Софийская церковь в Новоселках

Софийская церковь в Новоселках

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Новосёлки: Бенуа в болоте

Соседняя с Московской Тверская область — самое место для лесной глуши, медвежьих в прямом смысле углов, болот, расстилающихся на тихих просторах, не тронутых ни асфальтом дорог, ни сотовой связью, ни присутствием людей и машин — разве что лесовозами. А болото, глушь, медвежий угол — самое место для храма, спроектированного известнейшим петербургским академиком. Ему, храму, за болотом, в лесу, подальше от людей, не так уж и плохо — почти целый стоит, а между тем, спроектированный в тот же 1894 год тем же Леонтием Бенуа собор в Варшаве давно взорван поляками. Неисповедимы пути Господни, и для храмов, и для людей. "Неизвестная провинция" по двойному следу дважды уже там побывавшего uchazdneg , перемежающемуся следами медвежьими, протоптала 4 июля 2015 года путь в бывшее село Новоселки Оленинского района Тверской области. Сухая погода позволила нашему замечательному водителю Валерию подъехать совсем-почти-очень близко — оставалось еще 3 км пешком (а мы уж на 9 настраивались!).

Предысторию "открытия" этого труднодоступного и красивого памятника можно почитать здесь, а история его появления такова.
В 1894 богатый, культурный и местами щедрый Юрий Степанович Нечаев-Мальцов (Мальцев) заказал Леонтию (Людовику) Николаевичу Бенуа проект церкви при не самом крупном своем заводе — Новосельском стекольном. Надзор за строительством осуществлял архитектор Ф.В. фон Рентель, освящение церкви во имя Веры, Надежды, Любови и Софии состоялось в конце 1898 г.
Опубликованный в журнале "Зодчий" в 1894 г. проект был реализован в Новоселках в точности: четырехстолпный одноглавый трехапсидный храм с притвором, с 16-скатным покрытием, с новгородскими лопастями на фасадах, мощным барабаном, декорированным также новгородскими стилизованными деталями.

Единственное — на этих чертежах не представлена звонница, выстроенная отдельно, в юго-западном углу церковного участка.

Фото бельского фотографа Ф.Беленького с освящения храма.

Проект для своего времени новаторский, ибо впервые программно вводит в церковную архитектуру рубежа XIX/XX вв. новгородскую тему. Подчеркиваю, это 1894 год. Да, уже есть церковь в Абрамцеве. Но нет ни неорусских опытов Шехтеля, ни Покровского, ни Щусева. Художническая причуда не замечена архитекторским цехом. Архитекторы сами ищут новых путей для национального направления, и Леонтий Бенуа тут идет первым. Параллельно (и даже чуть раньше) с созданием изысканных, но вполне укладывающихся в рамки высочайше одобряемого русского стиля храмов в Дармштадте и Бад-Хомбурге он начинает экспериментировать. Для того же Ю.С.Нечаева-Мальцева в Гусь-Хрустальном он проектирует длинную трехнефную базилику, снаружи оформленную в русском стиле, уже избавляясь от декоративной избыточности поздней эклектики. Собор Александра Невского в Варшаве пополнил ряд самых величественных русских пятиглавых храмов типа Успенских соборов Владимира и Москвы. Это было новое прочтение владимиро-суздальских прототипов, новое отношение к масштабу, стремление к синтезу искусств. В Новоселках Бенуа обращает внимание на непопулярные на тот момент памятники средневекового Новгорода. Опубликованный в "Зодчем" проект, я думаю, немало поспособствовал актуализации новгородско-псковской стилистики. Это были шаги вперед, но шаги все же несколько скованные, и результаты вышли компромиссные. Бенуа слишком академичен, слишком правилен. В Новоселках это хорошо заметно: новгородские формы в жестком, идеально ровном исполнении, строгая симметрия создают неожиданный кавказский эффект. Русскому стилю был нужен раскрепощающий "волшебный пинок" модерна, чтобы, наконец, завершилось его превращение в неорусский.
Вся эта компромиссность не умаляет художественных достоинств храма — он "крепко сбит", и после рубки деревьев волонтерами "Сельской церкви" в 2011 г. выглядит как некая идеальная модель безупречных пропорций.
Но почему-то ни в одном современном издании, в том числе в монографиях уважаемого В.Г.Лисовского, этого храма нет.

Вот по этой дороге мы и ехали.

Это наш автобус.

А это уже дорога в Новоселки, по которой проехала только "Нива", а жители автобуса пошли пешком. К храму — вперед и влево.

Здесь начиналось село.

Бывшая главная улица. От завода, прекратившего существование вскоре после революции, не осталось ничего. А село до сих пор изображено как существующее на всех печатных картах.

Краснеет бытовка лесовалов. Наш любознательный водитель тоже ходил к объекту :)

Последний дом Новоселок.

Дальше посреди бывшего села — болото, и нам повезло, что оно почти пересохло.

Наконец, показывается храм.

Строго говоря, тут много эклектичного, нарушающего чистоту новгородской темы: аркатура на апсидах, порталы, ширинки.
Кладка центральной апсиды повреждена корнями росшего там до 2011 г. дерева.

Портал белокаменный, как и редкие декоративные вкрапления.

Внутри пусто и просто. Информационные стенды установлены волонтерами.

Это звонница с внешней стороны. некоторые путешественники рассказывают, что под ней жила медведица с медвежонком.

Когда там был я, медведи жили уже на самой звоннице, и были почему-то в синем :)
Со звонницы открываются лучшие виды на церковь.

На куполе — вмятина от военного снаряда. Новоселки во время Великой отечественной оказались совсем рядом со страшной ржевской мясорубкой, и даже удивительно, как храм уцелел. И крест остался.

Все участники поездки получили магнит, где Ксения Сулим изобразила принимающую сторону, которая нас проигнорировала. Размер медведя несколько преувеличен, равно как и доброта на лице, но в целом образ места передан точно. Получив с утра такой магнит, уже просто нельзя было не доехать и не дойти!

forum.there.ru

Письмо от Владимира Веллинга. Его предки жили и работали в Новоселках. Он нам помог с материалами для стендов.

От:
Владимир Веллинг
Кому:
Яна Чернис
Re: Новоселки- клуб "Там в России"

Здравствуйте, Яна!
Большое спасибо Вам и всем Вашим друзьям за всё, что вы сделали.
За поездку к Софийской церкви, за размещение информационного стенда, за иконку.
Это большой подарок для меня и для всех людей, предки которых жили и работали там, на Новосельском стекольном заводе. Они ходили в эту церковь, венчались там, крестили своих детей и поминали усопших.
Очень хорошо сказал Ваш товарищ, что пока не зарастет дорога к Храму, жизнь будет снова и снова возвращаться в него, о нем будут помнить и верить. Он больше не стоит одиноко, заброшенный и никому не нужный.
Посмотрел ваши фото и видео. Все замечательно, как будто сам там побывал.
Я с Вашего разрешения и со ссылкой конечно на ваш клуб «Там, в России» размещу это на своей страничке Новосельский стекольный завод
Но еще было бы лучше, если Вы сами бы поделились впечатлениями об этой поездке к Софийской церкви на этой страничке http://forum.vgd.ru/13/10695/170.htm ?

С уважением и благодарностью,
Владимир Веллинг.

Re: 2-3 февраля — Тверская область

Anderson » Вт фев 05, 2013 12:17 pm

Re: 2-3 февраля — Тверская область

глеб 501 » Вт фев 05, 2013 12:32 pm

Re: 2-3 февраля — Тверская область

Razgrom » Вт фев 05, 2013 8:57 pm

Re: 2-3 февраля — Тверская область

глеб 501 » Вт фев 05, 2013 9:26 pm

Несколько фото из Новоселок.

Razgrom » Ср фев 06, 2013 8:22 am

Тексты со стендов

Янка » Ср фев 06, 2013 9:54 am

Архитектор Леонтий Николаевич Бенуа

Изображение

Леонтий Николаевич родился в 1856 году в Петергофе в семье архитектора Николая Леонтьевича Бенуа, известного зодчего середины XIX века. и Камиллы Кавос (дочери архитектора Альберта Кавоса). Девятнадцатилетним юношей Леонтий поступил в Академию художеств, которую закончил в 1879 г. со званием «классного художника первой степени по архитектуре». Курс академии был закончен за год до положенного срока, при этом Бенуа получил Большую золотую медаль. В 1885 г. удостоен звания академика архитектуры, в 1893 г.- действительного члена Императорской Академии Художеств.
Свои первые постройки Бенуа осуществил еще будучи студентом. В Озерках им были возведены башня-бельведер и концертный зал. Эти здания были деревянными и до сегодняшнего дня не сохранились. После окончания Академии молодой архитектор спроектировал жилые и служебные постройки в имении А. А. Абазы в Киевской губернии.

Архитектор проектировал в различных исторических стилях:
• Фрaнцузский клaссицизм 17 – 18 вв. – рaнние рaбoты, нaпример, Придвoрнaя певческaя кaпеллa, Сaнкт-Петербург, 1886 — 1889 гг.;
• Неoвизaнтийский стиль, — церкoвь Св. Геoргия, Гусь-Хрустaльный, 1892 — 1901 гг., русскaя кaпеллa, Дaрмштaдт, 1897 — 1899 гг., сoбoр Алексaндрa Невскoгo, Вaршaвa;
• Рoмaнский стиль, — Церкoвь Лурдскoй Бoжией Мaтери, 1903 — 1919 гг.

Читайте также  Воронцовский дворец и парк

В нaчaле 20-гo векa oт эклектизмa Бенуa перешёл к неoклaссицизму. Примеры егo рaбoт в Сaнкт-Петербурге: дoхoдный дoм 1-гo Рoссийскoгo стрaхoвoгo oбществa (1911 — 1912 гг.) нa Петрoгрaдскoй стoрoне), зaпaдный кoрпус (Двoрец выстaвoк) Русскoгo музея (1914 — 1919 гг.).
По заказу Юрия Степановича Нечаева-Мальцова архитектор создал интерьер танцевального зала его дома в Санкт– Петербурге (1883), построил церкви в Гусь– Хрустальном (1891–1902), в селе Новосёлки Тверской области (1895–1898). В последней активно воспроизводил композиционные элементы новгородской архитектуры, легшие в основу самобытного неорусского стиля. В 1910–1913 гг. совместно с М.М. Перетятковичем и А.Е. Енакиевым разработал проект градостроительного преобразования Санкт-Петербурга и принимaл непoсредственнoе учaстие в рекoнструкциях известных здaний :
• фaсaд Финскoй церкви, кoнец 19 векa;
• фoйе теaтрa Эрмитaжa, 1904;
• Белый зaл зaседaний Мaриинскoгo двoрцa, 1907 — 1908;
• Великoкняжескaя усыпaльницa (рукoвoдствo стрoительствoм) в Петрoпaвлoвскoй крепoсти (1896 — 1908 гг., прoект Д. Гриммa).

Изображение
Георгиевский собор в Гусь-Хрустальном, 1904 г.

Изображение
Музей хрусталя (бывший Георгиевский собор)

Изображение
План церкви Новоселки

Изображение
Проект фасада Никольского собора 1886 г.

Изображение
Собор Александра Невского в Варшаве

Изображение
Церковь Марии Магдалины в Дармштадте

Будучи знатоком архитектуры различных периодов, Леонтий Николаевич известен также как активный общественный деятель, член-основатель (1903) и почётный председатель (1922– 1928) Общества архитекторов– художников, замечательный акварелист, автор сепий и автолитографий. Архитектор вёл активную преподавательскую деятельность в Институте гражданских инженеров (1883–1892, 1920–1927), Императорской Академии Художеств (профессор с 1892 г.). В 1893 г. Бенуа пригласили в Академию художеств руководителем одной из мастерских архитектурного отделения Высшего художественного училища. Дважды он назначался ректором академического училища.
Среди учеников Леонтия Николаевича – прославленные архитекторы А.Е. Белогруд, В.Г. Гельфрейх, Н.Е. Лансере (племянник архитектора), Ф.И. Лидваль, М.С. Лялевич, О.Р. Мунц, М.М. Перетяткович, В.И. Покровский, Л.В. Руднев, Н.А. Троцкий, И.А. Фомин, Л.Л. Шретер, В.А. Щуко, А.В. Щусев.
После революции 1917 г. прославленный архитектор, подготовивший плеяду ведущих российских архитекторов первой половины 20 в., продолжил работу в России. За год до своей смерти получил звание заслуженного деятеля искусств РСФСР (1927).

Леонтий Николаевич Бенуа скончался 8 февраля 1928 года, был похоронен в некрополе Новодевичьего монастыря. В конце 1950-х годов его прах был перенесён на Литераторские мостки Волковского кладбища.

Тексты для стендов

Янка » Ср фев 06, 2013 10:22 am

Софийская церковь
Историческая справка

История Софийской церкви неразрывно связана с Новосельским стекольным заводом, построенным известным предпринимателем И.С Мальцовым (1807–1880) в д. Новоселки, Бельского уезда, Смоленской губернии (ныне Оленинский р-н, Тверской обл.). После смерти Мальцова завод, по завещанию, перешел в наследство и под управление его племянника Юрия Степановича Нечаева (1834–1913), который, вместе с многомиллионным наследством дяди принял его фамилию, став Нечаевым-Мальцовым.
Ближайшая церковь от завода и большинства деревень находилась в селе Городок, в 15–18 верстах. Из-за дальности расстояния и отсутствия дорог, народ редко посещал храм. В начале 90-х годов 19 века руководство завода и местные жители обратилось к Ю. С. Нечаеву-Мальцову с просьбой о постройке православной церкви вблизи завода.
Нечаев-Мальцов принимает решение строить церковь, обратившись к архитектору Леонтию Николаевичу Бенуа. В это же время (1891–1902) на другом стекольном заводе в г.Гусь-Хрустальный Нечаев-Мальцов возводил по проекту Бенуа храм Св.Георгия Победоносца (1891–1902).
В конце марта 1894 г. Нечаеву-Мальцову был представлен проект церкви. Строительные работы начались в мае 1895 г. После проведения подготовительных работ состоялась торжественная закладка храма. В молебне приняло участие множество гостей: четыре священника, старшие чины полиции, сотские и десятские крестьянские старосты. При закладке было пышное угощение гостей и прихожан.
Церковь строилась с 1895 по 1898 гг. Всеми работами руководил помощник Бенуа Владимир Федорович фон Рентель . Для отделки церкви были привлечены лучшие российские поставщики: на заводах купца Н. А. Ахапкина изготавливался иконостас и четыре киота, в мастерской Овчинниковых – 50 икон, на фабриках П. И. Оловянишникова – паникадила и подсвечники, А. Д. Самгина – колокола, братьев Сапожниковых – ризы.
В декабре 1898 г. церковь была торжественно освящена.

Изображение
Открытие Софийской церкви

Изображение
Иконостас

Изначально в церкви было два придела во имя св. мученицы Софии и св. великомученика Георгия, третий придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы, расположенный под ризницей, появился позднее по просьбе прихожан.
В приход церкви, помимо Новоселок, входило 23 деревни. При церкви работала церковно-приходская школа на 100 человек для заводских детей и детей из окрестных деревень. При школе было две библиотеки – для учеников и для взрослых, существовал хор.

Письмо -прошение об организации третьего придела:

Из «Историко- статистического описания церквей и приходов Смоленской епархии»:
«Храм из красного кирпича, с украшениями из белого камня по окнам и карнизам, устроен в старо-новгородском стиле и по наружному виду напоминает часовню с большим куполом и одною главою. Каменная звонница устроена отдельно от храма, над воротами в ограду. Церковь и звонница крыты оцинкованным железом. Внутри Храм гораздо больше, чем кажется по своему наружному виду. Резной, крытый дубовой фанерой иконостас, с иконами художественной работы, простирается во всю ширину храма. В Храме три придела: два освящены во имя св. мученицы Софьи и св. великомученика Георгия, третий придел во имя Покрова Пресвятой Богородицы устроен под ризницею».

Последнее богослужение в Софийской церкви прошло в 1939 г. После этого она была закрыта и использовалась для хозяйственных нужд местного колхоза. В послевоенное время в Новоселках были магазин, почта, клуб с библиотекой, в Гончаровке – скотный двор. Но старики постепенно умирали, а молодежь уезжала из этих мест, бросая свои дома.
Завод и деревни, окружавшие Софийскую церковь, давно исчезли, сама же она сохранилась. До сих пор стоят стены, купол и даже крест чудом выдержал все испытания, обрушившиеся на эти земли. Из уст в уста передается легенда, что крест пытались еще в годы коллективизации стащить тракторами, но тросы рвались, глохли двигатели, ломалась техника, крест же оставался на прежнем месте. Позарились на позолоченный крест и немецкие оккупанты в годы Великой Отечественной войны. Они тащили его танками, но результат опять оказался нулевым.
В 2005 г. была опубликована полная тревоги статья за судьбу заброшенного храма. «Софийская церковь, расположенная в одном из “медвежьих уголков” Тверской области, была построена из местного кирпича и освящена в 1898 году. За свою историю церковь перестояла и войну, и бесчинства колхозных хозяйственников, и все природные катаклизмы. В конце концов, она пережила и свое село, и все села и деревни в округе. Стоит церковь и сейчас. Стоит открытая всем ветрам, благодаря мудрому проекту, качественной кирпичной кладке, надежному фундаменту…»
По данным Администрации Оленинского района, Софийская церковь является памятником культуры местного значения. Имеется постановление Облисполкома Калининской области от 1986 г., по которому храм отнесен на баланс Оленинского р-на, паспорт № 1082, является его собственностью, и забота о его сохранности лежит на администрации Оленинского р-на.
Существует постановление губернатора Тверской области, № 468 от 26 октября 2000 г. о внесении Софийской церкви в список памятников истории и культуры Тверской обл., которые должны охраняться в соответствии с Законом «Об охране и использовании памятников истории и культуры», однако на практике никаких действий не производится.
В современные справочники Софийская церковь не занесена, нет ее и в многотомном «Своде памятников архитектуры и монументального искусства России. Тверская область»
Годы идут, а о сохранности, консервации и реставрации этого замечательного памятника никто по существу не заботится. Были попытки уже в наше время сорвать крест. Любители старины и «кладокопатели» всю ее изрыли в поисках ценностей.
В 2007 г. по чьей-то неосторожности недалеко от церкви возник пожар. Он охватил сухую траву, деревья вокруг и подбирался к строению. Счастье, что тогда жители д. Гончаровка почувствовали запах дыма, бросились к храму и спасли его.
В феврале 2010 г. часть земель вокруг Новоселок продана Администрацией Оленинского района с аукциона в частную собственность. Что в этой связи будет с Софийской церковью, можно только догадываться.
Небольшая исследовательская поездка по деревням Оленинского р-на, проведенная летом 2010 г., показала, что у жителей деревень бережно хранятся предметы внутреннего убранства Софийской церкви: фотографии, иконы, предметы мебели. Живы еще несколько жителей Новоселок (известны их адреса), которые хорошо помнят действующую Софийскую церковь.

Читайте также  Дворцы в Варшаве

Изображение
Восточный фасад и поперечный разрез

Изображение
Детали церкви

Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Проверить наличие сведений о банкротстве организации в Едином федеральном ресурсе сведений о банкротстве (ЕФРСБ)?

Проверить на сегодня

Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) ИНН 6234017434 ОГРН 1056200003419 зарегистрировано 17.05.2005 по юридическому адресу 391133 , Рязанская область , Рыбновский район, село Новоселки , дом б/н . Статус организации: действующая. Руководителями являются председатель приходского совета Бакиев Рашид Шукурович (ИНН 621300644945) и настоятель Владимиров Алексей Александрович (ИНН 771821169281). Подробнее >

В выписке из ЕГРЮЛ в качестве учредителей указано 10 физических лиц. Основной вид деятельности — Деятельность религиозных организаций. В исторических сведениях доступно 20 записей об изменениях, последнее изменение датировано 22 августа 2021 г..

Организация состоит на учете в налоговом органе Межрайонная инспекция ФНС России №6 по Рязанской области с 18 мая 2012 г., присвоен КПП 621301001. Регистрационный номер в ПФР — 072012016962, ФСС — 620400878462001.

Информации об участии Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в тендерах не найдено. Данных об участии организации в арбитражных делах нет. < Свернуть

Надёжность

Выявлено 16 фактов об организации:

  • ░░░░░░░ Недобросовестные поставщики
  • ░░░░░░░ Дисквалифицированные лица
  • ░░░░░░░ Массовый руководитель
  • ░░░░░░░ Массовый учредитель
  • ░░░░░░░ Массовый адрес
  • ░░░░░░░ Несдача налоговой отчетности
  • ░░░░░░░ Налоговая задолженность
  • ░░░ Недостоверность руководителя
  • ░░░ Недостоверность учредителя
  • ░░░ Недостоверность адреса

Связи

Актуальные Исторические Все

Выявлены 2 действующие и 2 ликвидированные связанные организации

Выявлены 3 действующие и 4 ликвидированные связанные организации и индивидуальных предпринимателя

Выявлено 5 действующих и 6 ликвидированных связанных организаций и индивидуальных предпринимателей

Проверки

За период с 2015 года в отношении Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) инициированы 2 проверки.

Госзакупки

Сведения об участии Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) в госзакупках в качестве поставщика или заказчика по 44-ФЗ, 94-ФЗ и 223-ФЗ отсутствуют.

Долги

Информация об исполнительных производствах в отношении Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) не найдена.

Филиалы и представительства

Сведения о филиалах и представительствах Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) отсутствуют.

Последние изменения

Добавлена бухгалтерская отчетность за 2020 год.

Добавлена бухгалтерская отчетность за 2019 год.

Добавлена бухгалтерская отчетность за 2018 год.

Владимиров Алексей Александрович: ИНН руководителя изменен с 771880001724 на 771821169281

Добавлены сведения об ИНН учредителя Илюшин Алексей Викторович: 621300068709

Добавлены сведения об ИНН учредителя Филатов Роман Николаевич : 622710070728

Добавлена бухгалтерская отчетность за 2017 год.

Владимиров Алексей Александрович: добавлены сведения об ИНН руководителя 771880001724

Похожие организации

Похожие организации подбираются на основе совпадения основного вида деятельности и региона ведения бизнеса:

Учредители

Согласно данным ЕГРЮЛ учредителями Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) являются 10 физических лиц:

Финансы

Данные по финансовым показателям Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) приведены на основании бухгалтерской отчетности за 2017–2020 годы .

Это ваша компания?

Зарегистрируйтесь и получите возможность управлять отображением информации о Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Судебные дела

Информация об участии организации в судебных делах отсутствует.

Лицензии

Сведения о лицензиях у организации отсутствуют.

Краткая справка

Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) зарегистрирована 17 мая 2005 г. регистратором МЕЖРАЙОННАЯ ИНСПЕКЦИЯ ФЕДЕРАЛЬНОЙ НАЛОГОВОЙ СЛУЖБЫ №2 ПО РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ. Руководители организации: председатель приходского совета Бакиев Рашид Шукурович, настоятель Владимиров Алексей Александрович. Юридический адрес Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) — 391133, Рязанская область, Рыбновский район, село Новоселки, дом б/н.

Основным видом деятельности является «Деятельность религиозных организаций». Организации МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ПРИХОД ВВЕДЕНСКОГО ХРАМА С.НОВОСЕЛКИ РЫБНОВСКОГО РАЙОНА РЯЗАНСКОЙ ОБЛАСТИ РЯЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) присвоены ИНН 6234017434, ОГРН 1056200003419, ОКПО 75808004.

Телефон, адрес электронной почты, адрес официального сайта и другие контактные данные Местная Религиозная Организация Православный Приход Введенского Храма С.Новоселки Рыбновского района Рязанской области Рязанской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) отсутствуют в ЕГРЮЛ и могут быть добавлены представителем организации.

oleg_dubov

Ваше Высокопреосвященство!
Фонд возрождения исторических традиций «Возвращение», объединяющий общественных, политических и религиозных деятелей России, обращается к Вам по двум вопросам, связанным с возрождением духовной среды и культурного наследия на территории Тверской епархии, и просит, по возможности, оказать содействие в их разрешении на благо России и Православия в нашей стране.

I. Возрождение Софийского храма Бенуа в урочище Новоселки
(Оленинский район).
На территории не сохранившегося до ныне поселка Новоселки примерно в 25 км от районного центра Оленино сохранился храм Св. Софии. Храм построен в 1898 году известным архитектором Леонтием Бенуа и закрыт с 1930-ых годов. Ближайшие жилые населенные пункты находятся примерно в 5 км.
Примечательный факт в связи с данным храмом — что он чудесным образом сохранился почти в первозданном виде. Состояние храма хорошее: цела не только крыша и купола, но даже крест на куполе. Прилагаем фотографии. Указанный храм является памятником местного значения. Администрация Оленинского района не имеет самостоятельной возможности сохранять его, но готова оказать организационное содействие любому, готовому обеспечить его приведение в порядок. Ввиду того, что храм не охраняется, за последние годы неизвестные лица, по всей видимости, в поисках несуществующих сокровищ, совершили ряд разрушений внутри храма.
Мы уверены, что подобного рода объекты, связанные с православием в России, не должны передаваться любым третьим лицам и что лучшим использованием храма будет его использование по прямому назначению – в качестве Храма Божьего. Учитывая, что создание прихода рядом с храмом затруднительно, считаем реальной возможностью его сохранения для потомков – организацию на базе храма монастыря или монастырского скита.
В Оленинском районе монастырей нет. Ближайший монастырь к данному месту, по нашим сведениям, это Свято-Успенский Старицкий мужской монастырь. Возможно, данный либо другой монастырь могли бы направить несколько монахов или послушников для сохранения этого уникального храма, неразрывно связанного с историей Тверской губернии, Тверской области и Тверской епархии.
Также следует отметить, что места, окружающие данный храм, – это важнейшая часть Ржевского плацдарма, на территории которого в период 1941-43гг. в ожесточенных боях с фашизмом погибло более 1 миллиона граждан. В ближайшей округе находится большое количество братских могил. Поисковый отряд «Орёл» до сих пор ежегодно находит в Оленинском районе незахороненными сотни наших бойцов, павших в боях за Родину. В случае организации скита или монастыря в урочище Новоселки полагаем возможным использовать его как место поминовении павших воинов. Поисковый отряд готов оказать содействие в создании музея Ржевской битвы. Это могло бы привлечь паломников в данную обитель.

Читайте также  Где находится «Лидл» в Протарасе

С уважением, члены Фонда «Возвращение»:

Марков Сергей Александрович, депутат Государственной Думы

Владимир Ростиславович Мединский, депутат Государственной Думы

Владимир Андреевич Силовьев, глава Издательства Русской Православной Церкви,
протоиерей

Филипп (Рябых), игумен, заместитель Председателя ОВЦС

Юрий Константинович Бондаренко, президент Фонда «Возвращение»

Михаил Викторович Горбаневский, доктор филологических наук, профессор, академик
РАЕН

Владимир Михайлович Лавров, зам. директора Института Российской истории РАН,
доктор исторических наук

Елена Константиновна Зелинская, вице-президент МедиаСоюза

Василий Вадимович Бойко-Великий, глава ОАО «Русское молоко»

Андрей Юрьевич Кравчук, кинорежиссёр

Александр Николаевич Алекаев, координатор информационного агентства «Русская
линия»

Алексей Николаевич Захаров, президент компании «SuperJob»

Владимир Владимирович Аристархов, депутат Московской областной Думы, «Единая
Россия»

Александр Сергеевич Ципко, доктор философских наук

Валентин Владимирович Лебедев, глава Союза православных граждан

Игорь Борисович Чубайс, политолог

Петр Валентинович Мультатули, историк

Петров Даниил Викторович, к.ю.н., вице-президент Фонда «Возвращение»

Инкерман: Монастырь Святой Софии

У. Симпсон. Снайперы, ведущие огонь в пещерной церкви близ Инкермана.

К западу от Георгиевского скита у дороги, которая вела к феодоритской пристани Авлита по левому берегу реки Черной, находится еще один пещерный комплекс. На карте Батурина здесь отмечена Церковь святой Софии. Вероятно, это же имя носил монастырь, главным храмом которого она являлась.

Инкерман. Храм св. Софии.

Инкерман. Храм св. Софии. Фото: © Княжество Феодоро, Андрей Васильев, 2007.

Монастырь был устроен на оживленном перекрестке, недалеко от старого моста. Всего в нем насчитывалось 22 пещерных сооружения.

Чернецов Н.Г. Руины пещерного монастыря в Инкермане 1834.

Чернецов Н.Г. Руины пещерного монастыря в Инкермане (Храм св. Софии), 1834.

Приведу здесь ее описание из очерка А.Л. Бертье-Делагарда «Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма», представляющее интерес тем, что оно содержит привязку к плану:

«В монастырь было два входа; от одного, главного, со стороны реки сохранилась только верхняя часть лестницы (а), по которой подняться невозможно; другая лестница (в), со стороны оврага цела и теперь; поднимаясь по ней в обе ее стороны проделаны пещеры, служившие кельями и хозяйственными помещениями…Поднявшись по лестнице на самый верх, встречаем коридор (с), круто поворачивающий налево. Несколько вправо от конца лестницы, в наружной стороне скалы, был выход из пещер на самую вершину скалы, по проделанной снаружи лестнице, совершенно подобный входу из монастыря в Инкерманскую крепость…Эта лестница теперь очень испорчена и опасна, но дети живущих тут семей лазят по мней весьма бойко за травой и хворостом. Коридор (с) упирается в отдельную довольно большую пещеру (д), в которой во время Палласа был склад пороха…

План монастыря св. Софии по А.Л. Бертье-Делагарду.

План монастыря св. Софии по А.Л. Бертье-Делагарду.

Не доходя конца коридора (с), из него есть дверь в церковь, самую большую и роскошную из всех пещерных. Ее пол около 35 футов над долиной. Этот храм долблен в виде греческого креста, перекрытого плоским куполом; алтарная часть его обвалилась, но верха осталось еще достаточно, чтобы видеть, что алтарная апсида была полукруглая с тремя окнами…; в куполе церкви высечен крест. Следы росписи красками в этой церкви еще видел Аркас, но теперь уже ничего незаметно…

Аркас З.А. Внутренний вид храма св. Софии.

Аркас З.А. Внутренний вид храма св. Софии.

Церковь сообщалась с боковыми пещерами, план которых я обозначил точками по оставшимся приметам; в пещере (е) есть в полу две могилы и над ними высеченная в скале, в маленьком квадрате, греческая надпись; эта пещера, быть может была тоже надмогильной церковью, если судить по закруглению в восточной части, хотя иных признаков алтаря здесь не имеется.

Из этой пещеры дверь ведет в притвор и вторую церковь, уже несомненно надмогильную: в притворе две могилы, а в церкви пять, занимающих почти весь пол церкви, алтарная абсида по обыкновению полукруглая, в глубине ее посередине, единственное церковное окно, под которым выдолблен престол…Пол алтаря поднят на одну ступень над церковью. В алтарной абсиде, на высоте 1 ½ аршина от пола, выдолблены справа и слева ниши (g,g); левая – жертвенник, а правая, большая, вероятно для хранения церковной утвари….Сама церковь оказалась очень маленькой и поэтому ее увеличили в сторону, продолбив длинную впадину (h). На стенах церкви местами видны следы кажется фресковой живописи, но разобрать уже ничего невозможно. С левой стороны, над гробницей, также высечена в скале надпись, совершенно такого же стиля, что и вышеупомянутая».

Посвящение храма и его крестово-купольная форма – уникальная для пещерных монастырей Крыма, свидетельствуют, что он был устроен в подражание Константинопольской Софии [Бертье-Делагард, 1888, с. 231-234].

Поскольку кусок скалы с восточной частью храма обвалился еще в древности [Бертье-Делагард, 1888, с. 233; Храпунов, Гинькут, 2015, с. 404-405], датировка комплекса затруднена. Но судя по литургическому устройству малой церкви монастыря, она была построена не раньше XII-XIII вв. [Виноградов, Гайдуков, Желтов, 2005, с. 74-78].

Инкерман. Храм св. Софии.

Инкерман. Храм св. Софии. Фото: © Княжество Феодоро, Андрей Васильев, 2009.

В российский период в пещерах разместили пороховые погреба [Паллас, 1999, с. 51], другие помещения использовались для жилья солдатами и матросами, строившими акведук, предназначенный для снабжения водой Севастопольских доков [Монтандон, 2011, с. 242-243], а позже рабочими каменоломни.

Во время Крымской войны бывший монастырь был занят отрядом французских егерей, откуда они вели обстрел русских позиций, находившихся на противоположном берегу реки [Brackenbury, Simpson, 1902, p. 159].

Эдвард Гудолл. Вид в Инкерманском монастыре, занятом союзниками.

Эдвард Гудолл. Вид в Инкерманском монастыре, занятом союзниками.

В 1905 году к пятидесятилетию Крымской войны по проекту архитектора А. М. Вейзена прошла реконструкция храма св. Софии, в ходе которой обрушившуюся часть скалы заменили каменной кладкой [Могаричев, 1997, с. 23].

Инкерман. Храм св. Софии. Фрагменты кладки начала XX века.

Инкерман. Храм св. Софии. Фрагменты кладки начала XX века.

Обновленную церковь освятили во имя иконы «Всех скорбящих радость» в память о воинах, погибших в Инкерманском сражении.

Инкерман. Вход в пещерный храм иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость» (1912).

Инкерман. Вход в пещерный храм иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость» (1912).

Службы в ней проходили до конца 20-х годов прошлого столетия. Новая пристройка была почти полностью разрушена во время обороны Севастополя летом 1942 года.

Инкерман. Храм св. Софии.

Инкерман. Храм св. Софии. Фото военного корреспондента СС Augustin (1942).

Монастырю св. Софии, судя по всему, подчинялся скит около станции «Инкерман-1», состоявший из примерно десятка помещений (в настоящее время по большей части засыпанных) и одной предполагаемой церкви, устроенной в большой естественной пещере [Бертье-Делагард, 1888, с. 234; Могаричев, 1997, с. 26].

Скит у станции «Инкерман-1».

Скит у станции «Инкерман-1». Фото: © Княжество Феодоро, Андрей Васильев, 2009.

Читать продолжение:

Библиография

  1. Бертье-Делагард А.Л. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма / А.Л. Бертье-Делагард // ЗООИД. – 1888. – Т. 14. – С. 166-279.
  2. Виноградов А.Ю. Пещерные храмы Таврики: к проблеме типологии и хронологии / А.Ю. Виноградов, Н.Е. Гайдуков, М.С. Желтов // Российская археология. – 2005. – № 1. – С. 72-80.
  3. Могаричев Ю.М. Пещерные церкви Таврики / Ю.М. Могаричев. – Симферополь, 1997. – 384 с.
  4. Монтандон Ш. Путеводитель путешественника по Крыму, украшенный картами, планами, видами и виньетами и предваренный введением о разных способах переезда из Одессы в Крым / Ш. Монтандон. – Киев: Стилос, 2011. – 413 с.
  5. Паллас П.С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 годах / П.С. Паллас; пер. С.Л. Белявская, А.Л. Бертье-Делагард. – Москва: Наука, 1999. – Вып. 27. – 244 с.
  6. Храпунов Н.И. Крым в 1784 г. по свидетельству французского путешественника барона де Бара / Н.И. Храпунов, Н.В. Гинькут // МАИЭТ. – 2015. – № 20.
  7. Brackenbury G. The seat of war in the East, from eighty-one drawings made during the war in the Crimea / G. Brackenbury, W. Simpson. – London, Day & Son [etc.], 1902. – 402 p.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: