Спасская церковь в селе Спасское

Храм Христа Спасителя

  • Храм Христа Спасителя
  • Храм Христа Спасителя
  • Храм Христа Спасителя
  • Храм Христа Спасителя
  • Храм Христа Спасителя

Старинный храм, находящийся в небольшом поселке Спасское Оренбургской области. Каменная церковь является достопримечательностью Саракташского района и имеет статус памятника истории и культуры. История существования каменного храма в Спасском начинается с 1804 года, когда в небольшой деревне Мансурово сыном генерала в отставке Павла Мансурова был построен Храм Спаса Нерукотворного образа. Позднее село было переименовано в Спасское.

Генерал-майор Александр Павлович Мансуров — военно начальник, проходивший свою службу в Оренбургской области. Александр Павлович был уволен в запас по выслуге лет в 1801 году. Его отец — Павел Мансуров тоже был военным, он принимал участие в обороне Оренбургской области подавлении гражданского восстания под командованием Е. Пугачева. За его заслуги императрица Екатерина II издала указ о награждении генерала Мансурова землями в Оренбургской губернии.

Для строительства церкви в деревне необходимо было получить разрешение. Получить разрешение Александр Петрович пытался получить два раза. В сохранившихся документах изначально предполагалось строительство деревянной церкви. Разрешение на возведение каменного храма в деревне было получено в 1796 году, однако оно было отменено 1798 году ввиду недостаточного большого жителей окрестных сел и деревень (посчитали что не наберется достаточного количества прихожан). Повторно разрешение (правда уже не деревянной, а каменной) Александр Павлович пытался получить в 1801 году, положительный ответ он получил лишь спустя три года.

Строительство храма в селе Спасское заняло 10 лет с 1804 по 1814 год. Освещение церкви было проведено 15 июля 1815 года. Первый священник новой церкви был С.В. Тимашев. Последним священником храма в Спасском до его закрытия был В.П. Горизонтов, которого арестовали 13 января 1931 года. Его подозревали в участии контрреволюционной деятельности, но священник так и не признал выдвинутые ему обвинения и отказался давать показания против других арестованных. 26 марта 1831 года В.П. Горизонтова расстреляли вместе с другими арестованными, среди которых также были священники.

Храм Христа Спасителя в селе Спасском начали разрушать еще в 1921 году. Сперва была взорвана небольшая пристройка, позднее уничтожили колокольню с колоколами. Крест на церкви пытались свалить с помощью трактора, но так ничего и не получилось. Все иконы храма были растащены, одна часть — местными жителями, другая часть церковной утвари была уничтожена. Во время войны 1941-1945 г. храм в Спасском, как и многие другие церкви на территории России, использовали под склад, на котором хранилось зерно.

В 1974 году каменный Храм Христа Спасителя внесен в реестр объектов культурного наследия России. В 2002 году в церковь села Спасское был назначен священник. Реставрация церкви была начата только в 2011 году, и заняла около четырех лет — окончили в 2014, когда церкви было исполнилось 200 лет.

с.Спасское. Храм Вознесения Господня

с.Спасское. Храм Вознесения Господня

Адрес: г. Спасск-Дальний, с. Спасское, ул.Комсомольская, 93-а.

Проезд: 230 км по трассе от Владивостока.

Тел. 8-914-798-10-14, (42352) 2-69-50.

Духовенство:настоятель- митрофорный протоиерей Владимир Капитанюк.

Историческая справка

В прошлом недалеко от места расположения современного храма Вознесения Господня (200 м), находилась церковь во имя «Спасского Преображения» Южно-Уссурийского округа. В г. Спасск-Дальний имеется уже храм Преображения Господня. По желанию верующих было принято решение построить храм Вознесения Господня – так, чтобы связать наименование города со Спасителем.

Закладка первого камня в основание храма Вознесения Господня в с. Спасское состоялась 19 августа 2004 года в праздник Преображения Господня. Храм строился с 2006 по 2011 гг. 2 июня 2011 года на Вознесение Господне состоялось первое богослужение в новом храме. 19 июня того же года новый храм освятил митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин.

Строительство храма и непосредственная разработка всего храмового комплекса осуществлялись по благословению митрополита Вениамина благочинным протоиереем Владимиром Капитанюком. Автор проекта храмового комплекса В.М. Севостьянова.

Храмовый комплекс расположен на Приханкайской низменности, в центрально-западной части Приморского края, «на горке», в центре старинного села Спасское Спасского муниципального района (основано в 1886 г., население 5778 человек по переписи 2010 г.) на перекрёстке улиц Комсомольской и Хрещатицкой.

Попечение над работами осуществлял штаб и координационный совет строительства под председательством главы администрации Спасского муниципального района Ж.П. Саксиной. В его состав входили руководители предприятий и строительных компаний.

Средства на храм собирались всем миром «по кирпичику». Первыми на призыв благотворительности и оказания непосредственной помощи откликнулись руководители ОАО «Спасскцемент», ОАО Консервный завод «Спасский», ООО «Спасский механический завод», ООО «Арго-1», «Спасскводмашремонт», ЗАО «Тихоокеанская мостостроительная компания», ООО «Стройсервис», многие предприниматели, благочестивые прихожане.

С начала основания и по сей день настоятелем храма является митрофорный протоиерей Владимир Николаевич Капитанюк. Духовенство: иерей Иоанн Караман (Руслан Леонидович Караман), диакон Георгий Коваленко (Юрий Анатольевич Коваленко).

Высота храма с крестом – 31 м, площадь – 108 кв м. Вместимость до 250 молящихся. В архитектуре использован русско-византийский стиль, представляющий собой сочетание средневекового самобытного русского зодчества с элементами византийской архитектуры.

Внутри храм расписан по общей классической схеме – фресок, орнаментации и акцентированию византийского и древнерусского иконописания и зодчества.

С южной стороны храма (справа) располагаются иконы, Голгофа (Распятие Христа), слева на 1-й колонне – киот Святого праведного Серафима Саровского чудотворца, на 2-й – киот Святого Иоанна Предтечи.

Иконостас трёхъярусный. (Первый, нижний ярус) Справа от Царских врат в нижнем ряду – храмовая икона Вознесение Господня, во 2-м – иконы Святого Архангела Михаила (на самых южных вратах), Иисуса Христа Спасителя. Далее, как продолжение иконостаса и отдельно в киоте находится икона Святых Царственных стратотерпцев. Над Царскими Вратами расположена Тайная вечеря. (Второй ярус) Во 2-м ряду: иконы Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Сретение Господа нашего Иисуса Христа, вход в Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа (Вход Господень в Иерусалим).

(Первый, нижний ярус) В 1-м ряду от Царских врат с сев. стороны расположены иконы: Пресвятой Богородицы, на самых северных вратах – Архангела Гавриила, Святого Николая Чудотворца, далее, как продолжение иконостаса или отдельно стоит икона Казанской Божией Матери. (Второй ярус) Во втором ряду от Царских врат с сев. стороны иконы: Рождества Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы.

Третий ярус – по центру икона Спаса с Предстоящими.

На 1-й колонне от алтаря (сев. сторона) расположен киот Святые апостолы Пётр и Павел. На 2-й колонне – киот Святого Николая Чудотворца. Северная стена храма также благоукрашена святыми образами.

Святыни:

В храме пребывает ковчег (мощевик) с частицами мощей 15 святых угодников Божиих:

1. Святитель и Чудотворец Николай Мир Ликийских (память 9/22 мая, 6/19 декабря);

2. Святитель Григорий Богослов (память 25 января/7 февраля);

3. Св. праведная Анна, мать Пресвятой Богородицы (память 25 июля/7 августа, 9/22 сентября, 9 /22 декабря);

4. Св. апостол Андрей Первозванный (память 30 ноября/13 декабря, 12/25 апреля);

5. Прп. Симеон Столпник (память всех преподобных);

6.свт. Иоанн Златоуст (память 27 января/9 февраля, 14/27 сентября, 13/26 ноября);

7. Святая великомученица Марина (Маргарита) (память 17/30 июля); преподобный Макарий Великий (память 19 января/1февраля);

8.Ссв. муч. Мина Александрийский (память 17 февраля/март, 10/23 декабря);

9. Преподобный Амфилохий Почаевский (память 29 апреля/12 мая);

10. Прп. Иов Почаевский (память 6/19 мая, 28 августа/10 сентября, 28 октября/10 ноября);

11. Святая равноапостольная Мария Магдалина (память 22 июля/4 августа, неделя св. жен-мироносиц);

12. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн (память 7/20 января, 24 февраля/март, 25 мая/7 июня, 24 июня/7 июля, 29 августа/10 сентября, 23 сентября/6 октября, 12/25 октября);

13. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец (память 2/15 января, 19 июля/1 августа);

14. Преподобный Феофил Киевский (память 29 декабря/11 января); преподобный Гавриил Афонский (12/25 июля);

15. Святая мученица Христина (память 6/22 февраля).

Мощи преподобного Амфилохия Почаевского (память 29 апреля/12 мая) и преподобного Иова Почаевского (память 6/19 мая, 28 августа/10 сентября, 28 октября/10 ноября) были лично переданы настоятелю храма Вознесения Господня с. Спасское, из Свято-Успе́нской Поча́евской ла́вры.

Мощи остальных святых переданы также настоятелю храма Вознесения Господня с. Спасское, одноклассником (священником) после их раздробления с Западной Украины. Ему они были пожертвованы с Молдавии. В Молдавию они попали из Румынии.

Имеется икона Казанской Божией Матери, почитаемая на приходе, как чудотворная. Мироточила у прихожанки в 2003 г., была реставрирована.

Территория

Границы Прихода храма Вознесения Господня: с. Спасское, с. Буссевка, с. Константиновка, с. Нахимовка, с. Нововладимировка, с. Татьяновка, с. Дубовское, с. Калиновка, с Вишневка, с. Луговое, с. Евсеевка, с. Красный Кут, с. Гайворон, с. Сосновка, с. Лебединое, с. Новосельское, с. Новинка, с. Степное, с. Малые Ключи, с. Прохоры, ж.д. ст. Кнорринг, с. Воскресенка, с. Зеленовка, с. Славинка, с. Хвалынка.

Читайте также  Площадь Пржемысла Отакара II

Богослужение

— В пятницу совершается Вечернее богослужение в 16 ч. (летом), в 15 ч. (зимой).

— В субботу совершается Божественная литургия в 9 ч. и вечернее богослужение в 16 ч. (летом), в 15 ч. (зимой).

— В воскресенье совершается Божественная литургия в 9 ч.

— В праздничные дни совершаются Божественные литургии в 9 ч., накануне – вечернее богослужение – в 16 ч. (летом) и в 15 ч. (зимой).

— Совершаются богослужения в великие, двунадесятые праздники и в память чтимых святых, а также молебны (ориентировочно 3 — 4 раза в месяц).

— В течение всех лет и по настоящее время к храму в селе Спасское совершались и совершаются крестные ходы.

Храмовый комплекс

В храмовый комплекс входят зоны:

  1. Входная зона (ротонда с входными воротами, церковный киоск (иконная лавка), административное помещение);
  2. Храмовая зона (храм Вознесение Господня, круговой обход; площадка перед входом, часовня для Крещений в честь святых Петра и Февронии, в стадии завершения строительства, Воскресная школа);
  3. Вспомогательная зона (церковно-причтовый дом с библиотечной комнатой, трапезной и др. адм. службами);
  4. Хозяйственная зона (хоз. служба с гаражом, мусоросборники, печь для сжигания записок, стоянки служебного транспорта и такси), жилая зона (дом священнослужителя).

На территории храмового комплекса, в восточной его части за апсидой, имеется архитектурно-мемориальная композиция. Художественное решение состоит из: центрального рельефно выполненного Святого Креста светлого гранита, установленного на прямоугольном постаменте, по сторонам которого размещены две узкие вертикальные тёмного цвета стелы памяти на ступенчатых стелоблоках. Все архитектурные элементы выполнены в граните и установлены на низком цоколе. На Святом Кресте начертано золотом «ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ!». На тёмной гранитной плите, прикреплённой к постаменту, золотом начертана надпись: «СЕЙ ПОКЛОННЫЙ КРЕСТ, ЗНАМЯ ВЕЧНОЙ ПОБЕДЫ ЖИЗНИ НАД СМЕРТЬЮ, ВОЗДВИГНУТ В ПАМЯТЬ 1000-ЛЕТИЯ ПРЕСТАВЛЕНИЯ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА, КРЕСТИТЕЛЯ РУСИ».
На стелах памяти увековечены: 19 имён священнослужителей дореволюционного периода истории России и имена современников-благотворителей на строительство храма в честь Вознесения Господня.

Воскресная школа

Воскресная школа не имеет статуса юридического лица и является структурным подразделением религиозной организации Русской Православной Церкви. 8 ноября 2015г. была проведена аттестация Воскресной школы. По итогам аттестации 22 июня 2016 г. Воскресная школа получила статус «воскресная школа» (без юридического лица).

Трапезная

На приходе действует трапезная. Находится в подвальном помещении храма.

Социальные проекты

Регулярно (ежегодно) проводятся акции «Подари радость на Рождество», «Пасхальная радость», «Поздравь ветерана».

Сайт. Социальные сети.

С 2018 г. обновлён дизайн сайта: адаптирован для чтения с мобильных устройств. С 2015 года действует группа в социальной сети Вконтакте — vk.com//hramvoznesenia (102 подписчика).

С 2016 г. — страничка храма в Facebook — www.facebook.com/hramVozneseniaGospodnia (141 подписчик).

Аккаунт храма в социальной сети Instagram — www.instagram.com/hram_vozneseniia_gospodnia (535 подписчиков).

Имеется группа в сети одноклассников https://ok.ru/hramVoznesenia
(121
участник)

С 2017 г. храм расширил присутствие в социальных сетях, создав для владельцев мобильных устройств Whats App группу «Храм Вознесения Господня». В группе делимся информацией о жизни прихода и сообщаем о готовящихся мероприятиях. В группе можно оставлять свои комментарии и задавать интересующие вопросы администраторам. В группе 94 подписчика.

Муниципальное бюджетное учреждение
«Волоколамский библиотечный центр»

Храм Преображения Господня в селе Спасс. 225 лет со времени возведения кирпичного здания церкви

Храм Преображения Господня в селе Спасс
к 225-летию (1791) возведения кирпичного здания церкви, памятника архитектуры
(постановление Правительства Московской области № 84/9 от 15.03.2002)

Фото Николая Кудрявцева

Фот. Н. Кудрявцева

Фото Германа Лепёхина, 2014 г.

Фот. Г. Лепёхина, 2014 год

Спасс – одно из наиболее древних мест Волоколамского края. В древности село называлось Спасским и относилось к Льняникову Стану Рузского уезда. Во второй половине XV века оно принадлежало удельному князю Борису Васильевичу Волоцкому, брату Великого князя Московского Ивана III. Борис Васильевич получил его от своей бабки, Великой княгини Софии Витовтовны.

В 1477 году Борис Васильевич Волоцкий завещал село Спасское своей жене княгине Ульяне.

В 1497 году, после смерти Бориса Васильевича Рузский удел получил младший сын Волоцкого князя Иван Борисович. Новый владелец села, Иван Борисович Рузский был крестным и духовным сыном преподобного Иосифа Волоцкого. Вскоре после смерти матери, в ноябре 1503 года, двадцатилетний Иван тяжело заболел и, невзирая на недовольство бояр, велел перевезти себя в Иосифо-Волоцкий монастырь. Перед смертью юный князь составил духовную грамоту, согласно которой Рузский удел как вымороченный поступал во владение Ивана III. Село же Спасское с деревнями Иван Борисович завещал Иосифо-Волоцкому монастырю.

Храм Преображения Господня существовал в селе Спасском, без сомнения, и в XV веке. В начале XVI века за селом числилось 43 деревни, следовательно, церковный приход был немалый.

В 1669 году вместо старой обветшавшей церкви в селе при святейшем Патриархе Иосифе был построен и освящен новый храм. И старая, и новая церкви были деревянными. По переписным книгам 1678 года приходских дворов у Спасса Преображения насчитывалось 78.

С 1715 года село Спасское принадлежит светлейшему князю Александру Даниловичу Меньшикову.

Строительство существующего здания церкви относится ко второй половине XVIII века. Время его сооружения точно не установлено. В литературе приводится две даты: 1770 год и 1791 год.

План церкви

План церкви

В клировой ведомости за 1877 год церкви Преображения Господня села Спасского написано: «Построена каменная в 1770 году тщением генерала-поручика Александра Артемиевича Загряжского. Престолов 2: Преображения Господня, в приделе теплом – Святителя Николая. Причта положено по штату издавна – священник, диакон, дьячок и пономарь. Дома у причта деревянные, собственные, на церковной земле».

карточка

В первой половине XIX века храм надстроен и покрыт вспарушенной кровлей с глухим каркасным, обшитым железом граненым барабаном. В 1854 году по проекту архитектора И.С. Бородина сооружена на прежнем месте новая колокольня.

Здание с осевой трехчастной схемой представляет реплику на Христорождественскую церковь в Волоколамске,

План церкви Рождества Христова

План церкви Рождества Христова

его архитектура носит двойственный характер. Архаичные, восходящие к XVII веку конструкции и организация внутреннего пространства сочетаются с наружным убранством, включающим элементы раннего классицизма. Основу композиции составляет бесстолпный двусветный одноглавый куб храма. Его высокий сомкнутый свод прорезан отверстием для квадратного фонаря, скрытого чердаком поздней надстройки. Квадратное помещение алтаря и удлиненная трапезная без столбов перекрыты полулотковыми сводами. В стенах здания – голосники. Несложная организация фасадов храма с лопатками на углах достаточно своеобразна благодаря характеру наличников высоких нижних окон.

Храм Преображения Господня

Гладкие прямоугольные с многорядным кирпичным карнизом наличники поднимаются до окон второго света. Таким образом проемы объединяются в вертикальные звенья, равномерно членящие плоскость стены. Декорация остальных частей здания сводится к простым рамочным наличникам с накладными «досками» по осям проемов. Детали характеризуются сильным рельефом и отсутствием тесаных профилей, огрублены покрывающей фасады цементной штукатуркой. В пропорциях и силуэте увенчанной шпилем колокольни из пяти квадратных ярусов сильно влияние канонов классицизма. Однако в плоскостной декорации с робким привлечением псевдорусских мотивов явно намечается отказ от ордерных форм.

В интерьере церкви стены и своды покрыты сюжетной масляной живописью середины XIX века, сильно поновленной в 1970-х годах. Деревянные резные позолоченные иконостасы – четырехъярусный главный и двухъярусный в приделе – так же как утварь и паникадила – конца XIX – начала XX века.

Очевидно, в конце XIX – начале XX века настоятелем Преображенской церкви был протоиерей Петр Иванович Руссов. Его имя известно из надписей на двух находящихся в храме металлических, вызолоченных, украшенных меднолитыми дробницами с цветными эмалями хоругвях, сделанных по заказу прихожан в 1903 году. На одной из них изображен патрональный святой о. Петра Руссова – св. Петр Митрополит Московский. На оборотной стороне хоругвей резная надпись: «Сия хоругвь сооружена в память своего настоятеля и учителя духовного о. протоиерея Петра Иоанновича Руссова от прихожан Спасо-Преображенского храма 1903 года».

К этому времени относится сооружение и существующей ныне ограды храма. Надпись на воротах ограды свидетельствует: «Сия ограда сооружена на средства прихожанина сего Храма деревни Клишинской Павла Михайловича Русева при настоятеле Храма священнике Иоанне Павловиче Троицком, втором священнике Павле Александровиче Никольском и церковном старосте Иоанне Федоровиче Фролове в 1903 году».

В 30-е годы ХХ столетия Храм Преображения в отличие от множества других храмов не был закрыт. Но все же храму был нанесен некоторый ущерб. Были уничтожены все колокола. Самый большой колокол, предположительно в 200 пудов, был разбит и по частям сброшен на землю, так как не проходил в проем колокольни.

В 1941 году во время наступления немцев на Москву Храм Преображения снова пострадал. Известно, что немцы бомбили село Спасс и Преображенский Храм, на колокольне которого размещался наблюдательный пункт. Одна бомба упала возле северной стороны трапезной, другая – разрушила ограду храма вблизи южной стены. Были повреждены кровля, окна и двери. Стены храма не были разрушены, но получили трещины.

Читайте также  Нужна ли виза европейцу для поездки в Абхазию?

Ноябрь 1941 годаНоябрь 1941 года

Ноябрь 1941 года

Ноябрь 1941 года

С 1945 года храм восстанавливается трудами настоятеля архимандрита Даниила, который собственноручно соорудил престол в правом приделе храма.

В Спасском храме две особо чтимые иконы – Тихвинской и Казанской Божией матери. Интересно, что почитание Тихвинской иконы Божией матери перешло в Спасский храм из храма Троицы Живоначальной села Рюховского.

Храм Троицы Живоначальной в Рюховском был двухэтажный, типа восьмерик на четверике, построенный на средства И.М. Левашева в 1779 году. Внизу был Тихвинский придел, вверху Троицкий. Колокольня построена в 1885. Закрыт в 1930-х годах, снесен в конце 1960-х.

Церковь Троицы Живоначальной

Церковь Троицы Живоначальной, 1960-е годы

Вот как о сносе этого храма в 1992 году писал Вадим Иванович Кедров:

«Двести лет! Такую дату, неправда ли, стоило отмечать. Два века простояла церковь Тихвинской чудотворной иконы Божией Матери в селе Рюховское, призывая своим благолепием к святым. И якобы охраняемая «каким-то» законом, была взорвана. Сработал «динамитный» атеизм.

Храм превратился в дорожную пыль. И кому бы помешал? Современные предания гласят, что он встал на пути черной «Чайки», хозяином которой был Сам. То есть тогдашний первый секретарь обкома партии Василий Конотоп. Именно он решил ее судьбу: «Их, таких памятников, в Волоколамском районе слишком много. » И через фундамент храма вскоре пролегла дорога Волоколамск – Руза.

…Рюховская церковь встала на пути черной «Чайки», словно хотела кого-то собой заслонить. В легенде, услышанной от местных прихожан, утверждается, что она принесла себя в жертву, защищая спасскую церковь. Ту, что в трех километрах от села Рюховское. И еще: едва устоялась пыль, как, вспоминают верующие, грянул дождь. Лил полные сутки. Природа оплакивала мученическую смерть божьего храма. »

Литература

  • Зуева, О. Рюховская высота / О. Зуева // Волоколам. край. – 2015. – 21 авг. : фот.
  • Кедров, В. Храм Преображения Господня / В. Кедров // Волоколам. край. – 1992. – 30 июля : фот.
  • Памятники архитектуры Московской области [Текст] : иллюстрирован. науч. кат. Вып. 1 / под общ. ред. Е.Н. Подъяпольской ; авт. вып. Е.Н. Подъяпольская. – М. : Стройиздат, 1999. – 287 с. : ил. – Из содерж.: Спасс (Спасское). – С. 65 ; Церковь Преображенская. – С. 65 – 66.
  • Пургина, Раиса. Село Спасс и Храм Преображения Господня / Раиса Пургина // Волоколам. край. – 1999. – 23 окт. : фот.
  • Пэнэжко, Олег. Город Волоколамск, храмы Волоколамского, Лотошинского и Шаховского районов [Текст] / протоиерей Олег Пэнэжко ; Иоанно-Богословский храм г. Ликино-Дулёво. – Владимир : [ООО «Транзит-ИКС»], 2008. – 527 с. : ил. – Из содерж.: С. Спас. Церковь Преображения Господня. – С. 395 – 396.

Подготовила: Г. Кулакова,
заведующая сектором информационно-краеведческой работы.

Село Усово и Спасская церковь

Немногие даже в Одинцовском районе знают, что в селе Усово, невдалеке от Рублево-Успенского шоссе и президентской резиденции Ново-Огарево находится один из интерснейших памятников истории и архитектуры начала XIX века — Спасская церковь. Сегодня, конечно, она не в том благолепии, что была два столетия назад. Перестроенная под дачу в 1930-х годах церковь видоизменялась, ветшала, но сумела сохраниться до наших времен, донеся с собой историю Усова и жизни одного из своих настоятелей, прослужившего здесь более 50 лет, К.Г.Махаева.
По преданию название села произошло от фамилии знатного шляхтича Лаврентия Уса, которому подарил эти земли князь Василий Темный за помощь в борьбе за престол Московского княжества. После Смутного времени имение Усово было пожаловано царем Михаилом Федоровичем князю А. Ю. Сицкому. По документам за 1627 год в Усове значилась «церковь Всемилостивого Спаса Нерукотворного Образа да в приделе преподобного Михаила Мелеина да Федора Стратилата деревянные клетцки, да в церкви поп Прокофей Тимофеев».
В дальнейшем эта церковь упоминается в приходно-окладных книгах Патриаршего Казенного Приказа разных лет. Она относилась к Сетунскому стану Загородской десятины. Много средств на ее обустройство потратил генерал-аншеф М. А. Матюшкин. Благодаря ему в Усове в 1705 году была освящена новая деревянная церковь, на месте которой 60 лет спустя его сын, М.М. Матюшкин, построил уже каменную.
Во время Отечественной войны 1812 года усовский храм разграбили и осквернили французы — уцелели лишь три иконы: Спаса Нерукотворного Его Образа, Божией Матери Тихвинской и Боголюбская в серебряных киотах.
Священник К. Г. Махаев в своих записках рассказывает, что владеющий селом с 1814 года Д. П. Рунич привел усовский храм в вид «благолепный и благоукрашенный». В 1820 году имение перешло к гвардии прапорщику А. П. Хрущеву, и этот «помещик добрый и сердечный устроил прекрасную придельную каменную церковь во имя Казанской Божией Матери с каменной колокольней, снабженною весьма приличным звоном, всех колоколов было семь, в большем из них 98 пудов».
Как видим, сведения об исторической и художественной ценности Спасского храма, имеются, более того, ему уделил внимание и такой знаток и тонкий исследователь русской старины, как А. Н. Греч. В книге «Венок усадьбам», написанной им в сталинских лагерях, он прекрасно обрисовал облик села Усово и Спасской церкви при Хрущевых. «Это было длинное одноэтажное деревянное здание с мезонином, — пишет Греч об усовской усадьбе. — Средние окна, разделенные пилястрами, окна с полуциркульными завершениями красиво и скромно разнообразили вытянутый фасад». Автор полагает, что возводил усадьбу архитектор А. Г. Григорьев, много потрудившийся для восстановления Москвы после ухода французов, и почти не сомневается в причастности последнего к перестройке церкви: «Более старому сооружению середины XVIII века он придал ампирный наряд, пристроив колонные портики, переделав наличники окон, украсив шейку граненого купола ионическими колоннами, придав кое-где стенам рустику. К этому массиву зодчий прибавил трапезную с типичными трехчастными окнами. Внутри церкви, в этой более новой ее части, был устроен над входными дверями в храм придел на полатях с двумя винтовыми лестницами по сторонам, придел, сохранивший исключительно стильный ампирный иконостас, темно-синий, с белыми деталями и золотыми украшениями. Лучшее же звено церкви, поистине исключительно удавшееся мастеру, это связанная с нею колокольня — высокий цилиндр, обведенный внизу колоннами, с прорезанными в нем полуциркульными окнами… Ярус звона помещается в своеобразной беседке-ротонде из четырех арок промеж сдвоенных ионических колонн. Выше — купол и типичный ампирный шпиль. Сочетание звучно оранжевой и ослепительно белой раскраски дает яркое и радостное архитектурное пятно на изумрудной траве спускающегося к Москве-реке луга, на который темно-зеленые тени бросают живописно раскинувшиеся по откосу березы».
Упадок села начался после 1861 года, когда крестьяне, получив волю, бросили хозяйство и отправились на заработки в город. Не найдя счастья на новом поприще, они вернулись в Усово, но застали его уже вымороченным. Тогда-то и храм, величественный не по приходу, пришел в запустение.
В 1867 году император Александр II подарил подмосковные имения Ильинское и Усово своей супруге Марии Александровне. «С этих пор с. Усово и Усовский храм видят у себя царей, царственных лиц и высокопоставленных особ, митрополитов и викариев, не только кратко посещающих храм, но и службы выслушивающих», — вспоминает священник К. Г. Махаев.
Императрица, посетив Усово в 1869 году, была поражена плачевным состоянием храма и тотчас приказала его восстановить. Высочайшую волю не замедлили исполнить: к 1872 году церковь благолепно украсили и обнесли каменной оградой, а рядом возвели здание народной школы, впоследствии переведенной в разряд церковно-приходских.
Не раз упоминавшийся в нашем очерке К.Г. Махаев был произведен в священники Спасской церкви села Усово викарием Московским Леонидом 2 сентября 1873 года. Годом раньше он, только что окончивший Московскую духовную семинарию, женился на Анне Ивановне Смирновой, дочери предыдущего усовского батюшки.
В 1882 году Усово переходит в собственность Великого князя Сергея Александровича, генерал-губернатора Москвы, чью жену Елизавету Федоровну называли ангелом-хранителем первопрестольной. Это ей Великий князь Константин Константинович Романов, писавший стихи под псевдонимом К. Р., посвятил проникновенные строки: «Какой-то кротости и грусти сокровенной в твоих очах таится глубина». Елизавета Федоровна много внимания уделяла усовскому храму. Приняв впоследствии мученическую кончину, она была причислена к лику святых Русской Православной Церкви. В соседнем с Усовом селе Ильинском в церкви Илии Пророка хранятся две иконы с частицами ее святых мощей.
Но вернемся к священнику Махаеву. С 1873 года он был законоучителем в усовской церковноприходской школе, а также преподавал Закон Божий в земской школе села Лайково. За честное служение награжден набедренником, фиолетовой Синодской скуфьей, тремя медалями. В 1912 году возведен в сан протоиерея. О том, как высоко духовное начальство ценило заслуги отца Константина, свидетельствует тот факт, что он был удостоен золотой митры и ордена св. Анны III степени, которым награждали за 20-летнюю усердную службу в качестве законоучителя народных школ. Прихожане в знак любви и признательности преподнесли своему батюшке золотой крест.
После революции в усовской усадьбе организовали дом отдыха. И хотя повсюду уже начиналось притеснение духовенства, отдыхавшие в Усове «товарищи» уважали отца Константина за мудрость и честность. По семейному преданию, местные власти даже обещали ему покровительство до самой его смерти. В синодальном архиве недавно обнаружено датированное 1923 годом прошение прихожан села Усово на имя Патриарха Тихона «благословить нашего отца духовного носить при богослужении митру, так как он пятьдесят лет безвыходно прослужил при нашем беднейшем приходе, своим трудом обрабатывал землю… всегда был и есть пример нам». В числе подписавших — председатель Усовского сельского совета.
После смерти священника в 1932 году церковь закрыли. В 1940 году снесли колокольню и верхний купол. Убрали из ограды и надгробный памятник с могилы батюшки.
К. Г. Махаев имел пятерых сыновей. Все они получили духовное образование. Старший сын Сергей с 1900 года служил в московском храме Иверской иконы Божией Матери на Большой Полянке, являясь также законоучителем и духовником сестер милосердия Иверской общины, которую возглавила Великая княгиня Елизавета Федоровна. Он опубликовал две книги о деяниях первых подвижниц милосердия, активно сотрудничал в Императорском Палестинском Обществе, удостоился многих наград за свои пастырские труды. После революции протоиерей Сергий Махаев служил в Богоявленском соборе города Ногинска, в ноябре 1937 года был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации и в декабре расстрелян в Бутово. В наши дни он причислен к сонму священномучеников и исповедников Российских XX века.
В том же 1937 году и там же, в Бутово, расстреляли псаломщика Александра Махаева. Еще один Махаев, Алексей, регент Ильинской церкви Звенигородского уезда, живший в отцовском доме в селе Усово, пропал без вести в начале 1940-х годов. Николай Махаев, учившийся в Московской духовной академии на одном курсе с Павлом Флоренским и окончивший ее со степенью кандидата богословия, написал в 1908 году книгу «Литургическая деятельность Геннадия, архиепископа Новгородского». Советом Академии книга была удостоена премии и до сих пор пользуется авторитетом у богословов. Накануне первой мировой войны Н. К. Махаев составил Систематический каталог Московской епархиальной библиотеки, экземпляр которого с автографом автора хранится в Российской государственной библиотеке. Им опубликован также ряд книг по философии и педагогике. Николай Константинович преподавал русский язык и литературу в витебской семинарии и в школах Севастополя и Керчи, а в последние годы жизни, живя в Симферополе, исследовал и редактировал рукописи архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого).
Т.В. Махаева, правнучка отца Константина.
Протоиерей Алексий Бабурин.

Читайте также  Развалины крепости Палеокастро

Уборская церковь – творение крепостного мастера

Село Уборы с церковью Спаса Нерукотворного стоит на старой дороге, по которой шли паломники из Москвы на богомолье в Саввино-Сторожевский монастырь. Уборский храм – памятник нарышкинского барокко, стоящий в одном ряду с признанными образцами этого стиля, московским храмом Покрова Богородицы в Филях, Знаменской церковью на Шереметевом дворе и Троицкой церковью в Троице-Лыково.

В 1878 году архимандрит Троице-Сергиевой лавры Леонид Кавелин издал книгу «Московский Звенигород и его уезд в церковно-археологическом отношении». К тексту издания прилагалось пять литографий красивейших церквей уезда: Никольской в Вяземах, Димитрия Солунского в Дмитриевском, Благовещенской в Павловской Слободе, Никольской в Урюпине и, наконец, Спасской в селе Уборы. Сегодня эти отмеченные архимандритом храмы находятся в разных частях Подмосковья – Истринском, Одинцовском, Красногорском районах, которые в XIX веке составляли единую территорию Звенигородского уезда. Спасская церковь в Уборах может считаться одной из красивейших не только в западной части Подмосковья, но и во всей области. Подобный ей по архитектуре храм нарышкинского барокко есть лишь в селе Софрино в бывшей усадьбе Салтыковой-Ягужинской.

Название села Уборы по словарю народных географических терминов Э.М. Мурзаева, возможно, восходит к диалектным словам убор, уборье – возвышенность, высокое место. За свою историю селение несколько раз меняло имя. В начале XVI века местность значится в документах как «Луг Избореск», а в XVII веке по церкви Спаса Нерукотворного стало называться Спасским или Спас-Уборы.

Уникальность Уборской церкви в том, что этот прекрасный образец архитектуры нарышкинского барокко был выстроен человеком простого происхождения – крепостным крестьянином Якушкой Григорьевым, впоследствии именовавшимся Яковом Григорьевичем Бухвостовым. Зодчий-самородок родился на подмосковной земле в селе Никольское-Сверчково Берендеевского стана Дмитровского уезда. В 1690-х годах владелец Убор, воевода и начальник Поместного приказа Петр Васильевич Шереметев Меньшой задумал строительство в своей вотчине каменного Спасского храма, который бы не уступал по красоте лучшим на то время московским церквям. Шереметев поручил стройку уже знаменитому к тому времени «подрядчику каменных дел» Яшке Бухвостову и его товарищам Мишке Тимофееву и Митрошке Семенову.

Яков Григорьевич Бухвостов не единственный в русской архитектуре известный зодчий, который вышел из среды крепостных крестьян. Почти одновременно со строительством Спасской церкви в Уборах в Москве на Покровке возводился большой Успенский храм на средства купца Сверчкова. Его строителем стал зодчий Петрушка Потапов, как считается, крепостной крестьянин и самоучка. Красота этого удивительного храма в стиле нарышкинского барокко поражала Ф.М. Достоевского, а позднее – И. Э. Грабаря, Д.С. Лихачева. Выстроенный выходцем из народа храм после революции отмечал и первый комиссар народного просвещения РСФСР А.В. Луначарский. Он даже настоял на присвоении соседнему с церковью переулку имени зодчего Потапова. Увы, в 1930-е году Успенский храм на Покровке закрыли и снесли.

Можно вспомнить и крепостных зодчих, чье происхождение подтверждено документально. В усадьбах графской ветви Шереметевых работала целая династия крепостных художников и архитекторов Аргуновых. Федор Семенович Аргунов спроектировал несколько павильонов в усадьбе графа П.Б. Шереметева в Кусково, а Павел Иванович Аргунов выстроил позже дворец-театр в имении его сына в Останкино. Даже знаменитый Казанский собор на Невском проспекте в Санкт-Петербурге был воздвигнут по проекту бывшего крепостного крестьянина Андрея Никифоровича Воронихина.

Яков Бухвостов был предприимчивым мастером «каменных дел», легко брался за несколько подрядов одновременно, правда, не всегда разумно рассчитывал свои возможности. Еще не до конца завершив работы по возведению стен и башен Ново-Иерусалимского монастыря, Бухвостов взялся в 1693 году сразу за еще два больших дела: строительство нового Успенского собора в городе Рязани и каменной церкви под Москвой в Уборах для боярина П.В. Шереметева. Такая самонадеянность чуть не стоила «мужицкому» архитектору позорного наказания.

Бухвостов пообещал П.В. Шереметеву построить Спасскую церковь в Уборах за два года, однако, почти сразу забросил подмосковную стройку и уехал в Рязань, все время работая над возведением грандиозного собора. Заказчик пожаловался на зодчего в приказ каменных дел, после чего в Рязань за нарушителем выехал пристав. Посыльный не смог поймать и арестовать Бухвостова в Рязани, но спустя какое-то время зодчий сам явился к Шереметеву и заключил с боярином договор на новый срок. Однако и на второй раз Бухвостов не успел построить церковь в Уборах вовремя. Зодчего посадили за решетку и обязали срочно закончить дело, предварительно побив «нещадно кнутом». Позорное наказание, однако, было отменено по просьбе самого Шереметева, и к 1697 году великолепный каменный храм на берегу реки Москвы все же был возведен.

Неприятности с П.В. Шереметевым не исправили привычку неутомимого Бухвостова браться за несколько больших дел сразу. Известно, что после Рязанского собора зодчий одновременно принялся строить в этом городе архиерейские каменные житницы, палаты и сразу четыре церкви. Однако и там из-за спешки мастера не обошлось без проблем: «в каменном деле учинилась поруха», и Бухвостов «многие недели держан был у того дела по приказу митрополичью в железах».

Спасский храм в Уборах некогда был также великолепен по своему внутреннему убранству, как и внешне. К сожалению, в 1930-е годы он не избежал участи многих подмосковных церквей – был закрыт и разорен. Иконы и резной деревянный иконостас были порублены и расхищены. Однако и в советские годы понимали, что храм представляет большую ценность как памятник архитектуры, и в 1950-е годы специалистами была проведена основательная реставрация. Нынешние иконостас и храмовые образы появились в церкви после ее возвращения верующим в начале 1990-х годов.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: