношению к нам, делают это из-за того, что им самим плохо и они не знают, как выйти из круга собственных страстей. Вот тут и нужно сострадание. Я вообще не знаю случаев и людей, которые действовали бы осознанно зло, потому что они счастливы. Как правило, они в чем-то несчастны, и наше милосердие может помочь им стать чуточку лучше. Именно поэтому только любовь способна победить зло».

На сугубой ектении были помянуты поименно страждущие от различных болезней, произнесены прошения о врачах, после ектении вознесены молитвы о прекращении губительного поветрия и о восстановлении Спасо-Преображенского собора Твери.

Во время пения Херувимской песни архипастырь вынул частицы из просфор о здравии и об упокоении тех, за кого накануне через сайт епархии были поданы онлайн-просьбы о молитвенном поминовении.

Читайте также  Башня Давида (Музей истории Иерусалима)

По заамвонной молитве был совершен крестный ход вокруг храма. Архипастырь вместе с духовенством пропел вечную память всем скончавшимся в обители сей на месте их погребения. По окончании крестного хода было совершено славление святителю Варсонофию Тверскому.

Глава митрополии поздравил всех с престольным днем и пожелал обители покровительства святителя Варсонофия, епископа Тверского:

Человек на протяжении жизни совершает свой путь, который уготован ему Господом, в соответствии с его возможностями, способностями и талантами, которые дал ему Господь. И у каждого из нас свой путь. Часто этот путь приходится начинать с нуля. Но бывают дороги, которые уже проторены другими, и человеку необходимо лишь стать преемником тех, кто эту дорогу уже прошел, и продолжить этот путь. Этот путь, с одной стороны, его, а с другой стороны — не его, потому что он продолжает путь, который был пройден до него. Я сегодня чувствую себя таким человеком, который продолжает путь тех, кто был до меня, — тех 80 архипастырей, которые возглавляли Тверскую кафедру.

И среди них несколько святых, один из которых — Варсонофий, епископ Тверской, память которого сегодня совершает наша Церковь. И вот когда понимаешь, преемником кого ты являешься, это повергает в трепет, потому что празднование памяти своих предшественников является и радостью от того, что путь уже проторен и освящен, и огромной ответственностью и одновременно страхом, потому что ты понимаешь, что те, которые его прошли до тебя, были достойнее тебя. Сегодня, совершая память святителя Варсонофия, епископа Тверского, я прошу его, чтобы он помог мне в управлении его епархией, а всем нам подал мир, единомыслие и любовь к Богу и друг к другу. Верим, что святитель нас слышит, принимает наши молитвы, помогает нам эти молитвы принести ко в Троице славимому Богу и ходатайствует за нас, чтобы молитвы наши не были тщетными».

Митрополит Амвросий вручил Патриаршую награду настоятельнице Вознесенского монастыря игумении Евпраксии (Инбер) — орден преподобной Евфросинии Московской III степени, которого она была удостоена в связи с 25-летием игуменских трудов и 70-летием со дня рождения.

Игумения Евпраксия поблагодарила архиерея за молитву и приезд в обитель и подарила ему написанную одной из сестер обители икону святителя Спиридона Тримифунтского.

По окончании богослужения прихожанам и гостям митрополит Амвросий раздал антидор и иконки Преображения Господня с молитвой о благополучном завершении строительства Спасо-Преображенского собора города Твери, а воспитанницам монастырской школы и детям — сладости.

Затем митрополит Амвросий зашел в северный придел храма в честь святителя Варсонофия Тверского и приложился к святому престолу. Духовенство в алтаре пропело тропарь святителю.

После монастырской трапезы для гостей был устроен концерт детского творчества, а затем владыка посетил детский корпус, где проживают 25 детей, пообщался с детьми, благословил их и угостил каждого шоколадом. Архипастырь осмотрел комнаты, где живут дети, и аудитории, где они обучаются.

Затем митрополит Амвросий в сопровождении настоятельницы игумении Евпраксии (Имбер) осмотрел сестринский корпус, где пообщался с сестрами и благословил старейшую монахиню обители — Ефрему, которой исполнилось в этом году 100 лет. Архипастырь осмотрел также иконописную мастерскую, библиотеку, переплетную и пошивочную монастыря.

Справочная информация:

На Литургии митрополиту Амвросию сослужили: протоиерей Евгений Алексеев, священник Иоанн Казюра, священник Антоний Крусавин, диакон Иоанн Зорин, протодиакон Роман Соколов, диакон Андрей Филиппов.

Древний Вознесенский монастырь, основанный не позднее XIV века при впадении небольшой речки Орши в Волгу, был первоначально мужским. Здесь начинал свой иноческий путь в конце XIV века преподобный Савватий Оршинский. Первое письменное упоминание о нем относится к XV веку — времени княжения великого Тверского князя Бориса Александровича, которого современники называли «боголюбивым и монахолюбивым» князем. Его попечением обитель была благоустроена, в ней возведен деревянный храм Вознесения Господня, позднее перестроенный в камне и в 1567 году освященный святителем Варсонофием Тверским. В это время Оршин монастырь имел уже большое число насельников и управлялся архимандритами.

В Смутное время начала XVII века монастырь неоднократно разорялся.

О значительности обители в то время свидетельствует тот факт, что на Земский собор 1613 года для избрания будущего царя Михаила Фёдоровича Романова был послан представителем от Тверской земли настоятель Оршина монастыря архимандрит Иосиф. В Оршине монастыре издревле существовала иконописная школа, братия были известны как искусные иконописцы.

Светлым периодом в истории монастыря стало время пребывания на Тверской кафедре архиепископа Григория (Постникова). Владыка проникся особенной любовью к уединенной Оршинской обители (так что надеялся даже обрести в ней свое упокоение) и старался не только внешне благоукрасить ее, но и обновить внутреннюю духовную жизнь братии.

В начале XX века (1903 год) монастырь становится женским, для управления им из Новоторжского Воскресенского монастыря была переведена матушка Евдоксия, назначенная игуменией обители. Под ее мудрым управлением монастырь очень быстро стал благоустраиваться, через 10 лет здесь было уже около 140 сестер. Были отреставрированы храм и игуменский корпус, возводились деревянные кельи и хозяйственные постройки.

В 1913 году в ознаменование 300-летия дома Романовых, с которым тесно связана история Оршина монастыря, была построена в городе Твери на средства обители каменная часовня в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы (ныне переосвященная в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского).

В 1919 году монастырь был закрыт, судьбы большинства его насельниц неизвестны, возможно, некоторые из них пополнили сонм новомучеников и исповедников Российских. В его стенах расположилась школа-интернат; храм до 1937 года еще действовал как приходской, а затем был отдан местному колхозу под зернохранилище.

Вознесенский Оршин женский монастырь основан в XIV веке, а ликвидирован в 1919 году и вновь открыт определением Священного Синода от 21.10.1992 с назначением настоятельницы монахини Иулиании (Ритониеми Кирси Марита) (с 1996 настоятельница Свято-Екатерининского женского монастыря горлда Твери). В настоящее время настоятельницей является игумения Евпраксия (Инбер Екатерина Израилевна), которая назначена Указом правящего архиерея от 15.06.96.

Особо чтимая святыня монастыря — Феодоровская икона Богородицы.

Доминантой архитектурного ансамбля монастыря является Вознесенский собор — замечательный памятник тверского зодчества середины XVI века, один из пяти древнейших сохранившихся храмов области.

В 1996–1997 годах на территории обители была построена небольшая деревянная церковь во имя преподобного Савватия Оршинского.

В конце 1990-х годов при монастыре был создан приют-пансион для девочек. В ноябре 2009 года по благословению митрополита Тверского и Кашинского Виктора он был преобразован в службу помощи детям, находящимся в трудной жизненной ситуации, «Православный детский социально-реабилитационный центр “Родник” во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского». В настоящее время в центре «Родник» воспитывается 25 девочек, в возрасте от 8 до 18 лет. Всего же с центром за время его существования оказались связаны судьбы более 100 детей. В основном это дети из неблагополучных или малообеспеченных семей.

Монастырь осуществляет сотрудничество с Департаментом социальной защиты населения Тверской области, Территориальным отделом социальной защиты населения Калининского и других районов Тверской области, с органами опеки и попечительства по решению всех вопросов, касающихся устройства детей, определения статуса воспитанниц, восстановления необходимых документов, соблюдения их имущественных прав.

В 2006 и 2008 годы возведены две часовни на берегу реки Орши — у родника в честь Пророка и Предтечи Господня Иоанна и в честь святителя Николая на монастырской пристани.

В 2010 году монастырю для организации подворья был передан тверской храм Троицы за Волгой — один из лучших памятников Московского («нарышкинского») барокко на территории Тверской области. Реставрационные работы по Федеральной программе «Культура России» начались в 2018 году и продолжаются по настоящее время.

В 2020 году в Вознесенском Оршином монастыре был погребен профессор Московской духовной академии А.И. Сидоров, которого отпевал в Москве архиепископ Верейский Амвросий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, ныне — митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.

Монастырь также активно занимается разнообразной просветительской деятельностью: проводятся собеседования с оглашаемыми и будущими крестными, сестры регулярно занимаются ОПК с учащимися общеобразовательных школ. Преподавателями епархиальных богословских курсов являются и насельницы Оршина монастыря, а исторические экскурсии для паломников обычно соединяются с миссионерской проповедью.

Монастырь Вознесения Господня в Иерусалиме

В 1870 г. начальник Русской Духовной Миссии архимандрит Антонин (Капустин) приобрел участок земли к юго-востоку от места Вознесения Спасителя на самой вершине Елеонской горы.

Во время раскопок, проведенных под руководством архимандрита Антонина, были обнаружены:

– под часовней, на месте обретения честной главы св.Иоанна Предтечи – мозаичные полы, с изображением рыб, птиц и орнаментов, подобные мозаикам Крестного монастыря в Иерусалиме и отнесенные к V, VI, и IX векам; а также памятная надпись о некоем «Иакове, армянском епископе Метцпинском»;

– в так называемом «архимандричьем доме» — мозаичные полы византийского стиля, возможно ранее VI века;

– в игуменском доме – мозаика с греческой надписью V века: «Феодосия, славнейшая кувикулария»;

– многочисленные погребальные пещеры с мозаичными украшениями.

Все это указывало на то, что на русском участке Елеонской горы, в древности, существовал обширный и богатый некрополь и ряд храмов, как греческих, так и армянских.

Недалеко от места обретения главы св. Иоанна Предтечи на Елеоне находится камень, на котором по преданию, стояла Богоматерь во время Вознесения на небо Господа Иисуса Христа. При раскопках, проведенных о.Антонином возле этого камня, была обнаружена, как он пишет, «куча золотой мозаики и множество кусков белого мрамора», а также основание двух колонн, все относящиеся к V или VI веку по Р.Х., а также гробница иеродиакона VI века. Вокруг этой древней церкви существовал некогда греческий женский монастырь. Во время нашествия персидского царя Хазроя в 614 году Иерусалим был разрушен и из истории известно, что на Елеоне было найдено 1207 убиенных. Монастырь был также разрушен, а монахи претерпели мученическую смерть.

Читайте также  Парки в Нижнем Новгороде

На месте древнего византийского храма о.Антонин решил выстроить храм в честь Вознесения Господня.

Прежде строительства храма о.Антонин построил странноприимный дом, где могли останавливаться для отдыха русские паломники, обычно восходящие на Елеонскую гору после посещения пещеры Лазаря Четверодневного в Вифании. Затем паломники могли налюбоваться панорамой восточной части Иудейской пустыни, долиной Иордана и Мертвого моря.

В 1871 году началось строительство храма. Храм был освящен лишь в 1885 г. Кроме прочих причин задержки строительства была и Русско-турецкая война, во время которой о.Антонину пришлось выехать в Афины.

Храм в то время назвали Спасо-Вознесенским по требованию Иерусалимской Патриархии. В настоящее время к нему вернулось его первоначальное наименование.

Вместе с церковью строилась 64-метровая, 4-х ярусная башня-колокольня. Строилась она итальянскими архитекторами.

По окончании строительства колокольни в 1885 г. в моанстырь был доставлен из России большой колокол весом 308 пудов ( 4 928 кг), диаметром 2 м 13 см., пожертвованный близким другом о.Антонина, соликамским купцом Рязанцовым.

В течении 7 дней колокол, несмотря на многие затруднения, был благополучно доставлен (на руках!) из порта в Яффо. Величественная колокольня русского Елеонского храма Вознесения, так называемая «Русская Свеча», господствует ныне над всеми окрестностями Иерусалима. С высоты ее видно и Мертвое море и Заиорданье, а с биноклем в ясную погоду и синеву Средиземного моря.

Наконец, несмотря на все затруднения, 7/20 июня 1886 года состоялось торжественное освящение храма и колокольни. Патриарх Никодим произнес похвальное слово в честь строителя храма о.Антонина и его ближайшего помощника иеромонаха Парфения.

Во время сильного землетрясения 1927 г. наиболее пострадала гора Елеон. Были повреждены храм, игуменский дом, жилые корпуса сестер. Колокольня во время землетрясения качалась как маятник.

Отец Антонин намеревался создать здесь мужской монастырь, но архимандрит Леонид (Сенцов), новый начальник Миссии отказался от этой мысли поскольку за много истекших лет нашелся только один прижившийся на Елеоне монах Памво, служивший сторожем. Поэтому о.Леонид принял решение основать здесь женскую обитель.

В 1906 году Елеонская женская община была утверждена Святейшим Синодом. Игумен Парфений был назначен духовником, а монахиня Евпраксия (Мария Миловидова), прибывшая в Иерусалим в 1880 году, была назначена настоятельницей. Уже к 1907 году в общине насчитывалось до 100 сестер, а к 1914 г. — 150 сестер.

В 1924 г. Елеонская община была переименована в монастырь, и монахиня настоятельница возведена в сан игумении с вручением ей жезла.

С началом первой Мировой войны России с Германией и Турцией, РДМ постигли тяжелые испытания. Все духовенство Миссии и все старшие монахини были вывезены в Египет. Русские постройки, сады и подворья в Палестине были заняты турецкими войсками. Монастырская жизнь на Елеоне прекратилась. Храм Вознесения был опечатан.

В январе 1919 г. монахини из Александрии возвратились на Елеон, а в июне церковь была освобождена от наложенных в 1914 г. печатей.

В 1951 г. настоятельницей монастыря была назначена игумения Тамара, дочь Великого Князя Константина Константиновича Романова (поэта «К.Р.»). Она управляла монастырем до 1975 года. При ней в присутствии представителя короля Иордании Хусейна было отпраздновано 100-летие РДМ. Она с сестрами пережила ожесточенную перестрелку во время шестидневной войны 1967 г.

Основной проблемой Елеонской обители было привлечение достаточного количества сестёр. Хотя отдельные эмигранты, а также сестры из Бессарабии влились в общину, их числа не хватало для сохранения русского облика монастыря. В 1930 году было около 300 сестер, затем их количество постепенно сокращалось, и в середине 1990-х годов в монастыре подвизалось около 50 монахинь и послушниц, а сам монастырь на тот момент был самым крупным в РПЦЗ. В настоящее время в монастыре 46 насельниц, среди них русские, арабки, румынки, эстонки, немки и австралийки.

29 августа 2006 года Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр (Шкурла) возглавил торжества, посвященные 100-летию Спасо-Вознесенской женской обители на святой горе Елеонской. К концу Божественной литургии прибыл Патриарх Иерусалимский Феофил III с членами Священного Синода Иерусалимского Патриархата и Свято-Гробского братства.

Храмы

Храм Вознесения Господня начал строиться 1871, был освящен в 1885 г. Храм построен по типу древних византийских храмов, крестообразный по плану и увенчанный куполом образца Царьградской св. Софии- на 8-стороннем барабане с 24 окнами. Иконостас привезен из Москвы. На клиросах находятся остатки 2 колонн от древнего храма. Пол устлан мраморными плитами, посередине которых видны раздробленные древние куски того «белого мрамора одной из древнейших церквей Иерусалима», найденной о. Антонином.

Часовня в честь святого Иоанна Предтечи была построена в 1920х годах на средства благодетельницы Ирины Силаевой. Она похоронена возле южной стены часовни. По преданию, на этом месте была обретена честная глава Иоанна Крестителя.

Трапезный храм Филарета Милостивого – длинное здание с плоской крышей в северо-восточном углу монастыря. В 1907 году было заложено как соборный храм во имя Страшного Суда Господня, недостроенный из-за Первой мировой войны. Был освящен в 1937 году.

Святыни

«Елеонская Скоропослушница» (Черниговская-Гефсиманская) была привезена из России, хранится в южной части Вознесенского собора.

«Взыскание погибших» также привезена из России и ханится в Вознесенском соборе.

Вознесенский женский Оршин монастырь

Недалеко от Твери, всего в 22 км от города, на левом берегу Волги, располагается Оршин монастырь. Он получил свое название в связи с близостью к реке Орше, которая в этих местах впадает в Волгу. О Вознесенском Оршином женском монастыре, его возникновении, истории и особенностях будет рассказано в этой статье.

Основание обители

Точная дата основания Оршина монастыря неизвестна. Каких-либо документальных свидетельств о раннем периоде его существования в настоящее время не сохранилось. Однако история обители тесно связана с Савватьевой Сретенской пустынью, которая расположена неподалеку.

Монастырь в начале 20 века

Савватий Оршинский, который основал пустынь, особо почитался на Тверской земле. Согласно преданию, он относился к братии монастыря на Орше и оттуда совершил свое паломничество на Святую Землю. Известно, что Савватий умер в 1434 году, следовательно, Оршин монастырь уже существовал в начале 15 века.

В 20 веке был найден сборник рукописей, которые датируются примерно 1455 годом. В них говорится, что князь Борис Александрович приказал построить монастырь близ реки Волги на Орше. Известно, что князь правил Тверскими землями с 1425 по 1461 годы, значит, обитель точно существовала в начале 15 века. Именно к таким выводам пришли исследователи, работавшие над установлением даты основания Оршина монастыря.

Период расцвета

В 16 веке обитель обладала довольно обширной территорией. Как свидетельствует писцовая книга 1540 годов, во владениях монастыря числилось: 53 деревни, 4 села и 3 починка. Период правления Ивана Грозного ознаменован очень важным для обители событием. Из камня был возведен Вознесенский собор с двумя приделами во имя святой мученицы Екатерины и Онуфрия Великого. В писцовой книге этот собор не упоминается, что говорит о том, что в тот период он еще не возводился.

Оршин монастырь в настоящее время

Точная дата постройки собора была установлена в середине 19 века. Так, архиепископ Твери Григорий в одно из своих посещений обители обратил внимание на обветшавший иконостас, а также указал на то, чтобы в храме был заменен пол с кирпичного на деревянный.

Во время осуществления ремонтных работ под старым алтарем были обнаружены три старинных антиминса (матерчатый плат для богослужений). На одном из них имелась надпись о том, что храм освятили 2 ноября 1567 года.

Обитель в 18-19 веках

Вознесенский собор

Вознесенский Оршин монастырь в 18 веке переживает непростое время. По указу Петра I в 1721 году некоторые монастыри закрывались, в других же число монахов сокращалось. Было предписано иметь при обители столько монахов, чтобы было достаточно для богослужений и управления имуществом, однако их число не должно превышать 30 человек.

В 1764 году вводятся монастырские штаты, теперь монастыри не имели ни деревень, не сел, а получали содержание из казны. Монахини питались на пожертвования и содержали огороды. Однако в 19 веке ситуация постепенно улучшается.

Во время замены иконостаса и пола в середине 19 века к собору пристраивается колокольня и теплая придельная церковь, а также осуществляется капитальный ремонт. Новые приделы были освящены в честь Феодоровской иконы Богоматери, Дмитрия Ростовского и Варсонофия Тверского.

Монастырь в 20-21 веках

После Октябрьской революции в 1917 году Оршин женский монастырь не прекращает свою работу, однако меняет статус. Он становится артелью, в которой монахини трудятся на принадлежавших ранее обители землях.

Монахини и учащиеся Воскресной школы

В 1919 году помещения во внутреннем дворе монастыря национализируют, и в них открывается начальная школа. В этом же году вышло постановление о ликвидации обители и рабочей артели. Однако, даже несмотря на вступление его в законную силу, монастырь не закрывают и монахини живут и работают в нем до 1937 года. В 1937 году обитель закрыли, а ее помещения передали в ведение колхоза.

В 1992 году начинается возрождение Оршина монастыря. Начинается постепенное восстановление помещений, проводятся богослужения. В 1996 году возводится деревянный храм во имя основателя обители — Савватия Оршинского. Ее построили в точном соответствии с церковью, которая была возведена в Кижах в 14 веке.

В настоящее время монастырь является действующим, здесь живут монахини, однако он открыт для посещений как паломников, так и туристов. В храме обители регулярно проводятся богослужения. Сюда приглашают всех желающих ознакомиться с ее историей, послушать церковные монашеские пения. Каждое Рождество в монастыре проводятся международные чтения Святого Писания, на которые собираются верующие со всего мира.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: