Успенский Пустынский монастырь

Свято-Пустынский Успенский мужской монастырь, д. Пустынки

Свято-Пустынский Успенский мужской монастырь, д. Пустынки

П о преданию основателем Пустынского монастыря является высокородный князь Лугвень (в святом крещении Симеон). Десятый сын великого князя литовского Ольгерда Симеон был воспитан в Православии, глубоко уважал свою веру, строил монастыри, щедро благотворил им, проявил себя как мужественный и храбрый защитник русской земли. Его отец (в крещении Александр) еще до своей женитьбы на русской княжне принял Православие. Хотя в жизни Ольгерда был печальный факт мученической смерти в середине ХIV века трех литовцев, принявших Православие (Антония, Иоанна и Евстафия, их предали казни по настоянию языческих жрецов, Православная Церковь причислила этих безвинных мучеников к лику святых), но, согласно летописи, перед кончиной великий князь Ольгерд принял схиму с именем Алексий.

П очти все его четырнадцать детей приняли Православие, многие из них явились основателями и покровителями православных храмов в своем государстве. Не был исключением и Симеон, князь Мстиславский, построивший кроме Пустынской еще и Онуфривскую обитель. Немаловажный факт – Симеон был женат на дочери прославленного в лике святых благоверного князя Димитрия Донского. А два родных брата Симеона, Андрей и Димитрий, рука об руку с благоверным князем сражались на Куликовом Поле. Согласно преданию, князь Симеон заболел глазами, но с глубокой верой и сердечной молитвой, сопровождаемой искренними слезами, омыл глаза водой из Пустынского источника, и его слепота мгновенно исчезла.

И сцеление князя Симеона сопровождалось и другим поразительным чудом: в ветвях тенистого липового дерева, находившегося над источником, благодатным светом засияла икона Богоматери, называемая теперь Патриаршей Пустынской. Понимая свое чудесное исцеление как милость Богоматери, благодарный князь решил создать здесь иноческую обитель – достойный памятник явленного ему великого благодеяния. Много исцелений происходило от чудотворного Патриаршего образа Божией Матери, и в течение целого ряда веков поклониться иконе приходили не только православные всех званий и состояний, но и римо-католики, лютеране. Само место явления иконы Богородицы в древних актах и грамотах называется не иначе, как уделом «Св. Пречистой в Пустыньках».

П о одной из версий, Пустынский монастырь название свое получил потому, что ту местность, где сейчас расположена обитель, еще задолго до исцеления князя Симеона населяли монахи-пустынники, объединившиеся в общежительный монастырь в 1380 году. После того, как оборвалась мужская линия князей Мстиславских, монастырь вместе с удельным княжеством в 1527 году переходит под управление королевской канцелярии. Во время второй Ливонской войны Иоанна Грозного с Сигизмундом Вторым Августом, начавшейся в 1563 г., часть иноков Пустынского монастыря была убита, часть же, спасаясь от смерти, ушла в другие, более безопасные места, оставив монастырь под охраной одного-двух иноков. Вскоре после этого монастырскими землями стали управлять миряне. Обитель передавалась в частное управление с целью предоставления материального вознаграждения за услуги, оказанные королевскому двору. Отношение новых хозяев к монастырю зачастую было чисто светским, имущественным, выражавшимся в получении ими с обители в назначенное время денежной суммы.

П осле того, как Пустынский монастырь по приказу Иосафата Кунцевича в 1601 г. был отдан униатам, монахи этой обители бежали в православный Тупичевский Свято-Духов Успенский монастырь. В 1839 году после 238-летнего униатского плена древняя обитель сделалась снова православной. Но ее состояние было столь плачевно, что многие годы понадобились на восстановление и духовной, и материальной сторон жизни насельников монастыря. На восстановление храмов и других построек монастыря пришлось собирать средства по всей Руси. И во многом благодаря помощи жертвователей было начато в 1863 г. возрождение некогда славной обители. Благодаря далеко не скудным жертвам, архимандрит Анатолий создал совершенно новый монастырь, в котором всё, за исключением соборного Успенского храма и одного каменного корпуса, созданных еще униатами, – плоды его трудов.

В 1865 г. была освящена новопостроенная церковь Покрова Пресвятой Богородицы, объединенная в одно здание с двумя двухэтажными братскими корпусами, в которых размещались также келии настоятеля и братская трапезная. В 1864 г. прямо на источнике, где явилась Патриаршая икона Божией Матери, была устроена и освящена церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Воды источника, выходя с южной стороны церкви, наполняют купель и впадают в протекающую с восточной стороны монастыря реку Ослянку. Рождество-Богородицкая церковь стоит на месте с древнейших времен существовавшей здесь деревянной церкви. В 1866 г. в Пустынском монастыре была построена величественная колокольня (58,67 м).

В 1869 году собору Успения Пресвятой Богородицы, построенному в 1801-1808 годах, двумя боковыми трансептами придали крестово-купольную форму с одним большим величественным открытым куполом, по бокам которого размещались четыре малых купола. Кроме этого, как в самом монастыре, так и вне его, была расположена целая группа хозяйственных построек. По документам 1905-1906 годов на территории Пустынского монастыря упоминается амбулатория и больница.

П устынский Успенский монастырь был обнесен каменной стеной, оштукатуренной и побеленной, покрытой жестью. Кирпич для строительства производился рядом с обителью – на монастырском кирпичном заводе. В 1868 году был заключен контракт на роспись сводов и стен в церквях Пустынского монастыря. Основные строительные работы по обновлению обители были закончены в 1870 году. В 1869 г. в Пустынке было создано православное братство, учредившее в монастыре в 1870 г. церковное крестьянское училище и 65 школ в других местах. Сирот и детей из бедных семей братство совместно с монастырем содержало за свой счет. Многие из детей ежедневно читали и пели в монастырских храмах на богослужениях. Из-за большого количества учеников, все жилые строения монастыря были заняты. Выпускников училища посылали для обучения крестьянских детей чтению, письму, церковному пению, арифметике. Братская библиотека Пустынок насчитывала 656 книг. Велась бесплатная раздача и рассылка книг.

П осле Октябрьской революции, в 1919 году, насельники, пытаясь сохранить монастырь, по благословению священноначалия зарегистрировали на территории обители земледельческую коммуну. После ликвидации коммуны монахи некоторое время продолжали жить в обители и вести прежний образ жизни, но в 1925 году их окончательно выселили. В монашеских кельях разместили детей-сирот, образовав Пустынский детский дом. Имущество Пустынского монастыря, в том числе иконы, конфисковали. Богоборцы неоднократно пытались разрушить церковные здания. Начали они с того, что сбросили крест с купола колокольни. В конце 20-х годов подрывная группа намеревалась взорвать колокольню. В Успенском храме монастыря некоторое время разрешалось служить. Однако перед Отечественной войной службы уже не проводились. Сохранились свидетельства очевидцев мученической кончины иеромонаха Филиппа, оставшегося в монастыре. Он, не пожелав покинуть родную обитель, проживал в маленькой часовне, расположенной в западной стене монастыря. Жил он на средства, вырученные с продажи свитых им веревок. Однажды, как вспоминают очевидцы, когда престарелый отец Филипп находился в своей часовенке, кто-то подпер входную дверь и поджег часовню. Этим трагическим случаем и закончилась иноческая жизнь в старинном монастыре.

О судьбах остальных насельников обители ничего достоверно не известно. За все годы Великой Отечественной войны в Пустынках не было разрушено ни одного здания, не погиб ни один ребенок, хотя детдом не был эвакуирован. Даже когда местные партизаны на территории монастыря убили полицейского и наставников бросили в тюрьму, никто из них не был расстрелян, все вскоре вернулись к детям. Радостным знаком скорого освобождения Отечества от немецко-фашистских захватчиков стало явление Нерукотворного лика Спасителя на стене одного из классов Пустынской школы. К сожалению, его вскоре забелили, поэтому даже не все детдомовцы и воспитатели смогли его увидеть. 28 сентября 1943 г. Мстиславщина была освобождена 196-й отдельной танковой бригадой, возглавляемой полковником Ефимом Духовным. Во время наступления войск Красной Армии в мае-июне 1944 года на территории Пустынского монастыря дислоцировался 46-й Гвардейский Краснознаменный, ордена Суворова 3 степени Таманский авиаполк ночных бомбардировщиц.

В послевоенное время монастырские стены вновь приютили детей-сирот, число которых достигало 350 человек. Школа, которую помимо детдомовских ребят посещали и дети из местных деревень, продолжала свою работу. Во многом благодаря размещению в Пустынках детского дома монастырские постройки сохранились до наших дней. За годы богоборческой власти совершалось варварское разрушение зданий монастырского комплекса. Не только вынули окна, разобрали крыши, но и взорвали полы, растащили печи. Стены Успенского собора пытались сломать тракторами, частично была разобрана одна из стен. Ограду вокруг обители почти всю разворовали. В довершение всех злодеяний на территории обители стали проводить учения по гражданской обороне. Сожгли и сломали то, что еще оставалось уцелевшим. И когда уже нечего было крушить, оставили монастырь на разрушение природным стихиям. Территория поросла кустарниками, деревьями и бурьяном. Вот и все, что осталось к началу нового тысячелетия. 28 августа 2003г. на престольный день в обители был совершен первый после долгих лет запустения молебен. Испросив Божиего благословения, братия, паломники и рабочие начинают кропотливое, трудоемкое и нелегкое восстановление монастыря.

П режде всего был восстановлен храм Рождества Божией Матери – место для главного делания монахов – молитвы. Также были отремонтированы братские корпуса, построена купель и облагорожен источник, сооружена лестница к храму и произведено частичное благоустройство территории. 7 августа 2005 года стало вторым днем рождения для храма на источнике – его освятили митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев; 1935-2021), Патриарший Экзарх всея Беларуси, архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан и епископ Могилевский и Мстиславский Софроний.

В есной 2007 года на частично отреставрированную звонницу были установлены вновь отлитые колокола. Колокол весом в полторы тонны был приобретен на средства Могилевской епархии. Несколько звонов поменьше подарил Пустынскому монастырю россиянин из Магнитогорска – Виталий Гутиков. 27 декабря 2005 года Пустынский Свято-Успенский мужской монастырь пережил важное событие: в нем состоялся первый монашеский постриг. Через столько десятилетий запустения в святой обители снова зажжена свеча молитвы. Ежедневно проводятся богослужения, поется акафист Божией Матери, а главное – в праздничные дни, в субботу и воскресенье, в дни памяти чтимых святых совершается Божественная Евхаристия. Сейчас Свято-Успенский Пустынский мужской монастырь существует благодаря трудам и заботам Преосвященнейшего Софрония, архиепископа Могилевского и Мстиславского, Священноархимандрита этой обители. Владыка Софроний духовно окормляет братию, заботится о возрождении их душ, решает все затруднительные вопросы, возникающие у насельников монастыря.

Б ратия монастыря ежедневно несет послушания в храме, в трапезной, на огороде, на подсобном хозяйстве. В дело возрождения обители огромный вклад внесли прихожане Свято-Михайловского храма г. Климовичи и Свято-Вознесенского храма г. Горки. Почти еженедельно, по субботам, а иногда и среди недели, не взирая на немалое расстояние, приезжают в Пустынки эти неутомимые трудолюбивые труженики. За годы возрождения монастыря они выполнили и выполняют много работ. Самый значительный на северо-востоке Беларуси монастырский комплекс Пустынок привлекает к себе многочисленных паломников и туристов. В мягко очерченном пейзаже белорусско-российского пограничья Свято-Успенская обитель являет собой символический мост между двумя братскими народами и странами.

Читайте также  Сколько лететь до ОАЭ из Самары

В обители проживает 6 насельников (2017 г.). Настоятель – архиепископ Могилевский и Мстиславский Софроний.

213470, Республика Беларусь, Могилёвская обл., Мстиславский р-н, д. Пустынки.

Тайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 лет

Свято-Успенский монастырь, который в этом году отмечает 640 лет со дня его основания, до сих пор хранит много тайн и загадок. 28 августа в день Успения Пресвятой Богородицы обитель отметит престольный праздник

Что сохранило предание

В 1380 году мстиславский князь Лугвений-Симеон в своих лесных угодьях около безымянного источника основал монастырь. Этому предшествовало исцеление князя у источника и явление на этом месте иконы Божией Матери. Называется она Патриаршая. Нет объяснений, почему у неё такое название, но это свидетельствует о необычности. По традиции монастыри, основанные светскими людьми, носили имя небесного покровителя их семьи. Соборный храм в Пустынках был освящён во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Храмовый праздник всегда сопровождался большим стечением верующих. В тёплое время года паломники и местные жители могли пройтись по аллеям старого монастырского сада. Как и в каждом монастыре, в Пустынской обители писалась летопись. Под Успенским храмом находятся захоронения.

Вехи истории

В начале своего существования Пустынский монастырь щедро одаривался мстиславскими князьями земельными угодьями и привилегиями. Обитель получила права на владение деревнями Пустынки, Слободка, Евлаши, Буда, Родионовское, Анисимовское. Обитель в то время называли Святое Пречистое в Пустынках, Пустынский Богородичий или Пустынский Пречистенский монастырь. В 1601 году монастырь перешёл к униатам. Здесь заселились монахи базилианского ордена. Богослужения в Успенском монастыре велись на латинском языке, а проповеди — на польском. И только летом 1839 года монастырь мирно, тихо, буднично стал православным.

Тайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 лет

В 1863 году было начато возрождение некогда славной обители. Монастырь был перестроен и состоял из Успенского собора, монастырского корпуса с церковью, трёх жилых домов, а в 1866 году были построены величественная колокольня, кирпичная монастырская ограда с угловыми часовнями и хозяйственные постройки. В конце ХІХ ст. построили двухэтажный корпус церковно-приходской школы. Кирпич для обители делали на монастырском кирпичном заводе. Глина заготавливалась на территории завода. Материалы, необходимые для строительства, привозили даже из Москвы. В Починок по железной дороге доставили кровельное железо, а потом на подводах — в Пустынки. В 1864 году на источнике была освящена церковь Рождества Пресвятой Богородицы, а в 1865 — Покрова Пресвятой Богородицы.

Насельники града Божьего

Общежительный монастырь жил по своим правилам. Его называли градом Божьим. В 1870 году при Пустынском монастыре было учреждено православное братство. Его главной задачей было содействие распространению христианского просвещения в духе Православной церкви и воспитание нравственности и трудолюбия в крестьянских семьях Мстиславского уезда. Братская библиотека в Пустынках насчитывала много книг. Их раздавали бесплатно. К концу ХІХ ст. обитель имела духовное влияние на жителей окружающих деревень и стала духовным и образовательным центром края. Предполагают, что в монастыре было небольшое количество иноков. Им приходилось очень много трудиться. Здесь большое место занимали огороды, развивалось молочное животноводство и растениеводство.

На рубеже ХІХ-ХХ стст. монастырь достиг небывалого расцвета. Он стал значительным субъектом хозяйствования Мстиславского уезда. В это время отсюда управлялось ещё и хозяйство Тупичевского женского монастыря. В объединённой монастырской собственности находились 3 мельницы, имения Казимирово и Деснокита, сады, лесные участки, многочисленные сенокосы и пахотная земля…

Время перемен

В 1919 году насельники монастыря, пытаясь сохранить обитель, зарегистрировали здесь земледельческую коммуну. После её ликвидации ещё некоторое время они продолжали здесь жить. Как отмечено в книге Сергея Климова «Пустынский хронограф», на территории Мстиславского уезда в начале 20-х годов было создано семь детских домов. В это время образовался и Пустынский детский дом для беспризорников. Они стали жить в монашеских кельях. В связи с организацией детского дома монахи покинули стены Пустынского монастыря. После Великой Отечественной войны монастырские стены вновь приютили сирот. Работала школа, которую посещали дети из окрестных деревень и детдомовские ребята. Возможно, монастырские постройки сохранились до наших дней потому, что здесь находился детский дом. Закрыли его в 1960 году.

Тайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 летТайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 лет
Через два года Пустынскую среднюю школу реорганизовали в восьмилетнюю. Последние жители покинули Пустынки 28 августа 1978 года в связи с её закрытием…

Жизнь в монастыре сегодня

В настоящее время Пустынская обитель остаётся местом незыблемого покоя и средоточения духовной жизни. Это уникальный памятник истории и культуры.
16 июня 2003 года владыка Могилёвский и Мстиславский Софроний принял решение направить на послушание в разрушенную обитель первых насельников. Немногочисленная братия в трудах и молитве начала возрождать монастырь. Сюда стали приезжать паломники. 28 августа, на престольный праздник, был совершён первый молебен. Так через много десятилетий в обители была зажжена свеча молитвы. Первые насельники поселились в классе, который меньше пострадал от разрушения. Здесь вскоре проявился лик Спаса Нерукотворного. Это явление стало знаковым.

Тайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 летТайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 лет
7 августа 2005 года в монастыре состоялось освящение храма на источнике в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Освящение церкви совершил Преосвященнейший Филарет, митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси.
31 мая 2020 была освящена церковь Покрова Пресвятой Богородицы . Это случилось через сто лет после закрытия храма.

Тайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 лет

За десять лет восстановили архитектурный облик старинного здания, максимально сохранив его аутентичность. В составе храма стал функционировать братский корпус.

Владимир Шиленков, учитель истории, рассказывает:

— Под монастырём были подземные помещения. Самые большие подвалы находились под Успенским храмом. Сейчас они полностью засыпаны. Три подвальных помещения были под комнатами настоятеля монастыря, три — под помещением кухни того же корпуса. Они использовались как погреб и склеп-погреб. Самый большой подвал был под правым крылом братского корпуса 1869 года постройки. Был подвал и под зданием монастырской школы. Известно, что из Успенского храма был подземный ход во все здания монастыря, а это шесть помещений.

Тайны Пустынской обители. Свято-Успенскому монастырю 640 лет

…Не затухает жизнь в святой Пустынской обители. Стоят, как и прежде, стены древнего монастыря, храня память обо всём, что было, и обо всех, кто был здесь…

Чудеса в Пустынках

Пока восстановление подземного хода не планируется, но со временем он все же имеет шансы стать популярным туристическим объектом. И тогда, возможно, со временем череду паломников в Мстиславском районе пополнят многочисленные туристы, желающие прикоснуться к старинным тайнам Пустынского Свято-Успенского монастыря

Сквозь серую, кое-где облупившуюся штукатурку светло-коричневым цветом проступает довольно четкое изображение, которое поразительно напоминает отпечаток знаменитой Туринской плащаницы. Не видно ни мазков кисти, ни других примет того, что изображение создал человек. Кажется, что лик просто проявился на стене, как фотография в лаборатории. Несмотря на то, что все остальное здание давно отреставрировано, эта часть стены осталась нетронутой, ее лишь защитили стеклом, чтобы многочисленные паломники могли воочию увидеть чудо, сообщает « Белорусская нив а».

Чудо явилось в 2003 году, когда в разрушенный Пустынский Свято-Успенский мужской монастырь, который находится в нескольких километрах от Мстиславля, практически на самой границе с Россией, пришли монахи, чтобы восстановить его. На стене комнаты, в которой они ночевали, проявился Нерукотворный лик Спасителя! Поначалу это было не очень четкое, размытое изображение, но со временем оно становилось все ярче, а сейчас, говорят, при хорошем освещении глаза Христа даже приобретают голубоватый оттенок.

Место это являет миру чудеса уже на протяжении более шести веков. Монастырь в Пустынках по праву считается самым древним на территории Беларуси — по некоторым данным, основан он еще в 1380 году. По преданию, родоначальник мстиславских князей Лугвен-Симеон, один из сыновей великого князя литовского Ольгерда, будучи еще довольно молодым, тяжело заболел и почти ослеп. Ничто не могло вернуть князю зрение. Но однажды во сне ему явился старец и посоветовал отправиться в Пустынь, найти там источник и водой из него омыть глаза.

1

Князь тут же собрался в дорогу. Он долго не мог найти криницу, пока не встретил одного человека, который и довел его до нужного места. Князь умылся из источника и моментально прозрел. В человеке, который указал ему путь, Лугвен-Симеон узнал старца из сна. Но тот вдруг исчез так же неожиданно, как и появился. А чудеса на этом не закончились. Рядом с источником росла развесистая липа, и в ее ветвях князь увидел икону Богоматери. В память о своем чудесном исцелении князь повелел рядом с чудотворной криницей возвести храм. Неподалеку построил часовню, в которой поместил икону. А на площадке чуть выше источника решил заложить мужской монастырь.

С тех пор ключ бьет, не пересыхая и не замерзая. Много исцелений происходило от чудотворного Патриаршего образа Богородицы, и в течение целого ряда веков поклониться иконе и умыться водой из источника приходили не только православные, но и католики, лютеране.

Я, как и другие паломники, тоже приехала в Свято-Успенский монастырь, чтобы прикоснуться к чуду. Сопровождает меня местный «сталкер», человек увлеченный и знающий, который не один год собирает информацию об истории монастыря.

2

— Местные жители рассказывают, что появление лика в монастыре происходит не впервые. Во время войны, в конце 1943 года, на стене уже появлялся образ Спасителя. Тогда люди решили, что это чудесное явление — предвестник скорой победы над оккупантами, — говорит собеседник.

Со времен своего основания монастырь не раз переживал периоды расцвета и упадка. В начале XVI века это был один из крупнейших монастырей на восточно-белорусских землях. Во время военных действий России и Речи Посполитой в середине века часть монахов была убита, часть вынуждена была бежать. В 1605 году монастырь становится униатским, и лишь в 1839-м он возвращается в лоно Православной церкви, и в нем возрождается монашеская жизнь.

Если до этого все монастырские постройки были деревянными, то в XIX веке строятся каменные храмы Рождества Богородицы и Покровский. Была перестроена соборная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Ей придали крестообразную форму, ввысь вознесся громадный купол с четырьмя меньшими куполами по сторонам. В конце века возведена многоярусная шатровая колокольня.

4

В 1918 году монастырь был закрыт. Чудотворный образ пропал, и до сих пор его следов не найдено. А в зданиях монастыря разместился детский дом. Кстати, именно благодаря этому уцелела величественная колокольня высотой около 60 метров, которая сегодня отреставрирована и радует глаз посетителей. В советские времена колокольню хотели взорвать, но из-за того, что она расположена в непосредственной близости от других построек, в которых жили и учились дети, предпочли оставить все как есть.

Читайте также  Спа и лечение в Словакии

Говорят, во время войны стены монастыря не раз спасали от гибели тех, кто жил в самом монастыре и в ближайшей деревне. А однажды даже сохранили… пионерское знамя. Воспитанники детского дома, которых не успели эвакуировать, спрятали его в старом матрасе и зарыли на территории монастыря. С этим знаменем потом они встречали солдат, освобождавших Мстиславль.

После войны в помещениях монастыря размещалась школа. Потом ее закрыли, а монастырь постепенно пришел в упадок. Стены начали разрушаться, крыши провалились, территория заросла бурьяном.

Сейчас монастырь постепенно восстанавливается. Сделано уже немало. После того как в августе 2003 года в обители был совершен первый после долгих лет запустения молебен, прежде всего был восстановлен храм Рождества Богородицы — тот, из-под которого и бьет чудотворный источник. Затем отремонтированы братские корпуса, построена купель и облагорожен сам источник, сооружена лестница к храму, произведено частичное благоустройство территории. На колокольню установлены вновь отлитые колокола. А в декабре 2005 года в монастыре состоялся первый постриг.

5

— Обитель живет своей обычной жизнью, — рассказывает настоятель Пустынского Свято-Успенского монастыря отец Илларион. — Сейчас здесь находится в общей сложности 12 человек — это и монахи, и трудники. Ведем хозяйство: возделываем огород, есть конь, корова, куры, занимаемся пчеловодством…

Одновременно продолжается восстановление монастырских зданий. В настоящий момент, к примеру, идет реставрация Покровского храма, построенного в 1865 году. Строители обнаружили в стенах керамические трубы, по которым шел дым из печей, обогревавших храм, — это было значительным достижением того времени, поскольку раньше в церквях не было печей.

Развалины другого храма, Успения Пресвятой Богородицы, преподнесли еще один сюрприз. Оказывается, церковь была построена так, что в пустотах широких стен запросто мог передвигаться взрослый человек. Говорят, что в стенах были даже лестницы, которые вели под купол. Мол, таким образом на богослужениях мог присутствовать любой знатный вельможа, не боясь раскрыть свое инкогнито.

Но потайные ходы были не только в самих храмах. Они также вели и наружу, за пределы монастыря.

— Как мне рассказывал один из бывших воспитанников детского дома, они с мальчишками однажды в руинах церкви обнаружили подземный ход, и даже смогли пройти по узкому и невысокому тоннелю от церкви к кринице. Но когда взрослые об этом узнали, тут же поставили на лаз решетки и повесили замки — чтобы никого случайно не завалило, — рассказывает мой сопровождающий.

Среди мальчишек в те времена ходили истории, что есть и другие подземные ходы, которые соединяют монастырь с Мстиславлем. Эти слухи неожиданно получили подтверждение летом нынешнего года.

Строители, которые принимают участие в восстановлении храма, во время разбора одной из стен обнаружили ранее неизвестный подземный ход. Есть предположение, что это ход, который соединял монастырские покои с церковью Александра Невского в Мстиславле. Если это так, то длина его должна составлять порядка десяти километров!

Однако говорить что-то конкретное о предназначении и направлении тоннеля пока еще рано, ведь подземный ход завален. Но по сохранившемуся небольшому отрезку видно, что подземные коммуникации в высоту более двух метров, достаточно широкие — по тоннелю запросто мог проехать даже всадник на коне. А в боковых нишах видны следы копоти, которые оставили зажженные факелы.

Пока восстановление подземного хода не планируется, но со временем он все же имеет шансы стать популярным туристическим объектом. И тогда, возможно, со временем череду паломников в Мстиславском районе пополнят многочисленные туристы, желающие прикоснуться к старинным тайнам Пустынского Свято-Успенского монастыря.

Наш корреспондент прожил несколько дней в древнейшей мстиславской обители, пытаясь разгадать загадку духовного преображения человека

История возникновения Свято-Успенской Пустынской обители — древнейшего монастыря в окрестностях Мстиславля — овеяна легендами. Всякий раз, когда наведываюсь в эти живописные уединенные места, ощущаю, как древние летописи словно оживают. Вот источник, из которого, согласно преданиям, исцелился от слепоты мстиславский князь. Здесь же, в ветвях липы, Симеон Лугвен заметил икону Богородицы и в благодарность о чудесах возвел часовню, а на возвышенности приказал построить монастырь.


В Пустынках одно удовольствие бродить по территории монастыря, пить воду из источника, рассматривать и фотографировать памятники архитектуры. Но вот мне как журналисту выдался случай задержаться здесь на несколько дней и пообщаться с людьми, нашедшими пристанище в древних стенах.

Чуть более часа езды из Могилева, и я почти у цели — на горизонте из-за макушек деревьев, как маяк для страждущих, выглядывает монастырская колокольня. Захожу во двор. Эконом отец Кукша, мужчина средних лет и богатырского телосложения, знакомит меня с расписанием и укладом жизни в монастыре и определяет на жилье.

Отец Кукша.

Келья довольно большая и рассчитана на двух человек. Устроившись, отправляемся знакомиться с жителями обители (из постоянных здесь шесть монахов и два послушника).

Брать интервью у монахов, что скрывать, не самая простая задача. Монастырь — место уединенное, и люди здесь ищут душевного спокойствия, а не известности, суетных дел. Так что человек, обвешанный фотоаппаратами, вооруженный диктофоном и журналистской пронырливостью, не самый желанный гость.

Из садовников в монахи

Первым, кто встретился на пути, стал келарь Николай. Келарь — человек, отвечающий за приготовление пищи и организацию питания в монастыре. От его кулинарного искусства напрямую зависит телесное благополучие монахов.

Келарь Николай с сыром собственного изготовления.

Разговор не задался. Занятый работой, Николай, мягко говоря, был не рад общению с малознакомым человеком. Удивлен ли я такому приему? Нет, скорее, этого и ожидал, отправляясь к монахам и послушникам.

Вблизи монастырского сада удалось разговориться с отцом Кукшей. Монах поделился, как показалось, в чем-то мистическими, чудесными обстоятельствами своего прихода в обитель:

— Я детдомовец, с малых лет чувствовал присутствие Бога в моей жизни. С годами все чаще стал задумываться о том, что всех нас ожидает после смерти. Задавал вопросы старшим и учителям, но ответов не находил. К 33 годам у меня была неплохая работа садовника, жил в достатке, но душа искала чего-то, что сложно выразить словами. Однажды в полудреме было видение о том, что я должен уйти в монастырь. Уже в пути на автостанции ко мне подошла девочка и протянула листок. Я развернул его и увидел нарисованный храм. Это знаки, которые указывали мне путь к Богу. Приехав в Ляды, увидел тот же храм, что и на картинке. Там и остановился.

Сон сбылся. Через какое-то время садовник Владимир принял постриг, стал монахом Кукшей, и вскоре его перевели на послушание в Пустынки.

Время с интересным собеседником летит незаметно. Вот и шесть вечера — час вечерней службы, отцу Кукше нужно готовиться к богослужению. Монахи и послушники покидают кельи и спешат в церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Трапеза в молитве

Переступив порог храма, окунаешься в другой мир. Пламя свечей, лики икон, смотрящие на тебя из полумрака, звуки молитв певчих на клиросе — все это вселяет некий трепет и благоговение перед происходящим. Настолько, что не хочется нарушать эту атмосферу щелчками затвора фотокамеры, которые по-предательски громко звучат в стенах храма…

Богослужение в церкви Покрова Пресвятой Богородицы

После богослужения монахи отправляются на ужин. Трапезная представляет собой небольшую комнату с иконой на стене и общим столом, на котором уже расставлены блюда. Перед едой обязательно совершается общая молитва. Во время трапезы читаются священные тексты и поучения святых. Никаких разговоров и общения за столом. Принцип питания напоминает шведский стол: каждый может взять то, что ему по вкусу, в любом количестве. Однако здесь вы точно не найдете мяса, монахи его не едят, а молочные продукты и яйца можно употреблять только по определенным дням.

Трапеза длится минут 10, затем старший по сану встает, остальные следуют его примеру. После прочтения молитвы братия расходится по кельям. Вслед за всеми отправляюсь в свою комнату переваривать монастырскую пищу и массу впечатлений, полученных в течение первого дня.

Трапезная.

Особенно впечатлила меня такая история из жизни обители. Когда монахов выгоняли из монастыря, один из них, по имени Филипп, отказался покинуть его и остался в Пустынках. Несмотря на притеснения со стороны агрессивно настроенных жителей, он обретался в намоленном месте, понимая, что рискует всем. В один из дней неизвестные, подперев дверь, подожгли келью. В пламени огня и принял мученическую смерть иеромонах Филипп.

Путь в келари

Второй день начался непривычно рано. В четыре утра нужно уже быть на ногах. Привычка поздно ложиться и столь ранний подъем свели время отдыха к минимуму. В пять часов служба, присутствие на которой обязательно. Исключение только для заболевших.


После службы завтрак, а затем я делаю вторую попытку познакомиться с келарем. Застал Николая за приготовлением сыра. Из огромной бадьи с молоком, подогреваемым на газе, келарь ложкой-шумовкой снимал сгустки творога и складывал в отдельную форму. Он поделился рецептом монастырского сыра. Молоко нужно залить в емкость и подогреть. Затем добавить соль и заквасить. Далее добавляется уксус, смесь отстаивается примерно 15 минут. Полученные сгустки творога отделяют от сыворотки и отправляют под пресс — головка сыра готова. На все про все около шести часов.

— Мы свои сливки и масло делаем, а также сметану и творог. Благодаря своей корове монастырь обеспечен молочными продуктами, — Николай охотно со мной говорит о секретах монастырской трапезы. — Овощей у нас также в достатке. Летом работаем в огороде и саду, на ферме и пасеке. Заготавливаем продукты на зиму, делаем закатки, собираем и сушим травы. Хлеб печем на месте. По возможности стараемся полностью обеспечить себя всем необходимым.

Тяга к поварскому искусству у Николая давняя. Гомельчанин окончил лицей речного флота и теперь мирские навыки претворяет в жизнь в монастыре. Дальше кулинарных тем разговор не зашел. Как Николай попал в обитель, для меня так и осталось загадкой.

Почему Станислав Германом стал

Мы уже побывали в храме духа — церкви и храме тела — трапезной. Любопытно, в каких условиях живут люди, принявшие монашеский обет нестяжательства? Келья — небольшая комната с белыми каменными стенами. Из мебели кровать, стол и стул. На столе церковные книги и свеча. Кровать без матраса, доски накрыты покрывалом, такое же покрывало, чтобы укрыться. Обитает здесь молодой инок Герман. Парень родом из Могилева, но за плечами у него жизнь в псковских монастырях, на Валааме и в грузинских обителях.

Читайте также  Озеро Комо как добраться из Милана

Инок Герман в келье.

— В монастырь ушел в 19 лет, — рассказывает инок Герман. — Семья не сразу приняла мой выбор, хотя верить в Бога мне никто не запрещал. Пустынки из-за близости к дому даже не рассматривал. Первым местом послушничества стал Крыпецкий монастырь в Псковской области. Здесь же принял постриг. Затем нес послушничество на Валааме. По приглашению монахов посетил грузинские монастыри. Везде сталкивался с людьми, которые убеждали меня вернуться на родину. К тому же бабушка просила заехать хоть на денек. Ей 82 года, и она боялась, что уже не увидит меня. Дома не был 13 лет. Приехал в Беларусь, владыка позвал в Пустынки, и вот уже более полугода здесь несу послушание.

Источник в честь архангела

Среди особых достопримечательностей Пустынок — нерукотворное изображение Христа на одной из древних стен и святые источники. За церковью Покрова Пресвятой Богородицы, спустившись по лестнице, вы окажетесь возле храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы на святом источнике. Его ключ находится под самой церковью и по трубам отводится в сторону, где каждый паломник может утолить жажду целебной водой.

Два других источника менее известны, и без сопровождающего не каждый их найдет. Вместе со звонарем Александром отправляемся к самому дальнему из них — освященному в честь Евфросинии Полоцкой. Снег по колено и заросли кустарника говорят о том, что паломники и туристы здесь нечастые гости. Обустроенная криница вблизи речки Ослянки, иконы на деревьях и природная красота делают это место по-своему притягательным. Третий источник — в честь архангела Михаила, расположен вблизи монашеских келий.

Посетив источники и попробовав воду на вкус, вслед за звонарем отправляюсь на колокольню. Подъем по крутым лестницам — и вот мы на самой вершине башни, с которой открывается потрясающий вид на монастырские постройки и окружающий пейзаж в лучах заходящего солнца. Александр умелой рукой дергает нужные канаты, и звон колоколов мелодично разливается по округе, созывая народ на вечернюю молитву.

После трапезы наваливается усталость от раннего подъема и 18 часов, проведенных на ногах. Уже не смущает непривычная обстановка и новизна места — добравшись до кровати, засыпаю сном праведника.

Звонарь Александр.

Знак свыше и путь исправления

К неспешному ритму жизни в монастыре привыкаешь быстро. Все просто и незамысловато: молитва, трапеза и послушание. Как проходит последнее?

Единственное место, выделяющееся на фоне исторической застройки монастыря, — котельная. Направляюсь туда. Внутри тепло, как в бане, какой-то мужчина усердно орудует кочергой, пытаясь подальше протолкнуть очередную порцию дров. Кочегара зовут Сергеем, вместе с еще двумя трудниками он несет послушание в котельной. Не стал меня сторониться и, как на исповеди, рассказал историю своего пути в монастырь. К 56 годам полочанин дважды успел побывать в местах не столь отдаленных, но вовремя одумался и встал на путь исправления.

— Еще недавно не мог себе представить жизнь без пива, телевизора и компании друзей, — не стал скрывать Сергей и поделился приобретенным опытом. — Но с годами по-другому начинаешь смотреть на жизнь. Давно собирался уйти в монастырь, да все откладывал. И как говорится, не было бы счастья, да несчастье помогло. Весной случился пожар, в котором сгорели документы, вещи и деньги, осталось лишь то, в чем был. Принял это как знак свыше, и вот я здесь.

Трудник Сергей.

Рассказывая свою жизненную историю, Сергей с несвойственной для человека его возраста ловкостью раскалывал толстые колоды, умело орудуя колуном.

— Стараюсь заниматься спортом, — делится секретом хорошей физической формы собеседник. — Организовал за оградой в роще «спортзал»: турник и брусья. На территории монастыря нельзя.

Натоптанной тропой иду вслед за Сергеем. Метрах в двухстах — турник. Сергей, сбросив куртку, лихо прыгает на перекладину. Выполняет акробатические упражнения: подъем с переворотом, выход на две, склепка — все и не перечесть, не говоря уже о том, чтобы повторить. Видя мое недоумение,

Сергей лишь улыбается.

Уезжал я со смешанными чувствами. Вроде и монастырскую жизнь изнутри увидел да прочувствовал за три дня, а по ощущениям — как будто пару часов тут пробыл, и еще столько всего нужно узнать и попробовать. Чувствую, обязательно вернусь…


ЭТО ИНТЕРЕСНО

Более шести веков Пустынки были местом притяжения для людей, ищущих уединения и духовного опыта. Монастырь не раз менял хозяев и принадлежал разным конфессиям. В 1601 году комплекс передан униатам и лишь в 1839-м вновь возвращен православным. В советские годы на его территории действовал Пустынский детдом, а до начала 1970-х годов — неполная средняя школа. Неремонтируемые здания пришли в упадок, их покинули люди. И только летом 2003 года в Пустынки возвращается религиозная жизнь. С благословения владыки Могилевского и Мстиславского Софрония в обитель приезжают первые послушники, которые и берутся за восстановление заброшенного монастырского комплекса. Старые аварийные здания обретают новую жизнь. Пожертвования, помощь спонсоров и государства позволили почти полностью реконструировать обитель. И сегодня Свято-Успенский Пустынский мужской монастырь открыт для паломников.

Успенский Пустынский монастырь

История Пустынского Успенского монастыря как зеркало отражает историю Мстиславской земли.

В 1380 году во времена Великого княжества Литовского родоначальником князей Мстиславских Лугвением-Симеоном был основан Пустынский Успенский монастырь. Согласно преданию, в возрасте 30 лет Лугвен серьезно заболел, почти ослеп. Во сне старец сказал ему: «Если хочешь прозреть, иди в пустынь. Найди там криницу и омой глаза». Князь так и сделал. А когда зрение чудесным образом вернулось к нему, то первое, что он увидел, согласно легенде, была Чудодейственная икона Богородицы, явившаяся в листьях липы, которая росла над источником. На этом месте князь Лугвен велел основать монастырь, а над криницей поставил часовню. Лугвений-Симеон не только прозрел, но и смог далее выступать за Отечество и Веру.

Мстиславская дружина под его предводительством мужественно сражалась против немецких крестоносцев в Грюнвальдской битве 1410 года. Стойкость мстиславцев на поле Грюнвальда — весомый вклад в общую победу над крестоносцами. Во времена Речи Посполитой монастырь находился под управлением Базилианского ордена, с 1839 года принадлежит православной церкви. Сегодня монастырь вновь действует, ведутся работы по его восстановлению.

Криница, из которой когда-то умывался князь Лугвен, не иссякает, не высыхает летом и не замерзает зимой. Бьет она и сейчас в маленькой церкви у подножия монастырского холма. Отведать целебной криничной воды и искупаться в ней едут не только из Беларуси, но и из России, Украины.

В ходе работ на стене одного из разрушенных зданий проступил образ Иисуса Христа, как знак святости дел по восстановлению монастыря.

Второй монастырь, основанный Лугвением-Симеоном в 17 километрах от Мстиславля — Онуфриевский , являлся также оплотом православия Мстиславских земель. Жители Мстиславщины до сих пор хранят в памяти предания и легенды о нем.

Мстиславские монастыри славились высокими звонницами, с которых, казалось, можно дотянуться до облаков чудо-колоколами, звон которых разносился на десятки километров, чудотворными иконами, святыми колодцами с целебной водой, излечивающей любые болезни. Древние монастыри, за свою многовековую историю неоднократно разрушались, потом вновь возрождались.

На территории Пустынского монастыря закончился ремонт фасада двухэтажного здания, расположенного около колокольни.

Полгода трудились строители над этим сооружением, чтобы придать ему прекрасный вид. Накрытая металлочерепицей крыша, гармонирует с оштукатуренными и покрашенными стенами и уже издалека притягивает взор путника. Отреставрированный двухэтажный корпус влился в ансамбль зданий монастыря и радует глаз приезжающих в обитель паломников и туристов.

Если бы могли эти стены поведать нам, что они видели за двести лет своего существования!

Из архивных данных известно, что во времена пребывания здесь базилиан совместно с постройкой Успенского собора (1801-1808 гг.) был возведен двухэтажный корпус для братии. Сохранились сведения, что во второй половине XIX в. он с шаткой деревянной пристройкой был в состоянии, требующем ремонта. К 1884 году здание было наполовину развалено, а в начале XX в. после реставрации к нему с торцов были присоединены два строения.

В 1870 году православным церковным братством при Пустынском монастыре с целью возвышения и укрепления духа православия и русской народности в здешнем крае против натисков враждебных им сил, а также для устранения в простом народе предрассудков против грамотности, было открыто церковно-поселянское училище для детей-сирот и детей из наиболее бедных семей. Разместилось училище в здании около колокольни (но из-за аварийного состояния строения к началу XX века училище было переведено в северное крыло братского корпуса, соединенного с Покровским храмом). После ремонта до революции в помещениях этого здания находилась двухклассная церковно-учительская школа с третьим земледельческим классом, реорганизованная в 1884 г. из церковно-поселянского училища.

В стенах этой школы в 1912 году учился будущий прокурор СССР В. Бочков, который посещал монастырь в 70-х годах.

После Октябрьской революции здание церковно-учительской школы послужило для размещения здесь Пустынской начальной школы. В 1918 году в Пустынской сельской школе трудился известный музыкант, классик белорусской музыки Николай Чуркин.

Здесь обучались дети из окрестных деревень, а с 1926 года и детдомовцы, проживавшие в кельях бывшего монастыря.

Примечательно то, что именно в этом здании находилась школа, поэтому безбожниками не была взорвана красавица-колокольня из-за боязни, что повредится учебный корпус.

Весной 1944 года, накануне операции «Багратион», в монастыре базировался женский авиаполк ночных бомбардировщиков.

После закрытия Пустынской средней школы, как и все монастырские строения, так и двухэтажный корпус, были разворованы, разломаны и пришли в аварийное состояние.

Когда в монастырь пришли первые жители, то единственной пригодной для жилья комнатой оказался учебный класс бывшей школы. Здесь же был обнаружен чудесным образом проявленный на стене лик Спасителя Иисуса Христа .

16 июня 2008 г. исполняется 5 лет как началось возрождение монастыря.

В его восстановлении принимают добровольное участие физические лица, частные предприниматели, оказывают помощь предприятия, организации, учреждения района и области.

Отстроенную заново церковь Рождества Пресвятой Богородицы и построенную купель осветил Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси.

В настоящее время двухэтажный корпус, названный игуменским, является наиболее посещаемым паломниками и приезжающими в монастырь людьми.

Каждый желает посмотреть на образ Господа, помолиться около него, приложиться к лику и просто полюбоваться явленным чудом.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: